Абул-Касим аль-Хусейн ибн Али аль-Магриби - Abul-Qasim al-Husayn ibn Ali al-Maghribi - Wikipedia

Абу'л-Касим аль-Хусейн ибн Али аль-Магриби (арабский: أبو القاسم المغربي‎) (Алеппо, Май 981 г. - Mayyafariqin, 1027), также называемый аль-Вазир аль-Магриби (" Западный Визирь ") и по фамилии аль-Камил Зуль-Визаратайн ("Совершенный обладатель двух визиератов"),[1] был последним членом Банул-Магриби, семьи государственных деятелей, служивших в нескольких мусульманских судах Средний Восток в 10 - начале 11 вв. Сам Абу'л-Касим родился в Хамданид Алеппо перед тем, как сбежать с отцом в Фатимид Египет, где он вступил в бюрократию. После казни отца он бежал в Палестина, где он воспитал местных Бедуин лидер Муфарридж ибн Дагфаль к восстанию против Фатимидов (1011–13). Когда восстание пошло на убыль, он бежал в Ирак, где он поступил на службу в Buyid эмиры Багдад. Вскоре после того, как он переехал в Джазира, где он поступил на службу в Укайлиды из Мосул и наконец Марваниды Майяфарикин. Он также был поэтом и автором ряда трактатов, в том числе "зеркало для принцев ".

Жизнь

Ранняя жизнь и карьера при дворе Фатимидов

Абу'л-Касим аль-Хусейн был сыном Абу'л-Хасан Али ибн аль-Хусейн аль-Магриби, сам внук основателя семьи, Абу'л-Хасан Али ибн Мухаммад аль-Магриби, а Персидский чиновник, первоначально служивший в Аббасид суд Багдад в качестве главы Диван аль-Магриб, "Бюро Запада", откуда семья нисбах из "аль-Магриби".[2] В конце 940-х дедушка Абу'л-Касима поступил на службу в Хамданид Эмират Алеппо, выполняющий функции секретаря (Катиб) под эмиром Сайф ад-Даула (годы правления 946–967), на этот пост за ним последовал отец Абу'л-Касима Али.[3]

Согласно Алеппскому историку 13-го века Ибн аль-Адим Абу'л-Касим родился в мае 981 года в Алеппо. Поздний египетский историк аль-Макризи сообщает, что он родился в Египте, но это, по всей вероятности, неверно.[1] В 989/90 году Абу'л-Касим был вынужден бежать из владений Хамданидов, когда его отец Али встал на сторону мятежного губернатора Homs, Бакджур, пытаясь захватить Алеппо у сына и наследника Сайфа ад-Даулы, Саад ад-Даула (г. 967–991). Али перешел в лагерь повстанцев, но нападение Бакджура провалилось, и банул-Магриби были вынуждены бежать. Египет и "пышные пастбища Фатимид суд ", по словам Хью Н. Кеннеди.[1][4] В Египте Али поднялся до руководящих постов в администрации халифа, а Абу'л-Касим получил образование в качестве специалиста. Катиб, а в начале правления халифа аль-Хаким би-Амр Аллах (р. 996–1021) приобрел влиятельное положение в Диван ас-Савад (фискальное бюро, ответственное за земельный налог ).[1][5]

Бегство из Египта и восстание Джаррахидов

Вскоре, однако, Банул-Магриби оказался вовлеченным в интриги между различными фракциями двора Фатимидов, и в 1009/10 г. могущественный христианский визирь, Мансур ибн Абдун, убедил аль-Хакима казнить всех членов семьи.[1] По словам поэта Ибн аль-Карих, который был наставником Банул-Магриби перед резней, Абуль-Касим в значительной степени ответственен за такой поворот событий: в полемическом тексте (хиджа ), написанном против него, Ибн аль-Карих обвинил его в том, что он «был косвенным подстрекателем к разорению его семьи из-за собственных интриг» (П. Смур). Это вызвало реакцию известного сирийского поэта. Абу'л-Ала аль-Маарри, который был в контакте с Абу'л-Касимом и позже написал элегию о смерти последнего; тем не менее, в последовавшем за этим обмене письмами сам аль-Маарри признал, что происки Абу'л-Касима сыграли свою роль, хотя он попытался свести это к минимуму, приписывая их «юношеским амбициям и неопытности, а их ужасный результат - конечный эффект сокрушения судьбы ».[6]

Абу'л-Касим был единственным из своей семьи, кто избежал смерти, и бежал в Джаррахиды из Палестина в 1011 г.[1][7][8] Движимый пламенным желанием отомстить халифу, он убедил эмира Джаррахида: Муфарридж ибн Дагфаль ибн аль-Джарра, чтобы поднять Бедуины в открытом восстании против аль-Хакима. Восстание быстро распространилось по внутренним районам Палестины. Даже столица провинции, Рамлах, пала перед бедуинами, и прибрежные города были осаждены, но не взяты. Абу'л-Касим дошел до того, что организовал провозглашение антихалифа, Алид Шариф Мекки, Абу'л-Футух аль-Хасан ибн Джафар, в июле 1012 года. Несмотря на первоначальный успех восстания, Джаррахиды были подвержены взяточничеству со стороны халифа и не внушали доверия своим союзникам: встревоженный неуважением, проявленным к нему со стороны Джаррахидов, Абу'л-Футух отказался от восстания. и вернулся в Мекка, а сам Абу'л-Касим бежал в Ирак.[1][9][10]

Более поздняя карьера в Ираке и Джазире

В Ираке Абу-л-Касим пытался найти убежище у администрации Аббасидов (тогда при Buyid контроль). Ибн аль-Адим сообщает, что халиф Аббасидов, аль-Кадир (годы правления 991–1031) изначально с подозрением относился к намерениям Абу'л-Касима из-за его нисбах, что свидетельствовало о симпатиях Фатимидов, и Абу'л-Касим был вынужден остаться в Васит пока не удалось объяснить истинное происхождение его фамилии.[1]

Из багдадского двора он перешел на службу Укайлид правитель Мосул, Кирваш ибн аль-Мухаллад, как его визирь,[1][11] перед входом в суд Наср ад-Даула ибн Ахмад, то Марванид правитель Mayyafariqin. Затем он ненадолго вернулся в Багдад, чтобы служить в качестве визиря при аль-Кадире, но вскоре рассорился с халифом из-за его поддержки проалидских фракций в Куфа, и был вынужден вернуться к службе Наср ад-Давла, где он оставался визирем до своей смерти в 1027 году.[12][4] Согласно завещанию, он был похоронен в Кербела.[13]

Сочинения

Абу'л-Касим был также известным писателем и поэтом. Его наиболее важные работы были сборником Ибн ас-Сиккит, труд по номенклатуре арабских племен и краткое руководство по управлению государством, или "зеркало для принцев ", Китаб фи'л-си'йаса, вероятно, написано для его покровителя Наср ад-Давла ибн Ахмад.[6][14] В своей работе аль-Маари отмечает, что у аль-Магриби была драгоценная библиотека. Он сохранился еще долго после его смерти в Майяфарикине, где Ибн Шаддад сообщил, что он сохранился еще два столетия спустя.[6][14]

Наследие

Предполагаемые разговоры Абу'л-Касима с Несторианский архиепископ Илия из Нисибиса составляют основу этого священнослужителя Книга сессий (арабский: Китаб аль-Маджалис), Охватывающих религиозные, литературные и лингвистические темы.[15]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Smoor 1986, п. 1211.
  2. ^ Smoor 1986, п. 1210.
  3. ^ Smoor 1986 С. 1210–1211.
  4. ^ а б Кеннеди 2004, п. 262.
  5. ^ Кеннеди 2004 С. 202, 262.
  6. ^ а б c Smoor 1986, п. 1212.
  7. ^ Гил 1997, п. 381.
  8. ^ Кеннеди 2004, п. 332.
  9. ^ Гил 1997 С. 381–384.
  10. ^ Кеннеди 2004, п. 333.
  11. ^ Кеннеди 2004 С. 262, 299.
  12. ^ Smoor 1986 С. 1211–1212.
  13. ^ Кеннеди 2004 С. 227–228.
  14. ^ а б Босуорт 1998, п. 488.
  15. ^ Бертана, Дэвид (2011), «Наука, синтаксис и превосходство в христианско-мусульманской дискуссии XI века: Илия Нисибийский об арабском и сирийском языках», Ислам и христианско-мусульманские отношения, Vol. 22, №2, стр. 197–207.

Библиография