Аль-Маарри - Al-Maarri - Wikipedia

Абу аль-Ала аль-Маарри
Аль-Махарри bust2.jpg
Родившийся23 декабря 973
Мааррат ан-Ну'ман, Хамданид Эмират Алеппо
УмерМай 1057 г. (83 года)
Мааррат ан-Ну'ман, Мирдасид Эмират Алеппо
ЭраСредневековая эпоха (Исламский золотой век )
Область, крайБлижневосточная философия
ШколаИсламская философия
Основные интересы
Поэзия, скептицизм, рационализм, этика, веганство, пессимизм, антинатализм
Известные идеи
Веганство

Абу аль-Алах аль-Махарри (арабский: أبو العلاء المعري, Полное имя بو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري Абу аль-lАлах Ахмад ибн Абд Аллах ибн Сулейман аль-Танухи аль-Махарри, также известный под его латинский имя Абулола Моарренсис;[1] Декабрь 973 - май 1057)[2] был слепым Араб философ, поэт и писатель.[3] Несмотря на проведение спорно нерелигиозный мировоззрение, он считается одним из величайших классические арабские поэты.[3]

Родился в городе Маарра вовремя Эпоха Аббасидов, он учился поблизости Алеппо, затем в Триполи и Антиохия. Написание популярных стихов на Багдад, тем не менее, он отказался продавать свои тексты. В 1010 году он вернулся в Сирию после того, как состояние его матери начало ухудшаться, и продолжил писать, что снискало ему уважение в местных общинах.

Описывается как "пессимистичный вольнодумцем "Аль-Маарри был неоднозначным рационалист своего времени,[3] цитируя причина как главный источник правда и Божественное откровение.[2][4] Он пессимистично оценивал жизнь, называя себя «двойным узником» слепоты и изоляция. Он атаковал религиозные догмы и практики,[5][6] был столь же критичен и саркастичен Иудаизм, христианство, ислам и Зороастризм,[4][5][6] и стал Деист.[4][6]

Он выступал за социальная справедливость и жил уединенный, аскетичный Стиль жизни.[2][3] Он был веган, известный в свое время как моральное вегетарианство, умоляющий: «Не желайте в пищу мяса убитых животных / или белого молока матерей, которые предназначали его чистый напиток / для своих детенышей».[7] Аль-Маарри провел антинаталистское мировоззрение, в соответствии с его общим пессимизмом, полагая, что дети не должны рождаться, чтобы избавить их от боли и страдания жизни.[2]

Аль-Маарри написал три основных произведения, которые были популярны в его время: Tinder Spark, Ненужная необходимость, и Послание прощения. Аль-Маарри никогда не был женат и умер в возрасте 83 лет в городе Мааррат ан-Ну'ман, где он родился. В 2013 году статуя аль-Маарри, расположенная в его сирийском родном городе, была обезглавлена ​​джихадистами из Фронт ан-Нусра.[3][8]

Жизнь

Абу аль-Ала родился в Маарра, современное Мааррат ан-Ну'ман, Сирия, недалеко от города Алеппо, в декабре 973 года. В то время город был частью Аббасидский халифат, третий исламский халифат, во время Золотой век ислама.[9] Он был членом Бану Сулейман, известной семьи Маарра, принадлежащей к большему числу людей. Племя танух.[2][10][11] Один из его предков был, вероятно, первым кади Маарры. Племя Танух было частью аристократии Сирии на протяжении сотен лет, и некоторые члены Бану Сулейман также были отмечены как хорошие поэты.[12]

Он потерял зрение в четыре года из-за оспа. Его более поздний пессимизм можно объяснить его виртуальной слепотой. Позже в своей жизни он считал себя «двойным узником», что указывало как на эту слепоту, так и на общую изоляцию, которую он чувствовал в течение своей жизни.[3][13]

Он начал свою карьеру поэта в раннем возрасте, примерно в 11 или 12 лет. Сначала он получил образование в Маарре и Алеппо, позже также в Антиохии и других сирийских городах. Среди его учителей в Алеппо были товарищи из кружка Ибн Халавайх.[12][13] Этот грамматик и исламский ученый умер в 980 году нашей эры, когда аль-Маарри был еще ребенком.[14] Тем не менее аль-Маарри сильно оплакивает потерю Ибн Халавайха в стихотворении его Рисалат аль-гуфран.[15] Аль-Кифти сообщает, что когда он направлялся в Триполи, аль-Маарри посетил христианский монастырь недалеко от Латакия где он слушал дебаты о Эллинистическая философия, что посеяло в нем семена его позднего скептицизма и нерелигиозности; но другие историки, такие как Ибн аль-Адим отрицают, что он подвергался воздействию какой-либо теологии кроме исламской доктрины.[15]

В 1004–05 годах аль-Маарри узнал, что его отец умер, и в ответ написал элегия где он хвалил своего отца.[15] Спустя годы он отправился в Багдад где его хорошо приняли в литературных салонах того времени, хотя он был неоднозначной фигурой.[15] После восемнадцати месяцев в Багдаде аль-Маарри вернулся домой по неизвестным причинам. Возможно, он вернулся, потому что его мать была больна, или у него, возможно, закончились деньги в Багдаде, поскольку он отказался продавать свои работы.[2] Он вернулся в свой родной город Маарра примерно в 1010 году и узнал, что его мать умерла до его прибытия.[9]

Он оставался в Маарре на всю оставшуюся жизнь, где он выбрал аскетический образ жизни, отказавшись продавать свои стихи, живя в уединении и соблюдая строгие правила. моральная вегетарианская диета.[16] Его личное заключение в своем доме было нарушено только один раз, когда в его городе произошло насилие.[15] В этом инциденте аль-Маарри отправился в Алеппо, чтобы заступиться за его Мирдасид эмир Салих ибн Мирдас, чтобы освободить своего брата Абул-Маджд и несколько других мусульманских знатных людей из Маарры, которые были признаны ответственными за уничтожение винного погреба, христианский владелец которого был обвинен в растлении мусульманской женщины.[15] Хотя он был ограничен, он прожил свои последние годы, продолжая свою работу и сотрудничая с другими.[17] Он пользовался большим уважением и привлекал многих местных студентов, а также вел активную переписку с учеными за рубежом.[2] Несмотря на его намерения вести уединенный образ жизни, к семидесяти годам он разбогател и стал самым почитаемым человеком в своем районе.[9] Аль-Маарри никогда не был женат и умер в мае 1057 года в своем родном городе.[2][13]

Философия

Оппозиция религии

Аль-Маарри был скептик в его убеждениях[3] которые осудили суеверия и догматизм в религии. Это, наряду с его общим негативным взглядом на жизнь, сделало его пессимистом. вольнодумцем. Одной из повторяющихся тем его философии было право причина против требований обычаев, традиций и авторитета.[13][18] Аль-Маарри учил, что религия - это «басня, придуманная древними», бесполезная, за исключением тех, кто эксплуатирует доверчивые массы.[19]

Не думайте, что утверждения пророков верны; все они выдумки. Мужчины жили комфортно, пока не пришли и не испортили жизнь. Священные книги - это всего лишь набор праздных сказок, которые могла иметь и действительно произвела любая эпоха.[20]

Аль-Маарри критиковал многие догмы ислам, такой как Хадж, который он называл «путешествием язычника».[21] Он отклонил претензии любых Божественное откровение и его кредо было философом и аскетом, для которого причина обеспечивает моральное руководство, и добродетель это его собственная награда.[22][23]

Его религиозный скептицизм и положительно антирелигиозный взгляды выходили за рамки ислама и включали в себя как иудаизм, так и христианство. Аль-Маарри заметил, что монахи в их монастыри или преданные в своих мечетях слепо следовали верованиям своей местности: если они родились среди Маги или же Сабиане они стали бы магами или сабианами.[24] Обобщая свой взгляд на организованную религию, он однажды заявил: «Жители земли бывают двух видов: люди с мозгом, но без религии, и люди с религией, но без мозга».[25][неудачная проверка ][26][27]

Аскетизм

Аль-Маарри был аскетом, отказавшись от мирских желаний и живя вдали от других, создавая свои произведения. Он выступал против всех форм насилия.[9] В Багдаде, будучи хорошо принятым, он решил не продавать свои тексты, из-за чего ему было трудно жить.[2] Этот аскетический образ жизни сравнивали с подобными мыслями в Индия в свое время.[17]

В более поздние годы аль-Маарри решил отказаться от мяса и других продуктов животного происхождения. Он написал:

Не ешь несправедливо рыбу, из которой отказала вода,
И не желайте в пищу мяса убитых животных,
Или белое молоко матерей, которые хотели его чистым напитком
для их молодых, а не знатных дам.
И не огорчайте ничего не подозревающих птиц, взяв яйца;
ибо несправедливость - худшее из преступлений.
И сэкономьте мед, который пчелы усердно добывают
из цветов душистых растений;
Ибо хранили его не для того, чтобы оно принадлежало другим,
И не для наград и подарков.
Я умыл руки от всего этого; и желаю, чтобы я
Воспринимал мой путь до того, как мои волосы поседели![18]

Антинатализм

Фундаментальный пессимизм Аль-Маарри выражается в его антинаталистской рекомендации не рожать детей, чтобы избавить их от жизненных страданий.[8][28] В элегия составленный им из-за потери родственника, он сочетает свое горе с наблюдениями за эфемерностью этой жизни:

Смягчите свой протектор. Мне кажется, что поверхность земли - это всего лишь тела мертвых,
Медленно ходите по воздуху, чтобы не топтать останки рабов Божьих.[2]

Самостоятельное сочинение Аль-Маарри эпитафия на его могиле, говорится (в отношении жизни и рождения): «Это преступление было совершено моим отцом - со мной, но никогда не мной».[29]

Современные взгляды

Аль-Маарри вызывает споры даже сегодня, поскольку он скептически относился к исламу, доминирующей религии Арабский мир.[17] В 2013 году, почти через тысячу лет после его смерти, Фронт ан-Нусра, филиал Аль-Каида обезглавил статую аль-Маарри во время Сирийская гражданская война.[30] Статуя была создана скульптором Фатхи Мухаммедом.[12] Мотив обезглавливания оспаривается; теории варьируются от того факта, что он был еретиком, до того факта, что некоторые считают его связанным с Семья Асада.[30]

Тем не менее, аль-Маарри иногда называют одним из величайших классических арабских поэтов. Некоторые связывают его с римским поэтом. Лукреций, называя их прогрессивными для своего времени.[12]

Работает

Рано коллекция его стихов появилось как Tinder Spark (Сак аль-Занд; سقط الزند). В сборник стихов вошли прославления известных людей Алеппо и Хамданид линейка Саад ад-Даула. Он приобрел большую популярность и зарекомендовал себя как поэт. Несколько стихотворений в сборнике были посвящены доспехам.[2]

Второй, более оригинальный сборник появился под названием Ненужная необходимость (Лузум ма лам ялзам لزوم ما لا يلزم) Или просто Необходимости (Лузумийат اللزوميات). Название относится к тому, как аль-Маарри видел бизнес жизни, и намекает на ненужную сложность используемой схемы рифм.[2]

Его третье известное произведение - это произведение прозы, известное как Послание прощения (Ресалат Аль-Гуфран رسالة الغفرانПроизведение было написано как прямой ответ арабскому поэту Ибн аль-Карих, над которым аль-Маарри издевается за его религиозные взгляды.[14][32] В этом произведении поэт посещает рай и встречает Арабские поэты из языческий период. Это мнение разделяют исламские ученые, которые часто утверждали, что доисламские арабы действительно способны попасть в рай.[33]

Из-за аспекта беседуя с умершим в раю Ресалат Аль-Гуфран сравнивали с Божественная комедия из Данте[34] который появился через сотни лет после этого. Также было отмечено, что работа похожа на Ибн Шухайд с Рисала ат-таваби 'ва аз-заваби, хотя нет никаких доказательств того, что аль-Маарри был вдохновлен Ибн Шахайдом, а также нет никаких доказательств того, что Данте был вдохновлен аль-Маарри.[35] Алжир как сообщается, запрещен Послание прощения с Международной книжной ярмарки, проходившей в Алжир в 2007.[9][30]

Пункты и периоды (Аль-Фунул ва аль-гайат) представляет собой сборник проповедей. Произведение также назвали пародией на Коран.[2]

  • Сакт аль-Занд

  • Рисалат аль-Гуфран

Редакции

  • Рисалат уль Гуфран, Божественная комедия. Перевод Г. Бракенбери, 1943 г.
  • Послание прощения: Том первый: видение рая и ада. Перевод Герт Ян Ван Гелдер и Грегор Шулер. Библиотека арабской литературы, New York University Press, 2013.
  • Послание прощения: Том второй: лицемеры, еретики и другие грешники. Перевод Герт Ян Ван Гелдер и Грегор Шулер. Библиотека арабской литературы, New York University Press 2014.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Или чаще просто Абулола; видеть Каталог арабских книг в Британском музее, т. 1, 1894 (п. 115 ); Кристиан Бенедикт Михаэлис, Dissertatio Philologica de Historia Linguae Arabicae, 1706 (п. 25 ); в английском контексте: Чарльз Хоул, Краткий биографический словарь (п. 3 ).
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м "Аль-Маарри | Биография | Britannica.com". Британская энциклопедия. В архиве из оригинала 21 февраля 2018 г.. Получено 21 февраля 2018.
  3. ^ а б c d е ж грамм Тарур, Канишк; Маруф, Марьям (8 марта 2016 г.). «Музей потерянных вещей: неприемлемый поэт». Новости BBC. Получено 5 ноября 2019.
  4. ^ а б c Ллойд Риджон (2003), Основные мировые религии: от истоков до наших дней, Рутледж: Лондон, стр. 257. ISBN  0-415-29796-6
  5. ^ а б Джеймс Гастингс, Энциклопедия религии и этики, Часть 2, стр. 190. Kessinger Publishing.
  6. ^ а б c Мааррат ан-Нухман, Лузумият, строфа 35.
  7. ^ "Я больше не краду у природы" В архиве 27 ноября 2016 г. Wayback Machine
  8. ^ а б Фиск, Роберт (22 декабря 2013 г.). «Сирийские повстанцы довели иконоборчество до новых глубин, уничтожив святыни, статуи и даже дерево - но с какой целью?». Независимый. Лондон. Получено 28 октября 2019.
  9. ^ а б c d е «Аль-Маарри - провидец, свободный мыслитель, гений инвалидности, эссе». BBC Radio 3. Получено 13 июля 2015.
  10. ^ 1940 بو العلاء المعري: نسبه وأخباره وشعره ومعتقده ، تأليف أحمد تيمور باشا ، ص .3 ، ط‎
  11. ^ Мигель Асин Паласиос, Ислам и божественная комедия, Рутледж, 1968 г., ISBN  978-0-7146-1995-8, п. 55
  12. ^ а б c d «Поэт XI века, рассердивший« Аль-Каиду »| Все об истории». historyanswers.co.uk. Получено 13 июля 2015.
  13. ^ а б c d Филип Хури Хитти, Ислам, образ жизни, стр. 147. University of Minnesota Press
  14. ^ а б аль-Маарри, Абу-ль-Ала (1 января 2014 г.). Послание прощения: лицемеры, еретики и другие грешники. NYU Press. ISBN  9780814768969.
  15. ^ а б c d е ж Гибб, сэр Гамильтон Александр Росскин (1 января 1954 г.). Энциклопедия ислама. Brill Archive.
  16. ^ Д. С. Марголиут, Переписка Абу 'ал-Алы аль-Маарри о вегетарианстве, Журнал Королевского азиатского общества, 1902, с. 289.
  17. ^ а б c "Факты об Абу-Л-Ала аль-Марри". biography.yourdictionary.com. Получено 13 июля 2015.
  18. ^ а б "Аль-Маарри". humanistictexts.org. Архивировано из оригинал 27 ноября 2016 г.. Получено 13 июля 2015.
  19. ^ Рейнольд Аллейн Николсон, 1962 год, Литературная история арабов, стр. 318. Рутледж.
  20. ^ Джеймс Гастингс, Энциклопедия религии и этики, часть 2, стр. 190. Kessinger Publishing.
  21. ^ Николсон, Литературная история арабов, 319.
  22. ^ Николсон, Литературная история арабов, 317.
  23. ^ Николсон, Литературная история арабов, 323.
  24. ^ Рейнольд А. Николсон По материалам исследований по исламской поэзии Издательство Кембриджского университета, 1921, Кембридж, Англия. стр. 1–32
  25. ^ Сирил Гласс, (2001), Новая энциклопедия ислама, п. 278. Роуман Альтамира.
  26. ^ Маалуф, Амин (1984). Крестовые походы глазами арабов. Schocken Books. п.37. ISBN  978-0-8052-0898-6.
  27. ^ Полное стихотворение (на арабском языке) можно найти, например, на arabic-poetry.com и www.aldiwan.net (прямые ссылки на стихотворение).
  28. ^ «Сирийские повстанцы довели иконоборчество до новых глубин, уничтожив святыни, статуи и даже дерево - но с какой целью?». Получено 13 июля 2015.
  29. ^ Бланкиншип, Кевин (20 сентября 2015 г.). "Элегия аль-Маарри". Джадалия. Получено 4 мая 2020.
  30. ^ а б c Франция24, "Джихадисты обезглавили статую сирийского поэта Абул Ала аль-Маари ", 14 февраля 2013 г.
  31. ^ Рейнольд Николсон, Исследования по исламской поэзии и мистицизму, 1921, с. 134.
  32. ^ аль-Маарри, Абу-ль-Ала; Гельдер, Герт Ян Ван; Шулер, Грегор (2014). Послание прощения: Том второй: лицемеры, еретики и другие грешники. Нью-Йорк: NYU Press. ISBN  9780814768969.
  33. ^ https://yaqeeninstitute.org/jonathan-brown/the-fate-of-non-muslims-perspectives-on-salvation-outside-of-islam/
  34. ^ Уильям Монтгомери Ватт и Пьер Качиа, История исламской Испании, 2-е издание, Edinburgh University Press, 1996, стр. 125–126, ISBN  0-7486-0847-8.
  35. ^ Лиман, Оливер (16 июля 2015 г.). Биографическая энциклопедия исламской философии. Bloomsbury Publishing. ISBN  9781472569462.

Источники

внешняя ссылка