Центральная синагога Алеппо - Central Synagogue of Aleppo

О синагогах с аналогичным названием см. Центральная синагога.
Центральная синагога Алеппо
Центральная синагога Алеппо.jpeg
Религия
ПринадлежностьИудаизм
РайонАль-Фарафира
ОбрядСефардский и Мустаараби
СтатусНеактивный
Расположение
РасположениеСирия Алеппо, Сирия
Центральная синагога Алеппо находится в Алеппо.
Центральная синагога Алеппо
Показано в Алеппо
Географические координаты36 ° 12′11 ″ с.ш. 37 ° 09′27 ″ в.д. / 36.202976 ° с.ш.37.157487 ° в. / 36.202976; 37.157487Координаты: 36 ° 12′11 ″ с.ш. 37 ° 09′27 ″ в.д. / 36.202976 ° с.ш.37.157487 ° в. / 36.202976; 37.157487
Архитектура
Стильвизантийский
Завершеноеще в 9 веке

В Центральная синагога Алеппо, (иврит: בית הכנסת המרכזי בחאלֶבּ‎, арабский: نيس حلب المركزي‎, романизированный: Канис Шалаб аль-Маркази), также известный как Большая синагога Алеппо, Синагога Иоава или Синагога Аль-Бандара (арабский: كنيس البندرة), Был Еврейский место поклонения с V века н. э. в Алеппо. Когда она действовала, она считалась главной синагогой монастыря. Сирийский еврей сообщество. Синагога отмечена как место, где Кодекс Алеппо был размещен более пятисот лет, пока его не сняли во время Погром в Алеппо в 1947 году, во время которого была сожжена синагога. Эта синагога все еще стоит.

Фотография интерьера западного крыла синагоги в начале 20 века.

Краткая история

По традиции, фундамент Большой синагоги в Алеппо заложил Царь давид генерал, Иоав бен Серуия (около 950 г. до н. э.), после завоевания города. (См. 2 Царств 8: 3-8); ее до сих пор иногда называют синагогой Иоава. Самая старая из сохранившихся надписей датируется 834 годом н. Э. Эти ранние постройки были повреждены после Монгол занятие Алеппо в 13 веке, а затем превратился в мечеть. В монгольский период (13 век) синагога была одним из шести мест убежища в городе, но была разрушена во время Тамерлан с покорение Алеппо в 1400 году. Центральная синагога была перестроена в 1418 году. В августе 1626 года итальянский иезуит Пьетро делла Валле (1586–1682), прошел через Алеппо и посетил Большую синагогу этого города, которую он подробно описал:

Я пошел посмотреть синагогу евреев в Алеппо, славящуюся своей справедливостью и древностью. На их улицу въезжают узкие ворота, которые настолько ниже остальных, что к ним ведет значительное количество ступенек. После того, как я проехал по их узким улочкам, которые они так придумали, чтобы скрыть от турок доброту здания, я наконец подошел к синагоге; который представляет собой хороший большой квадратный открытый двор с крытыми дорожками или монастырями вокруг, поддерживаемый двойными колоннами, расположенными в соответствии с хорошей архитектурой. Справа от входа находится своего рода большой зал, который они используют для своих служб зимой, когда холодно или идет дождь; как они поступают со двором летом и в ясную погоду: в середине двора четыре столба поддерживают чашу, под которой на высоком и приличном месте, как наш алтарь; лежит том Закона, и там же их доктор и главный раввин читает в своего рода музыкальном тоне, на что все люди попеременно отвечают: ...

Другой рассказ Элкана Натана Адлера в его книге Евреи во многих странах опубликовано в 1905 г. записи:

Главная синагога очень древняя и имеет много особенностей. К нему есть несколько современных дополнений, но основное сооружение датируется аббатом Чагно еще в четвертом веке. Он имеет несколько надписей, одни вырезаны на стенах, другие нарисованы на них. Один датирован 1861 годом, другой - 834 годом. Последний находится в часовне, возведенной Мар Али бен Натаном б. Мебассер б. Ха-Арам ... Надпись на иврите ... Звездочкой отмечены только четыре буквы, так что дата, вероятно, 1145 год, сел. = 834. Местные евреи, однако, предполагают, что в перате учитываются все буквы, но не пропущена никакая тысяча, так что дата будет 654 sel., То есть 345 нашей эры! Буквы, безусловно, архаичны, поэтому раннюю надпись нельзя принимать как таковую без дополнительных доказательств. Вокруг главного здания есть несколько часовен, которые, очевидно, время от времени добавляются по мере роста общины. В каждом из этих миньян проводится отдельно. Главной особенностью синагоги в Алеппо является возвышающаяся кафедра, называемая Кисе Элиягу, к которой нужно подняться примерно из двадцати ступенек и которая до сих пор используется для торжества Брит мила. Над синагогой есть ешива а в потайной комнате в карнизе крыши одной из боковых часовен находится гениза.

Позже он претерпел ряд модификаций, пока не был разрушен во время жестокие нападения на евреев местным населением в декабре 1947 года. Здание было сильно повреждено, но синагога все еще стоит и находится под полным контролем и защитой сирийского правительства, хотя молящиеся ее не используют. Синагога была частично перестроена (при финансовой поддержке сирийской еврейской общины Нью-Йорка) и завершена в 1992 году, но теперь она стоит тихая и пустая.

Иногда, когда это возможно, сирийские евреи совершают поездки в синагогу. Пример такой поездки произошел 1 июня 2008 года, когда посетители и бывшие члены синагоги провели миньян на утренней службе с кадишами и коханим.[нужна цитата ]

Архитектура и планировка

План этажа здания
Внутренний двор синагоги и открытый Тева в 2011 году
Модель синагоги в Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот

Более старые части синагоги были построены в византийский период, возможно, еще в 9 веке. Поврежденное монгольским разграблением Алеппо в 1400 году, здание претерпело значительные изменения в 1405–1418 годах. С приходом Сефарды в Алеппо в 16 веке построили флигель на восточной стороне главного двора. В южной части этого крыла, обращенной к Иерусалиму, находится небольшая комната, известная как «пещера Илии». В рамках портик -двор - это приподнятая крытая «тева» или читательская платформа, которую прихожане использовали в сезон. Именно в таком виде Делла Валле рассматривала синагогу. Он оставался практически неизменным до тех пор, пока не был разграблен и сожжен во время беспорядков 1947 года.

В синагога с самого начала включал прилегающий двор, который летом использовался как синагога под открытым небом. Согласно Талмуд, у синагоги было принято снимать крышу летом (Баба Батра, 3: 2), за исключением Святой Ковчег и бима для кантора.

Здание синагоги было разделено на три основных части: центральный двор, отделявший западное крыло, где в наше время мустаараби община использовалась для богослужений, из восточной части, построенной в более позднее время в 16 веке и служившей Бет-Мидраш и молитвенным залом «франко», то есть евреев-сефардов, поселившихся в городе после испанского изгнания и других европейских евреев, которые случилось пребывание в Алеппо. Дополнительный огороженный небольшой двор граничил с восточным крылом дальше на восток.

В западном зале было три гейхалота (священных ковчега); на южной стене («Стена Сиона») внутреннего двора были еще три гайхалота и седьмой Святой Ковчег, расположенный в восточном крыле рядом с внутренним двором, также на южной стене, указывающий в направлении Иерусалим которую назвали Пещерой Элиягу или Хейхал / Меарат Элиягу. Здесь старый Сифрей Тора и рукописи Библии (Кетер) были сохранены. Именно здесь Кодекс Алеппо был размещен более пятисот лет до 1947 года. Кетер Арам Соба (Кодекс Алеппо) считается самой авторитетной рукописью Масоретский текст Библии.[нужна цитата ] Евреи считали, что день, когда Кодекс Алеппо будет удален из Алеппо, - это день, когда их община будет уничтожена. Оказывается, это действительно произошло.[сомнительный – обсудить]

Смотрите также

использованная литература

внешние ссылки