Династия Бхаума-Кара - Bhauma-Kara dynasty

Династия Бхаума-Кара

c. 8 век н.э. – ок. 10 век н.э.
КапиталДжаджпур
Религия
буддизм
индуизм
ПравительствоМонархия
Историческая эпохаКлассическая Индия
• Создано
c. 8 век н.э.
• Отменено
c. 10 век н.э.
Предшествует		Преемник
Династия Шайлодбхава
Династия Сомавамши
Найдите места надписей королевской семьи Бхаума-Кара (синие) и их феодаторий (серые)

В Династия Бхаума, также известен как Династия кара, правил в восточной Индии между 8 и 10 веками. Их царство, называемое Тошала (IAST: Toṣala), включало в себя части современной Одиша.

К последней четверти VIII века Бхаума-Кара получили контроль над бывшей Шайлодбхава территория. Первые правители династий следовали буддизм, и его более поздние правители последовали Шиваизм и Вайшнавизм. В династия, чьими правителями были пять женщин, был вытеснен бханджами и Сомавамши в 10 веке.

Происхождение

Происхождение семьи Бхаума-Кара не известно.[1] Самые ранние записи династии называют их семью «Бхаума». «Кара» впервые упоминается как династическое имя в надписи шестого царя династии Шубхакара II. Имена всех царей-мужчин оканчивались на «-кара», что может объяснить использование «кара» в качестве фамилии.[2]

Некоторые ученые, такие как Бинаяк Мишра и Р. К. Маджумдар, утверждал, что династия была связана с племенем под названием Бхаума, члены которого первоначально жили на Гора Махендра. Эта теория основана на появлении фразы «Махендра Бхаума» в рукописи Вишну Пурана.[3] Текст также связывает племя Бхаума с царем по имени Гуха, что, согласно Мисре, объясняет название столицы династии - Гухадевапатака (или Гухешвапатака). Критики этой теории отмечают, что термин «Махендра Бхаума» встречается только в одной рукописи Вишну Пурана, и смысл его не ясен.[4] Более того, Вайю Пурана предполагает, что король Гуха жил в 4-м веке, а правление Бхаума-Кара началось в 8-м веке: разрыв между ними невозможно объяснить удовлетворительно. Наконец, если бы Бхаума-Кара действительно произошли от известного легендарного царя, такого как Гуха, они не преминули бы упомянуть этого царя как своего предка в своих записях.[5]

Мишра также считал, что племя Бхаума связано с древними "Уткала раса », потому что надпись на медной пластине Чаураси короля Шивакары II утверждает, что он принадлежал к« линии Бхаума семьи Уткала ». Однако, согласно Бисварупу Дасу,« Уткала »здесь - географическое обозначение, указывающее на современную резиденцию семьи.[6]

Одна теория связывает Бхаума-Кара с Бумидж племя.[7] Н. К. Саху и некоторые другие ученые связали Бхаума-Кара с племенем Бхуян северной Одиши или Бхуанские аристократы. Эта теория основана на сходстве слов «Бхуян» и «Бхаума». Однако это свидетельство неубедительно, поскольку несколько похожих по звучанию слов происходят от санскритского слова. бху (земля). Еще один аргумент в поддержку этой теории - это тот факт, что в некоторых аристократических семьях Бхуян старший сын был назван в честь своего деда. Похоже, это также верно и для царей Бхаума-Кара. Однако в этих семьях Бхуян второй сын был назван в честь прадеда, что не соблюдается в семье Бхаума-Кара. Более того, нет никаких свидетельств того, что предки бхуян правили какой-либо территорией до 10 века.[8]

Еще одна теория связывает семью с легендарным Династия Бхаума из Прагджйотиша (современный Ассам ). Согласно некоторым древним текстам, Bhaumas Pragjyotisha произошли от Нарака (псевдоним Бхаума), который был сыном бога Вишну. Точно так же писатель 15 века Сарала Даса, в его Язык Одиа версия Махабхарата, утверждает, что «Вишнукара» был основателем семьи Кара.[9] Согласно этой теории, Бхаума-Кара изначально служили феодаторами Млеччха правитель Харша, который, возможно, захватил часть Одиши.[10] Однако и эта теория не подтверждается какими-либо конкретными доказательствами.[11]

История

Ранние правители

Надписи Бхаума-Кара датируются годами неустановленного календарная эпоха, просто называется самват (санскрит для календарной эпохи).[12] Историк Кришна Чандра Паниграхи Считается, что эта эпоха начинается с 736 г. CE, и знаменует начало правления Бхаума-Кара.[1] Однако, Динещандра Сиркар датировал начало этой эры 831 г. н.э., основываясь на его анализе астрономических данных в Дашапалла надпись из феодализма Бхаума-Кара Шатрубханджа II. Ричард Г. Саломон называет предложение Сиркара наиболее убедительным, хотя отмечает, что оно неубедительно.[13]

Более ранние цари Бхаума-Кара, кажется, правили северными Тошали области, одновременно с Шайлодбхавас, который правил южным регионом Конгода.[14] Династия, вероятно, правила большей частью прибрежной Одиши ко времени короля Шивакара I (ок. 756 или 786).[7] Согласно Ганджамской надписи царя Шветака Ганги Джаявармадевы, Шивакара I завоевал Конгоду и северную часть Калинга. В надписи Талчера его потомка Шивакары III говорится, что он победил царя Ратха (в настоящее время Западная Бенгалия ) и женился на дочери побежденного царя.[14]

Вторжения Пала и Раштракута

Шубхакара I (ок. 790 г.), согласно его Neulpur надпись, подавившая восстание его родственников, претендовавших на престол.[15] Между 790 и 829 годами, во время правления Шубхакары I и его старшего сына Шивакары II, произошла серия Раштракута и Пала вторжения ослабили и разрушили королевство Бхаума.[7][15]

Шантикара I, младший сын Шубхакары I, женился Трибхувана-Махадеви I, дочь Западная Ганга король Раджамалла. В Дхенканал надпись Трибхувана-Махадеви I (ок. 846 г.) предполагает, что царство Бхаума-Кара находилось в плохом состоянии до того, как ее отец Раджмалла положил конец господству Раштракута-Палы.[15] Она воссоединила королевство, но семья, вероятно, так и не восстановила былую власть.[7] Ее надпись Talcher предполагает, что она отреклась от престола, когда ее внук Шантикара II стал взрослым.[16]

Внутренняя рознь

Семья Бхаума-Кара, похоже, страдала от внутренних распрей, начиная с ок. 880 г., что постепенно привело к его падению. Правление Шубхакары IV, первой известной династии Шиваит царя, длилась менее пяти лет (ок. 881-884). Ему наследовал его брат Шивакара III, правление которого длилось около девяти лет.[7]

Следующим правителем был Трибхувана-Махадеви II (ок. 894), царица Шубхакары IV.[7] В ее надписях ложно утверждается, что Шивакара III умер без наследника, что является преднамеренной попыткой игнорировать притязания ее племянников на трон.[17] Большинство современных ученых считают, что она взошла на престол с помощью своего отца Джанмеджая I, который был правителем соседнего Династия Сомавамши.[18] А Храм Брахмешвара надпись предполагает, что Джанмеджая убил царя Одра страна. Паниграхи идентифицировал убитого царя как Шивакара III, но другие историки идентифицируют его как мятежного вассала Бханджи Джанмеджая.[19] Правление Трибхуваны-Махадеви II было, вероятно, очень коротким, поскольку ее восхождение могло быть оспорено судебными фракциями.[18] Записи более поздних царей Бхаума-Кара не упоминают ее правление, что предполагает, что она не была признана законной правительницей сыновьями Шивакары III, которые, вероятно, создали параллельные правительства.[17]

По крайней мере, пять правителей претендовали на трон Бхаума-Кара в 894–923 годах, что говорит о нестабильности царства. Трибхувана-Махадеви II наследовали двое ее племянников Шантикара III и Шубхакара V. Впоследствии королевство контролировала Гаури-Махадеви, королева Шубхакары V, вероятно, в качестве регента их юной дочери Данди-Махадеви. После Данди (ок. 916 или 923) на трон взошла ее мачеха Вакула-Махадеви (другая царица Шубхакары V).[20] Семья Вакулы по отцовской линии, возможно, помогла ей свергнуть Данди.[17] Ее правлению следовала Дхарма-Махадеви, царица Шантикары III.[18] Эти королевы приняли императорские титулы Парама-Махешвари, Парама-Бхаттарика, Махараджадхираджа, и Парамешвари.[20]

Похоже, что соседние династии Сомавамши и Бханджа пытались захватить королевство Бхаума-Кара, что привело к разногласиям и политическим интригам. По мнению историка Кришна Чандра Паниграхи Бханджи Кхинджали женили двух своих принцесс (Вакулу и Дхарму) на семье Бхаума-Кара, и позже через них контролировали трон Бхаума-Кара. Территория Бхаума-Кара в конечном итоге перешла под контроль Сомавамши.[18]

Территория

Царство Бхаума-Кара называлось Тошала, название, которое, как считается, произошло от Тошали, древняя столица Калинга. Их надписи о предоставлении земли предполагают, что их королевство включало большую часть Одиша, так же хорошо как Миднапорский район из Западная Бенгалия. Часть этой территории находилась в ведении их полуавтономных феодатов.[21] В число этих феодалов входили Ганги Шветаки, Шулки из Кодалаки, Тунги из Ямагартты, Нандодбхавы из Джаяпура и Бханджи (из Кхигингакотты, Кхинджали и Ваджулваки).[22]

В период Бхаума-Кара началось объединение исторически различных регионов, таких как Одра, Тошала, Конгода и Уткала.[23] Королевство было разделено на административные единицы, названные мандалаs (доходные подразделения), вишаяс (районы), Кхандас (подразделения) и села (Патакас, Патикаs и грамас).[24]

Их столица находилась в Гухадевапатаке (или Гухешварапатаке), отождествляемой с современным Гохиратикаром (или Гохиратикра) в Джаджпурский район.[14][22] Это было либо новое название города, который раньше назывался Вираджа, либо новый город, построенный в окрестностях древнего Вираджа.[25] Более поздние правители Сомавамши перенесли свою столицу из Яятинагара (современный Бинка ) в Гухешварапатаку и переименовал город в Абхинава-Яятинагара («новый город Яяти»).[25]

Религия

Скульптура в Вайтала Деула храм

Цари Бхаума-Кара были терпимы как к буддизму, так и к шиваизму. Шубхакара I, буддист, женился на Мадхава-деви, которая была Шиваит. Шубхакара III, тоже буддист, передал часть деревни Ноддило святыне Пулиндешвара, посвященной Вайдьянатха-бхаттараке (аспекту Шива ), о чем свидетельствует его Хиндол надпись. Шивакара III, шиваит, подарил две деревни буддийскому храму в Джаяшраме.вихара. Согласно Дхенканал надпись Трибхувана-Махадеви I, ее предшественников Шивакара I и Шантикара I «исчерпали сокровища своей огромной империи религиозными работами, чтобы просвещать свою страну и других», и построили несколько Матас, монастыри и храмы.[15]

буддизм

Первые три царя династии - Кешманкара, Шивакара I (он же Унматтасимха) и Шубхакара I. Буддисты.[7] По крайней мере двое из их преемников - Шивакара II и Шубхакара III - также были буддистами.[15] Патронаж Бхаума-Кара сыграл важную роль в росте Ратнагири как крупный буддийский центр.[26] Территория Бхаума-Кара также включала другие важные буддийские памятники Лалитагири, Пушпагири, и Удаягири. Их правление постепенно изменилось. Махаяна к Ваджраяна в регионе.[23]

Согласно китайским записям, Шубхакара-симха, бывший король Одра, прибыл в Тан столица в 716 г., по приглашению императора Сюаньцзун. Он купил у себя несколько буддийских текстов и помог популяризировать Ваджраяну в Китае.[14] Этот Шубхакара-симха мог быть предком царей Бхаума-Кара.[27][28]

В китайских записях также говорится, что в 795 г. Тан император Dezong получил рукопись с автографом в подарок от короля страны Одра. Рукопись содержала последний раздел буддийских текстов. Аватамсака Сутра и Гандавьюха Сутра. Индийского короля можно идентифицировать как Шивакара I или его сын Шубхакара I, который в то время правил областью Одра. В 9 веке буддийский монах Праджня, который ранее посетил несколько важных буддийских мест, включая Наланда, поселился в монастыре в Одре. Это говорит о том, что к тому времени буддийские монастыри Одры приобрели известность во всем буддийском мире.[14]

Согласно Баудской надписи Трибхувана-Махадеви II, Шубхакара I (ок. 790 г.) построил высокий камень вихарас. Во время своего правления буддийский лидер посвятил изображение Падмапани, о чем свидетельствует надпись на изображении. Согласно Дхаули Надпись на пещере, Бхимата и Бхатта Лоямака построили монастырь под названием Аргьяка Варатика в 93-м году Бхаумы (около 829 г.), во время правления Шантикары I. Еще одна надпись Бхиматы, сына известного врача, была найдена в пещере. Пещера Ганешагумпха в Удаягири.[15]

Брахманизм

Поздняя часть правления Бхаумакары ознаменовала возрождение Брахманизм в Одише, что могло быть результатом попыток короля ограничить нетрадиционную деятельность, проводимую во имя тантрического буддизма (Ваджраяна).[29] Мадхава-деви, царица Шубхакары I построила храм, посвященный Мадхавешваре (Шива ), и назначил шиваитом ачарья (религиозный лидер) для проведения богослужений.[7]

Королева Трибхувана-Махадеви I (ок. 846 г.), чей отец, по-видимому, сыграл важную роль в изгнании захватчиков Раштракуты и Палы из королевства, был Вайшнавиты.[15]

Десятый царь Шубхакара IV (ок. 881 г.) - самый ранний известный правитель Бхаума-Кара, называвший себя преданным Шивы (Парама-Махешвара). Все последующие правители семьи были шиваитами. Почти все храмы, построенные семьей, были святынями Шивы, за исключением Вайтала Деула храм, посвященный богине Чамунда.[7]

Список правителей

Правители Бхаума-Кара известны своими надписями на медных пластинах, датируемыми их собственным именем. календарная эпоха, а также в годы царствования правителей-эмитентов. Эти даты дополнительно подтверждаются записями других династий, таких как Сомавамши. Ниже приводится список правителей Бхаумы с приблизительными датами их царствования (в CE ), предполагая, что 736 г. н.э. является началом календарной эры Бхаума-Кара.[30][31]

Имя (IAST в скобках)Известные датыСупругаЗаметка
Кшеманкара-дева (Кшеманкарадева) a.k.a. Лакшмикараc. 736Ватса-деви
Шивакара-дева I (Шивакарадева) a.k.a. Унматтасимха a.k.a. Унматтакешариc. 756 или 786Джаявали-деви (дочь царя Радха )Сын Кшеманкары
Шубхакара-дева I (Шубхакарадева)c. 790?Мадхава-девиСын Шивакары I
Шивакара-дева IIc. 809?Мохини-девиСын Шубхакары I
Шантикара-дева I (Шантикарадева) a.k.a. Лалитахара I / Лалитабхара a.k.a. Гаяда IТрибхувана-Махадеви IСын Шубхакары I
Шубхакара-дева IIc. 836Сын Шивакары II
Шубхакара-дева III a.k.a. Кусумахара I / Кусумабхара a.k.a. Симхакетуc. 839Сын Шантикары I и Трибхувана-Махадеви I.
Трибхувана-Махадеви Ic. 846Шантикара IДочь Западная Ганга король Раджамалла, мать Шубхакары III
Шантикара-дева II a.k.a. Лаванабхара I / Лонабхара a.k.a. Гаяда IIХира-Махадеви (дочь Симхаманы)Сын Шубхакары III
Шубхакара-дева IV a.k.a. Кусумахара IIc. 881-884Притхви-Махадеви Трибхувана-Махадеви IIСын Шантикары III
Шивакара-дева III a.k.a. Лалитахара IIc. 885Сын Шантикары III
Трибхувана-Махадеви IIc. 894Шубхакара IVДочь короля Сомавамши Джанмеджая I
Шантикара-дева III (Шантикарадева) a.k.a. Лаванабхара II / Лонабхара IIДхарма-МахадевиСын Шивакары III, племянник Трибхувана-Махадеви II
Шубхакара-дева VГаури-Махадеви и Вакула-МахадевиСын Шивакары III
Гаури-МахадевиШубхакара VВероятно, регент дочери Данди.
Дани-Махадевиc. 916 или 923Дочь Шубхакары V и Гаури
Вакула-МахадевиШубхакара VДочь короля бханджи, мачеха Данди
Дхарма-МахадевиШантикара III

Надписи

Были обнаружены следующие надписи Бхаума-Кара и их феодаторий:[32]

Выдан семьей Бхаума-Кара

Место обнаружения / Место выдачиЭмитентТип
NeulpurШубхакараМедная тарелка
ЧауразиШивакараМедная тарелка
ДханурджаяпурШантикараМедная тарелка
ТерундияШубхакара IIМедная тарелка
ХиндолШубхакараМедная тарелка
ДхаракотаШубхакараМедная тарелка
ДехканалТрибхувана-МахадевиМедная тарелка
ТалчерШубхакараМедная тарелка
ТалчерШивакараМедная тарелка
BoudhТрибхувана-МахадевиМедная тарелка
ГянджамДанди-МахадевиМедная тарелка
КумурангДанди-МахадевиМедная тарелка
СантираграмаДанди-МахадевиМедная тарелка
АруалаДанди-МахадевиМедная тарелка
НеизвестноВакула-МахадевиМедная тарелка
AngulДхарма-МахадевиМедная тарелка
ТалталиДхарма-МахадевиМедная тарелка
ХадипадаШубхакараКамень
Пещера ДхаулиШантикараКамень
Ганеш ГумпаСантикараКамень
Храм ХамешвараМадхава-девиКамень
Изображение чамундыВатса-девиКамень
Спина Авалокитешвары Падмапани, найденная в Сантамадхаве близ Джаджпура.[25]НеизвестноКамень

Выдан феодатами Бхаума-Кара

Место обнаружения / место выдачиЭмитентДинастия
ДхенканалДжаястамбхаШульки
ПуриРанастамбхаШульки
ДхенканалРанастамбхаШульки
НеизвестноРанастамбхаШульки
ТалчерКуластамбхаШульки
ДхенканалКуластамбхаШульки
ХиндолКуластамбхаШульки
ДхенканалДжаястамбхаШульки
ДхенканалНидаастамбхаШульки
БонайгархВинитатухгаТунга
ХарагпрасадВинитатухгаТунга
ТалчерВинитатухга IIТунга
ТалчерГаядатунгаТунга
ТалчерГаядатунгаТунга
ДжаяпурДевананда-деваНандодбхава
Неизвестно (сейчас в музее Барипада)Девананда-деваНандодбхава
ЮрепурДевананда-деваНандодбхава
НарасингпурДевананда-деваНандодбхава
ДашапаллаДевананда-деваНандодбхава
ТамраДевананда-деваНандодбхава
Талмула (Таламуласасан)Дхрувананда-деваНандодбхава
ГянджамДжаяварма-дева (во время правления Унматтакешари)Ганги Шветаки
СвальпавелурАнантаварманГанги Шветаки
БишамагириИндравармаГанги Шветаки
ГоутамиИндравармаГанги Шветаки
БадахимундиДанарнава-деваГанги Шветаки
ДханантараСамантавармаГанги Шветаки
ФераваСамантавармаГанги Шветаки
Кама НалинакшапурСамантавармаГанги Шветаки
СанакхемундиИндравармаГанги Шветаки
ДашапаллаРанабханджаБханджи Кхинджали
ТасапайкераРанабханджаБханджи Кхинджали
СингхараРанабханджаБханджи Кхинджали
АидаРанака РанабханджаБханджи Кхинджали
Неизвестный (сейчас в музее Патны)РанабханджаБханджи Кхинджали
BoudhРанабханджаБханджи Кхинджали
BoudhРанабханджаБханджи Кхинджали
АнгападаРанабханджаБханджи Кхинджали
BoudhРанабханджаБханджи Кхинджали
BoudhКанакабханджаБханджи Кхинджали
BoudhСоланабханджаБханджи Кхинджали
КумаркераШатрубханджаБханджи Кхинджали
SonepurШатрубханджаБханджи Кхинджали
ТеккалиШатрубханджаБханджи Кхинджали
ГянджамШатрубханджа-деваБханджи Кхинджали
ДашапаллаШатрубханджа-деваБханджи Кхинджали
ГянджамВидьядхарбханджаБханджи Кхинджали
ОдишаВидьядхарбханджаБханджи Кхинджали
АнтригамЯшабханджаБханджи Кхинджали
АнтригамДжаябханджаБханджи Кхинджали
Неизвестно (сейчас в музее Ориссы)РанабханджадеваБханджи Кхинджали
ПандиапатхараБхимасенаНала

Галерея

Очерк истории Южной Азии
Южная Азия (орфографическая проекция)

  • Храм Байтала

  • Ратнагири

  • Лалитгири

  • Удаягири

  • Пушпагири

использованная литература

  1. ^ а б К. С. Паниграхи 1981, п. 20.
  2. ^ Бисваруп Дас 1978, п. 31.
  3. ^ Бисваруп Дас 1978, п. 25.
  4. ^ Бисваруп Дас 1978, п. 26.
  5. ^ Бисваруп Дас 1978, п. 27.
  6. ^ Бисваруп Дас 1978 С. 30-31.
  7. ^ а б c d е ж г час я Уолтер Смит 1994, п. 22.
  8. ^ Бисваруп Дас 1978, п. 28.
  9. ^ Бисваруп Дас 1978 С. 31-32.
  10. ^ Бисваруп Дас 1978, п. 36-37.
  11. ^ Рампрасад Мишра 1991, п. 216.
  12. ^ Ричард Саломон 1998, п. 191.
  13. ^ Ричард Саломон 1998, с. 190-191.
  14. ^ а б c d е Томас Э. Дональдсон 2001, п. 6.
  15. ^ а б c d е ж г Томас Э. Дональдсон 2001, п. 7.
  16. ^ Томас Э. Дональдсон 2001 С. 7-8.
  17. ^ а б c Томас Э. Дональдсон 2001, п. 8.
  18. ^ а б c d Уолтер Смит 1994, п. 23.
  19. ^ Уолтер Смит 1994, п. 24.
  20. ^ а б Бисваруп Дас 1978, п. 51.
  21. ^ Умаканта Субуддхи 1997, п. 32.
  22. ^ а б Умаканта Субуддхи 1997, п. 33.
  23. ^ а б Кайлаш Чандра Даш 2010, п. 167.
  24. ^ Умаканта Субуддхи 1997 С. 32-33.
  25. ^ а б c Томас Э. Дональдсон 2001, п. 51.
  26. ^ Томас Э. Дональдсон 2001, п. 5.
  27. ^ Ричард К. Пейн 2006, п. 237.
  28. ^ Клаус Пинте 2011, п. 340.
  29. ^ Кайлаш Чандра Даш 2010 С. 168-169.
  30. ^ Уолтер Смит 1994, стр. 21-22.
  31. ^ Бисваруп Дас 1978, стр. 207-211.
  32. ^ Бисваруп Дас 1978, стр. 217-222.

Список используемой литературы

внешние ссылки