Аиша аль-Баунийя - Aisha al-Bauniyya - Wikipedia

Аиша бинт Юсуф аль-Батунийа (عائشة بنت يوسف الباعونيةумер на шестнадцатый день Дху аль-Каада, 922/1517) был Суфий мастер и поэт.[1] Она одна из немногих исламских мистиков средневековья, которые записали свои собственные взгляды.[2] и она «вероятно, написала больше произведений на арабском языке, чем любая другая женщина до двадцатого века».[3] «В ней полностью реализовались литературные таланты и шуфиские наклонности ее семьи».[4] Она родилась и умерла в Дамаск.

Жизнь

Ее отец Юсуф (родился Иерусалим, 805/1402 - умер в Дамаске, 880/1475) был кади в Цфате, Триполи, Алеппо и Дамаске, а также членом видных аль-Бауни семья, известная в пятнадцатом веке своими учеными, поэтами и юристами.[4] Как и ее братья, Аишу учил в первую очередь ее отец вместе с другими членами семьи, изучая Коран, хадис, юриспруденции и поэзии, и, по ее собственному утверждению, к восьми годам ‘иша была Хафиза (она выучила Коран наизусть).[5]

Между тем, ее главными суфийскими учителями были Джамал ад-Дин Исмаил ал-Саввари (во второй половине девятого / пятнадцатого веков) и его преемник Мухйи ад-Дин Яхья аль-Урмави (девятый-десятый / пятнадцатый-шестнадцатый века), которого она очень уважала.[6] Вероятно, в 1475 году Аиша совершил паломничество в Мекку. Она была замужем за Ахмадом ибн Мухаммадом ибн Накиб аль-Ашрафом (ум. 909/1503), из известной семьи Алидов в Дамаске, также известной своей ученостью; По подсчетам Аишаха, Ахмад произошел от дочери Мухаммада Фатимы и ее мужа Али через их сына аль-Хусейна. У Аиши и Ахмада было двое известных детей: сын Абд аль-Ваххаб (род. 897/1489) и дочь Барака (род. 899/1491).[7]

Исследования в Каире и смерть

В 919/1513 году Аиша и ее сын переехали из Дамаск к Каир, вернувшись в Дамаск в 923/1517 г. Целью ‘иша могло быть обеспечение карьеры ее сына.[8] По дороге на их караван напали бандиты возле Bilbeis, которые украли их имущество, в том числе сочинения Аиша. Похоже, что в Каире ее и ее сына принимал Махмуд ибн Мухаммад ибн Аджа (р. 854/1450, ум. 925/1519), который был личным секретарем и министром иностранных дел Мамлюкский султан аль-Ашраф Гансух аль-Гури (ум. 922/1516). Ибн Аджа помог Абд аль-Ваххабу найти работу в канцелярии и помог Аише войти в интеллектуальные круги Каира;[9] Аиша продолжила писать ему «несколько ярких панегириков».[8]

В Каире 'Аиша изучал право и получил лицензию на чтение лекций по праву и издание фетвы (юридические заключения); «она получила широкое признание как юрист».[10]

'Аиша покинула Каир в 922/1516 году вместе со своим сыном и Ибн Аджей, а также с аль-Бадром ас-Суюфи (ок. 850–925 / 1446–1519), аш-Шамсом ас-Сафири (877–956 / 1472). –1549) и несколько других известных ученых получили аудиенцию у султана Гансух аль-Гаври в Алеппо незадолго до своего поражения на Битва при Мардж-Дабике: «экстраординарное событие, соответствующее ее исключительной жизни».[11] Аиша затем вернулась в Дамаск, где она умерла в 923/1517 году.[9]

Аиша "унаследовала независимость ума и мировоззрения, которая проявляется в ее общении со своими современниками на равных". Таким образом, она была близким другом Абу 'л-Тана' Махмуда б. Аджа, который был последним Сатиб дававин аль-иншах эпохи мамлюков и в стихах переписывался с египетским ученым Абд аль-Рахманом аль-Аббаси (род. 867/1463, ум. 963/1557).[4] «Из биографий Аиши и из ее собственных комментариев в ее произведениях совершенно очевидно, что она была высоко оценена как набожная женщина и суфийский учитель».[12]

Работает

Список работ

В соответствии с Чт. Эмиль Хомерин, хронология творчества Аиши еще не известна, и, действительно, большинство из них было утеряно, но известные оригинальные произведения Аиши:[13]

  • Диван аль-Баунийа (сборник стихов)
  • Дурар аль-гха'их фи бадр аль-Муджизат ва 'ль-кха-шаих (Жемчуг ныряльщика на море "Чудес и добродетелей")
  • аль-Фатх аль-Хакки мин Файх аль-Талакки (Истинное вдохновение от диффузного аромата мистического познания) (утерян)
  • аль-Фатх аль-мубин фи мадс аль-амин (Чистое вдохновение, о похвале доверенного лица)
  • аль-Фатх аль-Кариб фи мирак аль-Кабиб (Непосредственное вдохновение, на Вознесение Возлюбленных) (потеряно)
  • Файю аль-фаль ва-джам аль-шамл (Эманация благодати и сближение союза)
  • Файм аль-вафа фи асма аль-муфафа (Эманация верности, посвященная именам избранного) (утрачено)
  • аль-Ишарат аль-Хафийа фи 'ль-Манази аль-Халийа (Скрытые знаки, на «возвышенных станциях») (потеряно)
  • Мадад аль-вадуд фи маулид аль-махмуд (Помощь любящего Бога в связи с рождением похвального пророка) (утрачено)
  • аль-Маламих аль-Шарифах мин аль-Атхар аль-Лашифах (Noble Features, в Elegant Reports) (утеряно)
  • аль-Маврид аль-ахна фи ль-маулид аль-асна (Самый цельный источник в самый возвышенный день рождения)
  • аль-Мунктахаб фи удул аль-рутаб (Выборки по основам станций)
  • аль-Кавл аль-Хатих фи тахмис Бурдат аль-Мадих (Надежные слова, о квинтэнах «Мантии хвалебной речи»)
  • Шилат ас-салам фи фахл аль-салах ва 'ль-салам (Дары мира, заслуги благословения и приветствия) (потеряно)
  • Ташриф аль-фикр фи наẓм фава'ид аль-зикр (Благородная мысль о пользе воспоминания в стихах)
  • аз-Зубдах фи тахмис аль-Бурдах (Свежий крем Quintain из "Мантии") (утерян)

В дополнение к этому, Аиша адаптировал ряд других текстов. Гомерин также опубликовал некоторые из единственных переводов произведений Аиши на английский язык:

  • Чт. Эмиль Хомерин, «Живая любовь: мистические сочинения Айшаха аль-Батунийи (ум. 922/1516)», Обзор исследований мамлюков, 7 (2003), 211-34

аль-Фатх аль-мубин фи мадс аль-амин

Самая известная работа Айши - это ее аль-Фатх аль-мубин фи мадс аль-амин (Чистое вдохновение, о похвале доверенного лица), стих из 130 стихов Badī‘iyya (форма, предназначенная для иллюстрации Бади или риторические приемы в поэтическом репертуаре, где каждый стих иллюстрирует определенный прием) в восхвалении исламского пророка Мухаммеда. Ссылаясь на почти пятьдесят ранних поэтов, произведение подчеркивает широту познания Аиши.[14] Этот текст, без сомнения, вдохновил ‘Абд аль-Гани ан-Наблуси Насамат аль-Азхар; оба писателя сопровождали свои Badī‘iyyaс комментарием.[4]

Файю аль-фаль ва-джам аль-шамл

Файю аль-фаль ва-джам аль-шамл («Эманация благодати и сближение союза») - это сборник из более чем 300 стихотворений, в которых Аиша описал мистические состояния и по-разному восхвалял Мухаммеда, основателя ее ордена 'Абд аль-Кадир Джилани, и ее собственные суфийские шейхи. В своих стихах она использовала техническую суфийскую терминологию и типичные суфийские поэтические мотивы, такие как вино и любовь ».[1] Они, кажется, датируются периодом жизни Аиши до ее переезда в Каир и показывают ее владение почти всеми арабскими поэтическими формами того времени.[14]

Редакции

  • аль-Маврид аль-ахна фи ль-маулид аль-асна и аль-Фатх аль-мубин фи мадс аль-амин, в ‘’Ishah al-Bā‘ūniyyah al-Dimashqiyyah, изд. Ф. аль-Алави (Дамаск: Дар Маадд, 1994)
  • Диван Файю аль-фаль ва-джам аль-шамл, изд. Махди Асад Арар (Байрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмия, 2010). ISBN  9782745167637

Примечания

  1. ^ а б Кутбуддин, Тахера. 'Женщины-поэты' В архиве 2014-02-07 в Wayback Machine, в Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия, изд. Джозеф В. Мери, 2 тома (Нью-Йорк: Рутледж, 2006), II 865-67 (стр. 866).
  2. ^ Гомер 2006, п. 390.
  3. ^ Гомер 2009, п. 21.
  4. ^ а б c d Халиди, В.А.С. 'AL-BĀ'ŪNĪ', в Энциклопедия ислама, новое издание Х. А. Р. Гибб и другие (Лейден: Brill, 1960-2009), I 1109-10 (стр. 1109).
  5. ^ Гомер 2009, п. 22.
  6. ^ Гомер 2003 С. 213-14.
  7. ^ Гомер 2006, стр. 392-93.
  8. ^ а б Гомер 2003, п. 215.
  9. ^ а б Гомер 2006, п. 393.
  10. ^ Стюарт, Девин Дж. «Степени, или Иджаза», в Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия, изд. Джозеф В. Мери, 2 тома (Нью-Йорк: Рутледж, 2006), I 201-204 (стр. 203), цитируется Наджм аль-Газзи, аль-Матбаа аль-Амирикания, 1945-58 гг., стр. 287-92.
  11. ^ Гомер 2003, п. 211.
  12. ^ Гомер 2003, п. 216.
  13. ^ Гомер 2009, стр.21, 23.
  14. ^ а б Гомер 2009 С. 23–24.

Рекомендации