Династия Лохара - Lohara dynasty

Эта статья о династии Кашмира. Для деревни в Индии см. Лохара.

Династия Лохара

1003 г. - 1320 г. н.э.
КапиталСринагар
Общие языкисанскрит
Религия
индуизм
буддизм
ПравительствоМонархия
Император 
• 1003 - 1028 гг. Н. Э.
Санграмраджа
• 1301 - 1320 гг. Н. Э.
Сухадева
Историческая эпохаСредневековый
• Учредил
1003 г. н.э.
• Отменено
1320 г. н.э.
Предшествует		Преемник
Династия Утпала
Династия Шах Мир
Сегодня частьАфганистан
Индия
Пакистан
Очерк истории Южной Азии
Южная Азия (орфографическая проекция)

В Династия Лохара мы Индуистский правители Кашмир из Племя кхаса, в северной части Индийский субконтинент, между 1003 и приблизительно 1320 гг. Ранняя история династии описана в Раджатаранджини (Хроника королей), произведение, написанное Калхана в середине XII века, и от этого зависят многие, а возможно, и все исследования первых 150 лет правления династии. Последующие отчеты, содержащие информацию до и после конца династии, исходят от Jonarāja и Шривара. Более поздние правители династии были слабыми: междоусобная борьба и коррупция были обычным явлением в этот период, с короткими годами передышки, и это привело к росту исламских нападений в регионе.[1]

Происхождение

Согласно тексту XII века Раджатаранджини переведено сэром Марк Аурел Штайн, семья вождей Лохары была из Племя кхаса.[2][3] Резиденция династии Лохара была крепостью на холме под названием Лохаракотта, точное местоположение которой было предметом научных споров в течение длительного периода. Штейн, переводчик Калханы, обсудил некоторые из этих теорий и пришел к выводу, что они лежат в основе Пир Панджал горный хребет, на торговом пути между западными Пенджаб и Кашмир. Таким образом, он находился не в Кашмире, а в королевстве Лохара, сосредоточенном вокруг группы больших деревень, известных под общим названием Лохрин, что само по себе было названием долины, в которой они находились, и реки, которая протекала через нее. Королевство Лохара, вероятно, простиралось на соседние долины.[4]

Didda дочь царя Лохары по имени Симхараджа вышла замуж за царя Кашмира Ксемгупту, таким образом объединив две области. По сравнению с другими обществами того периода женщины в Кашмире пользовались большим уважением.[5] и когда Ксемгупта умер в 958 году, Дидда пришла к власти как Регент для ее маленького сына Абхиманью II. После смерти Абхиманью в 972 году она выполняла ту же должность для его сыновей Нандигупты, Трибхуванагупты и Бхимагупты соответственно. Она убила по очереди каждого из этих внуков. Как Регент она фактически имела единоличную власть над королевством, и после пыток Бхимагупты в 980 году она стала правителем сама по себе.[6][7]

Впоследствии Дидда усыновила племянника Самграмараджа своим наследником в Кашмире, но оставила правление Лохарой ​​Виграхарадже, который был либо другим племянником, либо, возможно, одним из ее братьев. Из этого решения возникла династия Лохара в Кашмире, хотя Виграхараджа даже при жизни предпринимал попытки отстоять свои права на эту область, а также Лохару.[6] За этим последовало около трех столетий «бесконечных восстаний и других внутренних неприятностей».[8]

Первая династия Лохара

Samgrāmarāja

Самграмараджа считается основателем династии Лохара.[9]

Самграмараджа смог отбить несколько атак Махмуд Газни против Кашмира, и он тоже поддерживал правителя Трилокханапала против мусульманских атак.[9]

Правление Самграмараджи между 1003 и июнем или июлем 1028 года в значительной степени характеризовалось действиями тех, кто находился при его дворе, которые охотились на его подданных, чтобы удовлетворить свою жадность, а также ролью премьер-министра Тунги. Последний был бывшим пастухом, который стал любовником Дидды и был ее премьер-министром. Он обладал большой властью, работая с Диддой, чтобы утвердить ее господство над королевством, и он продолжал использовать эту силу после ее смерти. Самграмараджа боялся его и много лет позволял ему идти своим путем. Действительно, именно Тунга назначил многих коррумпированных чиновников, которые начали извлекать значительные суммы богатства у подданных королевства. Эти назначенцы и их действия сделали Тунгу непопулярным, а его возраст, возможно, способствовал его возрастающей неспособности справляться с вызовами, исходящими от оппонентов в суде и за его пределами. Самграмараджа тихо поддержал заговоры по смещению министра, и в конце концов Тунга был убит; однако это мало помогло улучшить положение ни при дворе, ни в стране, так как его смерть вызвала приток королевских фаворитов, которые были не менее коррумпированы, чем назначенные им.[10][11]

Харираджа и Ананта

Сын Самграмараджи, Харираджа, стал его преемником, но правил только 22 дня, прежде чем умер, и ему, в свою очередь, наследовал другой сын, Ананта. Возможно, что Харираджа был убит своей матерью, Шрилакхой, которая, возможно, сама хотела удержать власть, но в конечном итоге была сорвана теми, кто защищал ее детей.[10][12] Примерно в это же время Виграхараджа снова попытался взять под свой контроль Кашмир, взяв армию для битвы недалеко от столицы в Сринагар и быть убитым в поражении.[6]

Период правления Ананты характеризовался королевским расточительством; он накопил такие большие долги, что потребовал заложить королевский диадема, хотя, когда вмешалась его царица Сурьямати, ситуация улучшилась. Она смогла погасить долги, понесенные ее мужем, используя свои собственные ресурсы, и она также наблюдала за назначением министров, способных стабилизировать правительство.[10] В 1063 году она заставила Ананту отречься в пользу своего сына Калаши. Вероятно, это было сделано для того, чтобы сохранить династию, но эта стратегия оказалась неудачной из-за непригодности самого Калаши. Тогда было решено, что Ананта был эффективным царем, хотя титул носил его сын.[13]

Калаша, Уткарша и Харса

Калаша был королем до 1089 года. Другой слабовольный человек, который был вовлечен в кровосмесительные отношения со своей дочерью, Калаша находился во власти тех, кто окружал его при дворе, и мало времени уделял правительственным вопросам до последних лет своей жизни. Он освободился от эффективного правления своего отца в 1076 году, в результате чего Ананта покинул столицу вместе со многими верными придворными, а затем осадил их в их новом жилище в Виджаешвара. На грани изгнания и столкновения с женой, которая даже на этом этапе безумно любила своего сына, Ананта покончил жизнь самоубийством в 1081 году. Именно после этого Калаша изменил свой распутный образ жизни и начал управлять ответственно, а также действовать. внешняя политика, которая усилила влияние династии на окружающие горные племена.[10][14]

Калаша испытывал трудности со своим старшим сыном Харсой, который считал, что пособие, предоставленное его отцом, недостаточно для его экстравагантных вкусов. Харса замышлял убить Калашу, был обнаружен и в конечном итоге заключен в тюрьму. Его положение как наследника престола было отдано его младшему брату Уткарсе, который уже был правителем Лохары.[nb 1] Напряжение, связанное с Харсой, заставило Калаша вернуться к своему прежнему распутному образу жизни, и Штейн считает, что это способствовало его смерти в 1089 году. Несмотря на то, что его лишили наследника, Хасан считает, что Харса сразу же стал преемником своего отца.[15] но Штейн говорит, что Уткарса преуспел, а Харса остался в тюрьме. С восшествием Уткарсы на трон Кашмира произошло воссоединение этого королевства с Лохарой, как это было во время правления Дидды. Именно в этот момент крепость стала резиденцией династии.[6][13][16]

Хасан и Штейн соглашаются, что Харса стал королем в 1089 году. Уткарса не любили и вскоре свергнут с единокровным братом по имени Виджаямалла.[nb 2] поддерживая Харсу и находясь в авангарде восстания против короля.[16] Уткарса, в свою очередь, посадили в тюрьму и покончил с собой.[18]

Харса был культурным человеком, который мог многое предложить своему народу, но стал столь же подвержен влиянию некоторых фаворитов и таким же коррумпированным, жестоким и расточительным, как и его предшественники. Он тоже участвовал в инцесте, и Штейн сказал, что был

несомненно, самая яркая фигура среди более поздних индуистских правителей Кашмира. Его многочисленные и разнообразные достижения и странные контрасты в его характере, должно быть, сильно занимали умы его современников ... Жестокость и добросердечие, щедрость и жадность, яростное самоволие и безрассудная надменность, хитрость и недостаток мысли - эти и другие явно несовместимые черты в свою очередь проявить себя в пестрой жизни Харсы ".[18]

После начального периода, в течение которого экономическая судьба королевства, по-видимому, улучшилась, о чем свидетельствует выпуск золотых и серебряных монет, ситуация ухудшилась и даже ночная почва был обложен налогом, а храмы были разграблены, чтобы собрать деньги для финансирования его неудавшихся военных предприятий и его снисходительного образа жизни. Все, кроме двух статуй Будды в его королевстве, были разрушены во время его правления. Даже в 1099 году, когда его королевство было разорено чумой, наводнением и голодом, а также массовым беззаконием, Харса продолжал грабить богатства своих подданных.[19][нужен лучший источник ][требуется разъяснение ]

Харса столкнулся с многочисленными проблемами в своем правлении, и он казнил многих из своих родственников, некоторые, но не все из которых были среди претендентов.[17] Он проводил кампании на востоке долины, чтобы вернуть контроль над землей у феодальных землевладельцев, известных как Дамары, а в 1101 году они убили его.[15][20] Штайн описывает, что, хотя сначала казалось, что правление Харсы «обеспечило период консолидации и процветающего мира ... [оно] впоследствии стало жертвой его собственного Неро -подобные склонности ".[21]

Вторая династия Лохара

Uccala

Уччала, который был из боковой ветви королевской линии Лохара, унаследовал трон и правил в течение десяти лет. Он и его младший брат Суссала были замечены Харсой как претенденты на его корону во время беспорядков и в 1100 году были вынуждены бежать. Этот шаг не причинил им вреда, поскольку повысил их статус среди дамаров: если Харса хотел, чтобы братья умерли, это было еще одной причиной сплотиться вокруг них. Как следствие этого, Учкала смог организовать вооруженные нападения на Харсу, как в 1101 году, которые, хотя поначалу и не увенчались успехом, в конечном итоге достигли своей цели, поскольку самые близкие к Харсе покинули его.[22]

Два королевства Кашмир и Лохара снова были разделены во время присоединения Учкалы, когда Учкала уступил правление над Лохарой ​​Суссале в попытке предотвратить любой потенциальный вызов со стороны своего амбициозного брата.[23][24] Правление Учкалы было в значительной степени жертвой унаследованных обстоятельств, в частности того факта, что сила дамаров, которая вызвала падение Харсы, также была силой, которую теперь можно было направить против него. Он не смог стабилизировать нищенское царство ни экономически, ни с точки зрения власти, хотя это было не из-за недостатка возможностей с его стороны, и ему действительно удалось сформировать союз с самым могущественным дамарой, Гаргачандрой. Он был, по мнению Хасана, способным и сознательным правителем.[15][21] Стейн объяснил метод, принятый для противодействия дамарам:

Разжигая среди них зависть и взаимные подозрения, он добился убийства или изгнания их самых влиятельных лидеров, не навлекая на себя ненависти. Затем, уверенный в своей позиции, он открыто обратился против Дамаров и заставил их разоружиться и подчиниться.[24]

Радда, Салхана и Суссала

Падение Учкалы произошло в декабре 1111 года в результате заговора и после предыдущей попытки Суссалы свергнуть его. Суссалы не было поблизости в то время, когда Учкала был убит, но через несколько дней он предпринял опасную зимнюю попытку перехода через горы в Сринагар. В этом случае, потерпев неудачу из-за зимней погоды, через несколько месяцев он смог снова рискнуть и взять Кашмир под свой контроль у единокровного брата Салханы.[23] Салхана сам занял трон после кратчайшего из царствований Радды, одного из лидеров заговора против Уккалы, правление которого длилось один день. Именно Гаргачандра организовал разгром заговорщиков, и именно он установил Салхану, используя его как марионетку в течение четырех месяцев до прибытия Суссалы, периода, который Калхана описал как «долгий злой сон».[21]

Гаргачандра снова стал создателем королей в союзе с Суссалой, которого Штейн считает «лично храбрым, но опрометчивым, жестоким и невнимательным» и чьим правлением было «практически одна долгая и катастрофическая борьба с неудержимыми Дамарами и опасными претендентами».[25] В рамках их союза Гаргачандра устроил свадьбу двух своих дочерей, одной на Суссале, а другой - на сыне Суссалы, Джаясимхе.[26] Обернувшись против Гаргачандры и победив его,[№ 3] Суссала столкнулся с другими дамарами, которые в отсутствие некогда доминирующего создателя царей увидели возможность бросить вызов королю. Они нашли потенциального кандидата на престол в Бхикшачаре, внуке Харсы. и сумел установить его ненадолго в 1120 году, когда их число значительно увеличилось в противовес жестоким репрессивным мерам, принятым Суссалой. Восстановление династической линии Харсы длилось недолго: сражение Суссалы, который потерпел поражение от Сринагара до Лохара, привело к тому, что претендент был свергнут примерно через шесть месяцев, в начале 1121 года. После этого Суссала возобновил свое угнетение и лечил богатство его народа как его собственное. Он также заключал в тюрьму проблемных членов своей собственной семьи, но, как и другие до него, он не мог контролировать беззаконие среди феодальных вождей. В то время как ссоры между дамарами помогли ему вернуть трон, по возвращении он часто оказывался в осаде, поскольку они стремились поддерживать состояние, близкое к анархии, в котором они могли бы получать прибыль.[15][23][25]

В 1123 году, в период интенсивного давления со стороны осады дамара и оплакивая смерть одной из своих жен, Суссала отрекся от престола в пользу своего сына, Джаясимхи, он вскоре передумал, и, хотя Джаясимха был официально коронован как король, именно Суссала продолжал править.[28]

Джаясимха

Джаясимха наследовал своему отцу в 1128 году, в период открытого восстания. Заговор, направленный на утверждение власти, обернулся против Суссалы и стал причиной его смерти. Джаясимха не был сильным персонажем, но тем не менее ему удалось добиться мира и определенного экономического благополучия во время своего правления, которое длилось до 1155 года. Бхикшачара предпринимал дальнейшие попытки восстановить трон в течение первых двух лет и не успел он был убит, чем другой претендент, Лотана, брат Салханы, сумел взять под контроль Лохару. Впоследствии эта территория была захвачена, но продолжались проблемы со стороны Лотаны и двух других, которые стремились к трону, Малладжуны и Бходжи, последний из которых был сыном Салханы. В течение этого периода, как это часто бывало в прошлом, также, как это часто бывает в прошлом, было дальнейшее беспокойное поведение со стороны дамаров, а также тот факт, что эти вожди воевали между собой, что позволило Джаясимхе выжить. Мир наступил после 1145 года, и Джаясимха смог использовать свои методы царствования, основанные на дипломатии и макиавеллистских заговорах, для большего блага своего королевства. В частности, Калхана относится к благочестию Джаясимхи, который восстановил или построил множество храмов, разрушенных за долгие годы войны. Его успех привел к тому, что Хасан назвал его «последним великим индуистским правителем Кашмира».[15][29][30]

Пример видения Джаясимхи можно найти в его решении возвести на престол своего старшего сына Гулхану как царя Лохары, хотя Гулхана был ребенком, а Джаясимха был еще жив. Причина этого, по-видимому, заключалась в том, чтобы гарантировать, что последовательность не будет нарушена.[31]

Преемники Джаясимхи

С конца правления Джаясимхи в 1155 году и до прихода Джагадевы в 1198 году его преемники вернулись к типу[требуется разъяснение ]. Хасан описывает, что они «... были слабыми и некомпетентными. Они пренебрегли своим долгом защищать своих подданных и вместо этого грабили их с помощью своих фаворитов. Их плохое правление использовалось в своих интересах дворянами, которые стали сильными и бросили вызов королевской власти. "[32] За Джаясимхой последовал его сын Параманука, а затем его внук Вантидева (правил с 1165 по 1172 год), которого его часто описывали как последнего царя династии Лохара.[9]

Династия Вуппадевов

Монета царя Вуппадевов Джагадевы в Кашмире 1199-1213 гг.

С концом Лохара Вантидева был заменен новым правителем по имени Вуппадева, который, очевидно, был избран народом и основал одноименную династию Вуппадев.[9] Вуппадева наследовал в 1181 году его брат Джассака, а в 1199 году его сменил его сын Джагадева.[33] Джагадева попытался подражать Джаясимхе, но пережил неспокойное время, будучи однажды изгнанным из своего царства своими чиновниками. Его смерть наступила от яда в 1212 или 1213 годах, и его преемники больше не имели успеха; его сын, Раджадева, дожил до 1235 года, но всякая власть, которой он мог обладать, была скована знати; его внук, Самграмадева, правивший с 1235 по 1252 год, был изгнан из царства, как и Джагадева, а затем убит вскоре после его возвращения.[32]

Другой сын Раджадевы стал царем в 1252 году. Это был Рамадева, у которого не было детей, и он назначил Лакшмандадева, сына Брамин, чтобы быть его наследником. Хотя период правления Рамадевы был спокойным, в период правления Лакшмандадевы ситуация снова ухудшилась. В это правление, начавшееся в 1273 году, проблемы были вызваны не только раздробленной знатью, но и территориальными посягательствами Турки. Как и его предшественники и преемники, он мало думал о тратах на охрану границ. К 1286 году, когда на престол взошел сын Лакшмандадева, Симхадева, царство стало намного меньше. Симхадева дожил до 1301 года, будучи в значительной степени неэффективным правителем, над которым доминировали его советники. Он был убит человеком, которому он изменял.[32]

Последним представителем династии был Сухадева, брат Симхадевы. Он был сильным правителем, но и непопулярным. Он обложил высокими налогами и не освобождал от своих поборов даже браминов. Хотя ему удалось объединить королевство под своим контролем, в некотором смысле большая часть его объединилась против него. Более того, «в социальном и моральном плане люди Кашмира опустились на самую низкую глубину, поскольку и старые, и молодые впали в ложь, интриги, нечестность и раздор», - говорит Хасан.[32]

Вдова Сухадевы, царица Кота Рани занял его место, но был узурпирован Шах Мир, мусульманин, перебравшийся в этот район с юга. Царство подверглось мусульманскому влиянию еще до его прибытия.[№ 4] и некоторые люди уже перешли в религию из индуизма. К концу 14 века подавляющее большинство жителей Кашмира стало мусульманами, хотя брамины по-прежнему сохраняли свою традиционную роль образованных администраторов до прихода на престол. Сикандар Бутшикан.[35]

Влияние

Мохиббул Хасан описывает крушение порядка так:

В Дамарас или феодальные вожди становились могущественными, бросали вызов королевской власти и своими постоянными восстаниями ввергали страну в замешательство. Жизнь и собственность были небезопасны, сельское хозяйство пришло в упадок, и были периоды, когда торговля останавливалась. В социальном и моральном плане суд и страна также погрузились в пучину деградации.[10]

Рекомендации

Примечания
  1. ^ Кшитираджа, сын и наследник Виграхараджи, отказался от своих прав в пользу Уткарши, проигнорировав претензии своего сына из-за разногласий с ним.
  2. ^ У Калаши была по крайней мере одна наложница.[17]
  3. ^ Гаргачандра и его сыновья вместе с некоторыми другими были задушены до смерти по приказу Суссалы в 1118 году.[27]
  4. ^ По словам Рональда Дэвидсона, по крайней мере еще в 7 веке, в то время, когда династия Каркота правила Кашмиром, кашмирцы «чувствовали себя чрезвычайно ущемленными арабской агрессией в долине Инда».[34]
Цитаты
  1. ^ Хасан (1959), стр. 29-32.
  2. ^ Штейн 1900, п. 433.
  3. ^ Такур 1990, п. 287.
  4. ^ Штейн (1900), т. 2. С. 293-294.
  5. ^ Кау, стр. 91.
  6. ^ а б c d Штейн (1900), т. 2, стр. 294.
  7. ^ Штейн (1900), т. 1. С. 104-105.
  8. ^ Штейн (1900), т. 2, стр. 370.
  9. ^ а б c d Индия - Ранняя история, Отдел публикаций Министерства информации и радиовещания, 2016 г. стр.63
  10. ^ а б c d е Хасан (1959), стр. 32.
  11. ^ Штейн (1900), т. 1. С. 106-108.
  12. ^ Штейн (1900), т. 1, стр. 108.
  13. ^ а б Штейн (1900), т. 1, стр. 110.
  14. ^ Штейн (1900), т. 1. С. 110-111.
  15. ^ а б c d е Хасан (1959), стр. 33.
  16. ^ а б Штейн (1900), т. 1, стр. 111.
  17. ^ а б Штейн (1900), т. 1, стр. 113.
  18. ^ а б Штейн (1900), т. 1, стр. 112.
  19. ^ Штейн, (1900), т. 1, стр. 114
  20. ^ Штейн (1900), т. 2. С. 305-306.
  21. ^ а б c Штейн, (1900), т. 1, стр. 15
  22. ^ Штейн (1900), т. 1. С. 114-115.
  23. ^ а б c Штейн (1900), т. 2, стр. 295.
  24. ^ а б Штейн (1900), т. 1, стр. 117.
  25. ^ а б Штейн (1900), т. 1, стр. 16.
  26. ^ Штейн (1900), т. 1, стр. 119.
  27. ^ Штейн (1900), т.1, стр. 120.
  28. ^ Штейн (1900), т. 1, стр. 122.
  29. ^ Штейн (1900), т. 1. С. 16-17.
  30. ^ Штейн (1900), т. 1. С. 126-127.
  31. ^ Штейн (1900), т. 1, стр. 129.
  32. ^ а б c d Хасан, стр. 34.
  33. ^ История и культура индийского народа: борьба за империю. - 2-е изд., Бхаратия Видья Бхаван, 1966, с.101.
  34. ^ Дэвидсон, стр. 44.
  35. ^ Штейн (1900), т. 1, стр. 130.
Библиография