Религия в Сирии - Religion in Syria

Религия в Сирии (оценка 2019 г.)[1]

  Суннитский ислам (74%)
  Шиитский ислам (Алавиты, Исмаилиты, Двенадцать ) (13%)
  христианство (10%)
  Друзы (3%)

Религия в Сирии (оценка 2017 г.)[2]

  Суннитский ислам (60.5%)
  Алавиты (10.2%)
  христианство (16.1%)
  Нет религии (9.8%)
  Друзы (1.2%)
  Другое (2,3%)
В Мечеть Омейядов расположен в Дамаск. Суннитский ислам это основная религия в Сирии.
В Великая мечеть Алеппо состоит из доисламских, Сельджук, и Мамлюк архитектурные стили.

Религия в Сирии относится к диапазону религии практикуется гражданами Сирия. Исторически регион представлял собой мозаику из различных конфессий с целым рядом различных сект в каждой из этих религиозных общин. Большинство сирийцев Мусульмане, из которых Сунниты являются наиболее многочисленными (образованы в основном из Сирийские арабы, Курды, Туркменский / туркменский, и Черкесы ), за которым следует Шииты группы (особенно Алавис и Исмаилиты ), и Друзы.[3] Кроме того, есть несколько Христианин меньшинства (в том числе Армяно-католики, Греческий православный, Сирийский православный ).[4][5][6] Также есть небольшой Еврейский сообщество.

ислам

Основная статья: Ислам в Сирии

Сунниты

В Мечеть Аль-Отруш это 14 век Мамлюк мечеть.

Самая большая религиозная группа в Сирии - мусульмане-сунниты, которые составляют около 60% населения.[7][неудачная проверка ] из которых арабский - говорящие сунниты составляют большинство, за которыми следуют Курды, Туркмены / туркмены, Черкесы, и Палестинцы. В столицах одиннадцати из четырнадцати провинций проживает суннитское большинство населения, за исключением городов Латакия, Тартус, и Suwayda.[8]

Сунниты придерживаются почти всех профессий, принадлежат ко всем социальным группам и почти к каждой политической партии и живут во всех частях страны. Есть только три провинции, в которых они не составляют большинство: Аль-Сувайда, где Друзы преобладают Латакия, где алавиты составляют большинство, и Тартус, где алавиты также составляют большинство. В Аль-Хасаке, сунниты Курды а не арабы составляют большинство.

Из четырех основных школ исламского права, представленных в Сирии, являются Шафии школа и Ханафи школа, которая делает больший упор на аналогичный вывод и основывает решения больше на прецедентах, установленных в предыдущих случаях, чем на буквальном толковании Коран или же Сунна. После первого государственного переворота в 1949 году вакфы были выведены из рук частных религиозных организаций и переданы под контроль правительства. Гражданские кодексы значительно изменили авторитет исламских законов, и до недавнего всплеска исламизм вовремя Сирийская гражданская война образовательная роль мусульманских религиозных лидеров снижалась с постепенным исчезновением куттабов, традиционных школ, связанных с мечетями. Сирия поддерживает двойную систему шариат и гражданские суды.

Согласно отчету правительства США о международной религиозной свободе за 2012 год, правительство Сирии все чаще нацеливалось на членов религиозных групп, которые оно считало угрозой. В отчете говорится, что суннитское большинство является основной преследуемой группой.[9]

В Великая мечеть Мааррат ан-Нуман это 12 век Айюбид -эра мечеть.

Арабов

Арабские сунниты составляют самую большую общину мусульман-суннитов в стране.[10] Они составляют большинство суннитов во всех районах страны, кроме Мухафаза Аль-Хасака.[10]

В 1991 г. профессор Аласдер Дрисдейл и профессор Раймонд Хиннебуш сказал, что примерно 60% страны сформировано из арабский - говорящие мусульмане-сунниты.[5] Совсем недавно доктор Пьер Бекуш также сказал, что арабские мусульмане-сунниты составляют 60% населения, в том числе 500 000 человек. Палестинские беженцы.[4]

Хотя большинство сирийцев-суннитов считаются «арабами», этот термин основан на разговорной речи (арабском), а не на этнической принадлежности. Некоторые мусульманские меньшинства в Сирии были Арабизированный до некоторой степени, особенно малочисленные этнические группы (такие как Албанцы, Боснийцы, Критские мусульмане, Пуштуны, персы, так далее.).[11] Более того, есть также некоторые члены более крупных общин, особенно среди курдского и туркменского / туркменского меньшинств, которые больше не говорят на своем родном языке и стали арабизированными.[11]

Курды

Основная статья: Курды в Сирии

В Курды в Сирии являются второй по величине этнической группой в стране (около 10% в 2013 году) и в основном являются мусульманами-суннитами.[12] Большинство проживает в Сирийский Курдистан, граничащий с Иракский Курдистан и Турецкий Курдистан. Есть также небольшие курдские общины в Алеппо и Дамаск. Курды Дамаска очень Арабизированный и обычно не говорю Курдский.[12] Единственная провинция, в которой курды составляют большинство, - это Провинция Хасака, где они составляют 60% населения.[12]

В 1979 г. Николаос ван Дам сказал, что сирийские курды составляют 8,5% населения и почти полностью являются мусульманами-суннитами.[6] В 1991 году профессор Аласдер Дрисдейл и профессор Раймонд Хиннебуш также сказал, что примерно 8,5% территории страны составляют курды-мусульмане-сунниты.[5] Совсем недавно доктор Пьер Бекуш сказал, что до 2011 года курды-мусульмане-сунниты составляли 9–10% от общей численности населения страны.[4]

Туркменский / туркменский

Основная статья: Сирийский туркмен
В Мечеть Наби Хабель это 16 век Османский мечеть.
В Мечеть Аль-Адилия это 16 век Османский мечеть.

В турецкий -Говорящий Туркменский / туркменский являются третьей по величине этнической группой в стране (около 4–5% в 2013 г.) и в основном являются мусульманами-суннитами.[12] В основном они живут в городских центрах и сельской местности следующих шести провинций: Мухафаза Алеппо, то Мухафаза Дамаск, то Мухафаза Хомс, то Мухафаза Хама, то Мухафаза Латакия и Мухафаза Кунейтра.[12]

В 1979 г. Николаос ван Дам утверждали, что сирийские туркмены / туркмены (составляющие 3% населения) были почти исключительно мусульманами-суннитами.[6] К 1991 г. профессор Аласдер Дрисдейл и профессор Раймонд Хиннебуш также сказал, что примерно 3% страны составляют туркмены / туркмены-сунниты-мусульмане.[5] Совсем недавно доктор Пьер Бекуш сказал, что до 2011 года туркмены / туркмены-сунниты-мусульмане составляли 4% населения страны.[4]

Однако считается, что туркменское население-суннит значительно выше, если Арабизированный Также учитываются туркмены; по некоторым оценкам, только 30% туркмен по-прежнему говорят на своем родном языке, поэтому арабоязычные туркмены, вероятно, не будут включены в оценки туркменского населения суннитского толка.[12]

Черкесы

Основная статья: Черкесы в Сирии

Наиболее Черкесы в Сирии являются мусульманами-суннитами. Они составляют пятую по численности этническую группу в стране (около 1,5% в 2013 г.[12]), но четвертая по величине община мусульман-суннитов в Сирии. В основном они проживают в трех сирийских мухафазах: Мухафаза Хама, то Мухафаза Хомс и Мухафаза Кунейтра.[12] Большинство черкесов очень хорошо говорят арабский но они также сохранили свой родной язык.[12]

В 1991 г. профессор Аласдер Дрисдейл и профессор Раймонд Хиннебуш сказал, что менее 1% страны составляют черкесы-сунниты-мусульмане.[5]

Шииты

В Мечеть Сайида Зайнаб содержит могилу Зайнаб и является местом паломничества мусульман-шиитов.
В Мечеть Сайида Рукайя был построен в 1985 году и представляет собой современную версию иранской архитектуры.
В Мечеть Увайс аль-Карни была шиитской мечетью в Ракка который был разрушен ИГИЛ в 2014.

Другие мусульмане в стране, которые не практикуют Суннитский ислам, составляют до 16% населения и состоят в основном из Алавиты (11%) и другие Шииты (Такие как Исмаилиты ).[4] Эти мусульманские секты включают различные этнические группы, включая арабов, курдов, туркмен / туркмен и другие более мелкие общины.

Алавиты

В Алавиты являются второй по величине религиозной группой в Сирии после Мусульмане-сунниты.[8] Они делятся на две основные группы: традиционные алавиты, составляющие большинство, и меньшинство. Муршиды алавиты (возникший из современного раскола в секте алавитов в начале 20 века).[8]

В 1991 г. профессор Аласдер Дрисдейл и профессор Раймонд Хиннебуш сказал, что примерно алавиты составляют 11,5% населения страны.[5] Совсем недавно доктор Пьер Бекуш сказал, что 11% населения страны составляют алавиты.[4]

В основном алавиты проживают в Сирийский прибрежный горный хребет, особенно в сельской местности Мухафаза Латакия и Тартусская губерния на западной стороне гор и в сельской местности Мухафаза Хомс и Мухафаза Хама на их восточной стороне.[8] Они составляют большинство (около 60%) в Латакия и Тартус. в Homs и Хама они составляют около 10% населения как в сельской местности, так и в городах, проживающих в Талкалахе, Аль-Мухаррам, Аль-Кабо, Шине, Аль-Рикаме, равнине Хула, Марьямин, Кармас, Аль-Мухани и районы Захра и Назиха.[8]

Треть из 250 000 мужчин алавитов призывного возраста погибли в боях в Сирийская гражданская война. Алавиты пострадали в результате их поддержки правительства Асада против оппозиции, в основном суннитской арабской армии.[13]

Исмаилиты (семерки)

В Исмаилиты образуют вторую по величине шиитскую группу в стране.[14] По словам профессора Аласдер Дрисдейл и профессора Раймонда Хиннебуша, исмаилиты составляли 1,5% населения страны в 1991 году.[5]

В основном они проживают в двух мухафазах: Мухафаза Хама Исмаилиты в основном живут в городе Саламия, который считается «столицей исмаилитов». Также они живут в городе Масиаф и в окружающей сельской местности, а также небольшое меньшинство, живущее в городе Хама. Кроме того, исмаилиты также живут в Тартусская губерния, особенно в городе Кадмус и его окрестностей, а также в районе и селах г. Нахр аль-Хаваби.

Двенадцать / имамы

В Двенадцать / Имамы образуют самую маленькую из исламских сект в Сирии, составляя около 0,5% населения.[14] Они живут в районе Амин в Дамаск и в двух деревнях недалеко от Алеппо. В Джаафари-шииты находятся в основном в Кадмус, в Тартусская губерния.[14]

В Дамаске есть Двенадцать / Имамы, живущие недалеко от мест паломничества шиитов, особенно в аль-Амара -квартал рядом с Мечеть Омейядов и Мечеть Сайида Рукайя, и вокруг Мечеть Сайида Зайнаб. Еще один важный сайт Кладбище Баб Сагир.[нужна цитата ] Шиитские двунадесятники в Сирии тесно связаны с Ливанский шиит Двенадцать.[15] Имами-шииты также встречаются в деревнях в Идлиб, Homs и Алеппо провинции.[нужна цитата ]

Алевис

Основная статья: Алеви

В северной Сирии есть курды и туркмены. Алевис. Город Маабатли в Афринский район в основном населен курдскими алевитами.[16] В 2014 году Alevi Хеви Абрахим стал премьер-министром тогдашнего контролируемого курдами Африн Кантон. Тысячи туркменских алевитов жили в Алеппо, значительная часть из которых бежала в Турцию.[17]

Друзы

Основные статьи: Друзы и Друзы в Сирии

В Сирийские друзы общины составляют третью по величине исламскую секту в стране, составляя примерно 3% населения Сирии.[18] Основной центр населения друзов находится в Ас-Сувайда; городки и села, находящиеся в его ведении, называются Джабаль аль-Друз («Гора друзов»). Остальная часть сообщества в основном проживает в Мухафаза Кунейтра, то Мухафаза Риф-Димашк, а Мухафаза Идлиб.[18] Хотя изначально вера возникла из Исмаилитский ислам, наиболее Друзы не идентифицировать как Мусульмане,[19][20][21][22][23] и они не принимают пять столпов ислама.[24]

Многие сирийские друзы также живут за границей, особенно в Латинская Америка, которые живут здесь уже более ста лет.[18] В Венесуэла Только там около полумиллиона друзов сирийского происхождения.[18]

христианство

Основная статья: Христианство в Сирии
Георгиевский собор в г. Хама, Сирия
Монастырь Францисканские миссионеры Марии в Алеппо.

Христианские общины Сирии в 2012 г. составляли около 5–6% населения и были разделены на пять традиций. Основной отличительной чертой является принятие или непринятие 3-го и 4-го Вселенских соборов 431 и 451 годов, которые касались точного отношения человеческой и божественной природы Христа. Традиции таковы: Восточные православные (Армянская православная и Сирийский православный ) которые принимают 3-й Вселенский Собор, Восточно-православный (например, греки или русские), Католики, разные Восточно-католические церкви которые находятся под властью Папы, и Протестанты принимающие 4-й Вселенский Собор (две натуры до и после Воплощения в одном лице). Ассирийцы принимают только Первое и Второе и отрицают существование Несторианский в доктрине (две природы в личном несущественном союзе). Сирийцы отвергают 4-й Совет, отрицая монофизиты (одна природа, человеческое существо, относящееся к божественному) и вместо этого утверждая, что они миафиты (две природы, объединенные как одна в одном человеке, без разделения, смешения, смешения или изменения). Восточно-сирийский (сиро-восточный) обряд представлен Ассирийская Церковь Востока, Халдейский католик и Древняя Церковь Востока. Все члены сирийской традиции Восточно-арамейский -говорящий этнический Ассирийцы. Также очевидны небольшие различия в том, какие книги Библии считаются каноническими.

Общее количество христиан до 2011 г., не включая Иракский беженец Христиане, численность которых составляла около 1,1–1,2 миллиона или 5–6% населения, оценивается в 22,5 миллиона человек: 500 000 человек. Греческий православный, 400,000 Сирийский православный, 70,000–80,000 Армянский Христиане (Апостолики и Католики ), 200,000 Католики различных обрядов и Церковь Востока (Ассирийская) численность неизвестна, и протестанты. Потому что Протестантизм был введен миссионерами, небольшое количество сирийцев являются членами этих западных деноминаций. Католики делятся на несколько групп: Греко-католики (от раскола в Греческий Православный Патриархат Антиохии в 1724 г.), Латинский обряд, Армяно-католики, Сирийские католики, Халдейские католики и Марониты. Последние заявили о своей верности престолу Св. Петра в 1182 году, что было подтверждено Папой в 1100 году: другие христиане православного и восточного православного обряда, находящиеся в союзе с папством, появились в 18-19 веках. Католические и православные христиане были членами одной церкви до 1054 года. Православный патриарх Антиохии проигнорировал раскол: технически эта Церковь была в союзе с Римом и Константинополем до раскола в 1724 году из-за спорных выборов (ирония заключается в том, что отлучение от церкви Патриарх по Папе в 1054 году был признан недействительным, так как он был уже мертв, когда его доставили в Константинополь).

Подавляющее большинство христиан принадлежат к восточным общинам, которые существуют в Сирии с первых дней христианства. В Православный церкви автономны; то Униатский церкви, находящиеся в общении с Римом; и Ассирийская Церковь Востока независим. Несмотря на то, что каждая группа образует отдельное сообщество, христиане, тем не менее, все больше сотрудничают, в основном из-за своего страха перед мусульманским большинством. В 1920 г. в Сирии было 12% христиан при 1,5-миллионном населении. Христиан эмигрировало больше, чем мусульман, и у них более низкий уровень рождаемости.

За исключением Армяне и Ассирийцы, большинство сирийских христиан этнически идентифицируют себя как Арамеи или же Арабские христиане. Многие христиане, особенно православные, присоединились к арабскому националистическому движению, а некоторые меняют свои арамейские или вестернизированные имена на арабские. Сирийские христиане пропорционально участвуют в политических и административных делах, чем мусульмане. Особенно улучшаются отношения между христианами и мусульманами среди молодежи.

Между христианами и мусульманами существует несколько социальных различий. Например, сирийские христиане более урбанизированы, чем мусульмане; многие живут в Дамаске, Алеппо или его окрестностях, Хама, или же Латакия, и их относительно меньше в группах с низкими доходами. Сирийские христиане относительно богаты и очень образованный чем другие сирийские религиозные группы.[25] Пропорционально больше христиан, чем мусульман, имеют образование, выходящее за рамки начального уровня, и относительно больше из них работают в качестве белых воротничков и работают по профессии. Образование, которое получают христиане, отличается от образования мусульман в том смысле, что гораздо больше детей христианских родителей посещают западноориентированные иностранные и частные школы. Таким образом, благодаря более высокой урбанизации, доходам и образовательному уровню христиане имеют примерно такое же отношение к другим сирийцам, как и еврейская община прежде, чем большинство евреев уехали в Израиль.

Присутствие христианских общин выражается также в наличии многих монастыри в нескольких частях страны.

Иудаизм

В Центральная синагога Алеппо.

Наиболее Евреи ныне живущие в арабском мире принадлежат к общинам, восходящим к Библейский времен или возникшие как колонии беженцев, бегущих из испанская инквизиция.

Сирийские евреи

Основная статья: Сирийские евреи

В Сирии обитают евреи обоих национальностей, которых в 1987 году насчитывалось менее 3000 человек. После мессы эмиграция в 1992 году сегодня в Сирии проживает менее 200 евреев, в основном в столице. Сирийские евреи говорят по-арабски и почти не отличаются от арабов вокруг них. В Сирии, как и везде, степень подчинения евреев дисциплинам своей религии варьируется.

Правительство лечит Евреи как религиозное сообщество, а не как расовая группа. В официальных документах они именуются мусавийин (последователи Моисей ), а не яхудин (евреи).

Хотя еврейская община продолжает осуществлять определенную власть над личным статусом своих членов, в целом она находится под значительными ограничениями, скорее из-за политических факторов, чем из-за религиозных. Экономическая свобода евреев ограничена, и они находятся под постоянным наблюдением полиции. Их положение, хотя и не хорошее до Июнь 1967 войны, как сообщается, с тех пор значительно ухудшилось.

Синагоги еврейской общины находятся под защитой сирийского правительства.

Израильские евреи

В Голанские высоты, которая признана во всем мире как часть Сирии, была оккупирована и управляется Израиль так как Шестидневная война. Это привело к заселению региона за счет притока Израильские евреи которые стали абсолютным большинством. В 2010 году еврейские поселенцы увеличились до 20 000 человек.[26] проживает в 32 населенных пунктах.[27][28]

Езиды

Основная статья: Езиды в Сирии

В течение пятнадцатого и шестнадцатого веков Езиды, чья религия восходит к доисламским временам, мигрировали из южных индюк и поселились в своей теперешней горной крепости - Джабал Синджар на северо-востоке Сирии и Ирака. Хотя некоторые разбросаны по Иран, индюк, а Кавказ, Ирак - центр их религиозной жизни, дом их эмира и место (к северу от Мосул ) могилы их самого почитаемого святого, Шейх Ади.

В 1964 году в Сирии проживало около 10 000 езидов, главным образом в Джазире и к северо-западу от Алеппо; Данные о населении в 1987 году отсутствовали. Когда-то бывшие полукочевыми, большинство езидов теперь поселились; у них нет великих вождей, и, хотя они в основном говорят по-курдски или по-арабски, они постепенно ассимилируются с окружающим арабским населением.

Езиды обычно отказываются обсуждать свою веру, которая, в любом случае, полностью известна лишь немногим из них. Религия езидов имеет элементы месопотамских религий.

Народные духовные верования

В дополнение к верованиям, проповедуемым организованными религиями, многие люди твердо верят в силы добра и зла и в силу местных святых. Прежние верования особенно заметны среди бедуин, которые используют амулеты, талисманы и заклинания в качестве средств защиты от злой силы джинны (духи) и сглаз. Вера в святые широко распространена среди небедуинского населения. В большинстве деревень есть святилище святого, часто могила местного человека, который, как считается, вел особенно образцовый образ жизни. Верующие, особенно женщины, посещают эти святыни, чтобы помолиться о помощи, удаче и защите. Хотя личность отождествляется с религиозной общиной, вера в святых не ограничивается одной религиозной группой. Люди обычно почитают святых, которые были членами других религиозных общин, и во многих случаях представители различных вероисповеданий молятся в одном и том же храме.[нужна цитата ]

Подобные неортодоксальные религиозные верования, вероятно, более распространены среди женщин, чем среди мужчин. Поскольку они исключены из-за социального разделения полов из большей части формальной религиозной жизни сообщества, женщины пытаются удовлетворить свои собственные духовные потребности с помощью неформальных и неортодоксальных религиозных верований и практик, которые передаются из поколения в поколение.[нужна цитата ]

Официальные сирийские переписи

Религии в Сирия[30] в 1943 г.[29]

  Сунниты ислам[29] (69%)
  Шииты (Алави 11.5%, Исмаили 1%, Шиллинг -Имами 0.5%) ислам (13%)
  Друзы (3%)
  Христианин (включает Православный, Униатский, и Несторианский ) (14%)
  Евреи (1%)

Религии в Сирия[30] в 1960 г.[31]

  Сунниты ислам[31] (75%)
  Шииты (Алави 11%, Исмаили 1.1%, Шиллинг -Имами 2%) ислам (14.1%)
  Друзы (3%)
  Христианин (включает Православный, Униатский, и Несторианский ) (7.8%)
  Евреи (0.1%)
Религиячисленность населения
Мусульмане-сунниты1 971 053
Мусульмане-шииты12 742
Алавис325 311
Исмаилиты28 527
Друзы87 184
Езиды2 788
Евреи29 770
Ассирийско-халдейско-сирийскиеСирийский православный40 135
Сирийские католики16 247
Халдеи9 176
"Несториане"4 719
Всего ассирийско-халдейско-сирийских70 277
АрмянеГригорианцы101 747
Католики16 790
Всего армян118 537
Протестанты11 187
Латинские католики5 996
Марониты13 349
Греческий православный136 957
Греко-католики46 733
Всего христиан403 036
Общий2 860 411
  • Другая сирийская перепись с религиозными данными: 1953 г. (с отдельными данными для каждой христианской общины, как и в 1943 г.)[32]
  • 1960[31]
    • Мусульмане-сунниты: 75%
    • Мусульмане-шииты: 13%
      • Алавиты: 11%
      • Имамисы: 3%
      • Исмаилиты 1%
    • Друзы: 3%
  • Всего мусульмане: 92% (4 053 349)
  • Всего христиан: 7,8% (344621)
  • Евреи: 0,2% (4860)
  • Итого: 100% (4 403 172)

В следующей переписи 1970 г. статистические данные о религии уже не упоминались.

Религия и право

Смотрите также: Свобода религии в Сирии

В вопросах личного статуса, таких как рождение, брак, и наследование христианское, еврейское и друзовское меньшинства следуют своим собственным правовым системам. Все другие группы в подобных вопросах подпадают под юрисдикцию мусульманского кодекса. Однако в 2016 г. де-факто автономный Федерация Северной Сирии - Рожава впервые в сирийской истории представил и начал продвигать гражданский брак как движение к светскому открытому обществу и смешанным бракам между людьми разного религиозного происхождения.[33]

Хотя религии теоретически имеют равный правовой статус, до некоторой степени отдается предпочтение исламу. Несмотря на гарантии религиозная свобода, некоторые наблюдатели утверждают, что положение немусульманских меньшинств неуклонно ухудшается, особенно после войны в июне 1967 года. Примером такого ухудшения была национализация более 300 христианских школ, а также примерно 75 частных мусульманских школ осенью 1967 года. С начала 1960-х гг. эмиграция христиан было отмечено; Фактически, некоторые власти заявляют, что по крайней мере 50 процентов из 600 000 человек, уехавших в течение десятилетия, закончившегося в 1968 году, были христианами. Однако в последние десятилетия эмиграция была медленной, пока Сирийская гражданская война.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ https://www.cia.gov https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/sy.html. Получено 28 января 2020. Отсутствует или пусто | название = (помощь); Внешняя ссылка в | сайт = (помощь)
  2. ^ «Опрос общественного мнения на Ближнем Востоке (Сирия, 2017 г.)» (PDF). Отчет CMEPS-J № 8.
  3. ^ Халифа, Мустафа (2013), Невозможный раздел Сирии, Инициатива арабских реформ
  4. ^ а б c d е ж Пьер, Бекуш (2017), «Отчеты о стране: Сирия», Средиземноморское соседство Европы, Эдвард Элгар Паблишинг, п. 178, ISBN  1786431491, До 2011 года 74% населения Сирии составляли сунниты-мусульмане, включая 500 000 палестинцев и неарабское население, то есть курдов (9-10%) и туркмен (4%). Другие мусульмане, включая шиитов и алавитов (11% сирийского населения) ... Различные христианские конфессии составляли 10%.В Алеппо и Дамаске было несколько еврейских общин, а также 1500 человек греческого происхождения и небольшое количество армян.
  5. ^ а б c d е ж грамм Драйсдейл, Аласдер; Хиннебуш, Раймонд А. (1991), Сирия и ближневосточный мирный процесс, Совет по международным отношениям, п.222, ISBN  0876091052, примерно 85 процентов всех сирийцев говорят по-арабски и около 70 процентов - мусульмане-сунниты, но эти категории не полностью совпадают, и говорящие на арабском языке мусульмане-сунниты составляют менее 60 процентов от общей численности населения. Религиозные и этнические меньшинства, составляющие 40 процентов населения Сирии, разнообразны. Хотя почти 90 процентов всех сирийцев являются мусульманами, а почти все остальные - христианами, обе общины подразделяются на множество сект. Среди первых основными меньшинствами являются алавиты (11,5 процента), друзы (3 процента) и исмаилиты (1,5 процента), все из которых являются арабоязычными отколовшимися шиитскими группами. В основном арабские христиане разделены между большим количеством конфессий, среди которых греческие православные являются самой большой (4,7 процента). Основными этническими меньшинствами, среди которых сейчас широко используется арабский язык, являются курды (8,5 процента), армяне (4 процента), туркмены (3 процента) и черкесы (менее 1 процента). Из них все армяне, кроме христиан, являются мусульманами-суннитами.
  6. ^ а б c Ван Дам, Николаос (1979), Борьба за власть в Сирии, Тейлор и Фрэнсис, п. 1, ISBN  9780856647031
  7. ^ «Опрос общественного мнения на Ближнем Востоке (Сирия, 2017 г.)» (PDF). Сирийский центр опросов общественного мнения и исследований. 2019.
  8. ^ а б c d е Халифа 2013, 6.
  9. ^ «Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2012 год». Государственный департамент США. Получено 2014-04-10.
  10. ^ а б Халифа 2013, 3.
  11. ^ а б Халифа 2013, 3–5.
  12. ^ а б c d е ж грамм час я Халифа 2013, 4.
  13. ^ Шерлок, Рут (7 апреля 2015 г.). «В войне в Сирии алавиты платят высокую цену за лояльность Башару аль-Асаду». Лондон: Дейли Телеграф.
  14. ^ а б c Халифа 2013, 7.
  15. ^ Отчет: «Хезболла» обучает сирийцев-шиитов защищать деревни от повстанцев
  16. ^ https://mobil.derstandard.at/2000076385176/Angriff-auf-Afrin-Vertreibung-vom-Berg-der-Kurden
  17. ^ https://odatv.com/tek-suclari-alevi-olmak...-0109131200_m.html
  18. ^ а б c d Халифа 2013, 6–7.
  19. ^ Пинтак, Лоуренс (2019). Америка и ислам: саундбиты, самоубийцы и дорога к Дональду Трампу. Bloomsbury Publishing. п. 86. ISBN  9781788315593.
  20. ^ Йонас, Маргарет (2011). Дух тамплиеров: эзотерическое вдохновение, ритуалы и верования тамплиеров. Издательство Temple Lodge. п. 83. ISBN  9781906999254. [Друзы] часто их вообще не считают мусульманами, и не все друзы считают себя мусульманами.
  21. ^ «Друзы являются арабами или мусульманами? Расшифровка, кто они такие». Арабская америка. Арабская Америка. 8 августа 2018 г.. Получено 13 апреля 2020.
  22. ^ Дж. Стюарт, Дона (2008). Ближний Восток сегодня: политические, географические и культурные перспективы. Рутледж. п. 33. ISBN  9781135980795. Большинство друзов не считают себя мусульманами. Исторически они подвергались преследованиям и хранят свои религиозные убеждения в секрете.
  23. ^ Язбек Хаддад, Ивонн (2014). Оксфордский справочник американского ислама. Издательство Оксфордского университета. п. 142. ISBN  9780199862634. Хотя они кажутся параллельными нормативному исламу, в религии друзов они различаются по значению и интерпретации. Считается, что религия отличается от исмаилитов, а также от веры и практики других мусульман ... Большинство друзов считают себя полностью ассимилированными в американском обществе и не обязательно идентифицируют себя как мусульмане.
  24. ^ Де МакЛорин, Рональд (1979). Политическая роль групп меньшинств на Ближнем Востоке. Издательство Мичиганского университета. п. 114. ISBN  9780030525964. Теологически можно было бы сделать вывод, что друзы не мусульмане. Они не принимают пять столпов ислама. Вместо этих принципов друзы установили семь заповедей, упомянутых выше.
  25. ^ Почему так мало сирийских беженцев-христиан регистрируются в Управлении Верховного комиссара ООН по делам беженцев?, Марван Крейди: адъюнкт-профессор политологии, Вест-Честерский университет.
  26. ^ Регионы и территории: Голанские высоты BBC
  27. ^ Удат, Базель.Кричать на холмах В архиве 2009-08-09 в Wayback Machine, Еженедельник Аль-Ахрам, 12–18 июня 2008 г. Выпуск № 901.
  28. ^ «Население по районам, подрайонам и религии». Статистический сборник Израиля, нет. 60. Центральное статистическое бюро Израиля. 2009.
  29. ^ а б c Хурани, Альберт Хабиб (1947). Меньшинства в арабском мире. Лондон: Издательство Оксфордского университета. стр.76.
  30. ^ а б "Ближний Восток :: СИРИЯ". ЦРУ The World Factbook.
  31. ^ а б c (На французском) Муна Лилиан Самман, La Population de la Syrie: étude géo-démographique, Издания IRD, Париж, 1978, ISBN  9782709905008 таблица стр.9
  32. ^ Этьен де Ваумас "La Population de la Syrie ", Анналы географии, Année 1955, Vol. 64, № 341, стр.74
  33. ^ «Сирийские курды бросают вызов традициям, продвигают гражданский брак». Новости ARA. 2016-02-20. Получено 2016-08-23.

дальнейшее чтение

  • Марсель Стюсси, Модели религиозной свободы: Швейцария, США и Сирия с точки зрения аналитического, методологического и эклектического представления, 2012, с. 375 сл.

внешняя ссылка