Наум Мокарзель - Naoum Mokarzel - Wikipedia

Наум Мокарзель
Наум Мокарзель
Наум Мокарзель
Родившийся(1864-08-02)2 августа 1864 г.
Freike, Гора Ливан Мутасаррифате, Османская Сирия
Умер5 апреля 1932 г.(1932-04-05) (67 лет)
Париж, Франция
Место отдыхаFreike, Большой Ливан
Род занятийПоэт, писатель, философ
НациональностьЛиванский и Американец
Альма-матерУниверситет Святого Иосифа, Бейрут
ЖанрПоэзия, притча, короткий рассказ
Литературное движениеМахджар, Пен-лига Нью-Йорка
Супруги
  • Софи Шишим (1898–1902)
  • Саада Рихани (1904–1908)
  • Роза Абиллама (1910–1932)
Родственники
  • Антун Мокарзель (отец)
  • Барбара Акл (мать)
  • Саллум Мокарзель (брат)
  • Екатерина Мокарзель (сестра)
  • Элизабет Мокарзель (сестра)[1]

Наум Мокарзель (иногда пишется «Naʿum Mukarzil»; арабский: نعوم مكرزل‎ / ALA-LC: Наум Мукарзил; 2 августа 1864 г. - 5 апреля 1932 г.) был влиятельным интеллектуалом и издателем, иммигрировавшим в Соединенные Штаты из Гора Ливан в Османская Сирия. Он установил Аль-Хода, крупнейшая ежедневная арабская газета в Северной Америке, и способствовала арабской печати, адаптировав линотипную машину к арабскому письму вместе со своим братом Саллумом. Мокарзель был резким и страстным писателем, который использовал свое издательство для печати ряда книг и распространения Маронитизм и Ливанский национализм. Он был вовлечен в ряд сектантских драк и юридических споров, особенно с издателями конкурирующих арабских газет в Нью-Йорке, и его непоколебимая позиция и критика сиро-ливанской диаспоры часто вызывали споры и политико-сектантские разногласия.

биография

Молодежь в Горном Ливане

Мокарзель родился в Маронит-католик семья из города Freike в Гора Ливан, затем полуавтономная провинция Османская империя. Его отец Antoun, Маронитский священник, и его мать Барбара Мокарзель, урожденная Акл, были влиятельными фигурами в местных гражданских и политических делах.[2][3] Мокарзель учился в школе при Collège de la Sagesse в Бейруте и получил высшее образование у иезуитов. Университет Святого Иосифа в Бейрут. После окончания школы Мокарзель переехал в Каир, Египет где он устроился преподавателем литературы в иезуитском колледже; Через год он заболел лихорадкой и вернулся в свой родной город в 1886 году, где основал школу-интернат. Возвращение Мокарзеля в Ливан было недолгим, и вскоре он решил переехать в Соединенные Штаты. Мокарзель путешествовал с двумя родственниками, Абдо Рихани и племянником последнего, Амин, который станет важной фигурой в Махджар литературное движение.[4][5][6][7]

В Нью-Йорке ранние карьеры и неурядицы

4 августа 1888 года Мокарзель и Рихани высадились в Нью-Йорке; они жили в подвале 59 Вашингтон-стрит в Манхэттене, части города, известной как Маленькая Сирия из-за поселения растущего Арабский христианин иммигрантское население.[5][8] Большинство сирийских и ливанских иммигрантов имели скромное образование и прибегали к мелкой работе, например, к торговле вразнос. Напротив, Мокарзель происходил из элиты Бейрути.[9] Мокарзель, получивший образование иезуитов, свободно владел Французский, был быстро нанят преподавать язык в Колледж Святого Франциска Ксавьера в Манхэттене, иезуитском учреждении в то время. Помимо преподавания, он также работал бухгалтером в различных компаниях, прежде чем заняться сухие товары коммерческое предприятие с Абдо Рихани в 1891 году. Бизнес потерпел неудачу, и Мокарзель в 1892 году уехал в Горный Ливан.[5][10][11]

По возвращении в Соединенные Штаты Arbeelys, греческая православная семья Дамаскин происхождения, начал печатать Кавкаб Америка (American Star), первая газета на арабском языке в Северная Америка; Мокарзель решил открыть собственную газету Аль-Аср (Эпоха) с капиталом от его богатого друга-торговца Наджиба Маалуфа. Мокарзель и Нагиб Арбили участвовали в журналистской вражде, лично нападая друг на друга, что привело к серии судебных и встречных исков между двумя газетами.[12] Предприятие потерпело неудачу и было остановлено менее чем через год после открытия.[13][5] Мокарзель два года учился в медицинской школе, прежде чем бросить учебу.[14][10] Тем временем Мокарзель становился известным своим противоречивым поведением;[5] он участвовал в драках и словесных спорах с другими арабоязычными иммигрантами и был несколько раз арестован за клевету и физическое насилие против членов общины, связанных с семьей Арбили. Ссоры, начавшиеся в результате профессионального соперничества и личной антипатии, переросли в сектантские баталии между маронитским окружением Мокарзеля и православными семьями общины. Несмотря на многократные аресты, Мокарзель так и не был заключен в тюрьму, но инциденты продолжались. В 1895 году ливанский иммигрант Таннус Шишим подал прошение о развод от его жены Софи на основании прелюбодеяние и Мокарзель был назван соответчик в судебном разбирательстве. Семья Арбили поспешила опубликовать эту преступную новость в своей газете вместе с двуязычной стенограммой решения судьи, что еще больше запятнало репутацию Мокарзеля. Обвиняемая пара поженилась и сбежала Филадельфия чтобы избежать публичного осуждения сообщества.[15][5]

Начало Аль-Хода

Изображение первой полосы газеты. Текст написан арабской графикой, цвет бумаги коричневатый. В центре листа изображение мужчины средних лет.
Копия титульного листа первого номера "Аль-Хода".

В Филадельфии 22 февраля 1898 года отчужденный Мокарзель опубликовал первый номер своей второй газеты. Аль-Хода (The Guidance), которая стала самой продолжительной арабской газетой в Соединенных Штатах.[10][5][13] Первый выпуск состоял из 18 страниц по три колонки в каждой и выходил еженедельно. Издание расширилось в ноябре 1898 года до 24 страниц, включая шесть полных страниц рекламы, и было распространено в более чем сорока странах. В начале 1899 года Мокарзель хвастался, что тираж Аль-Хода превзошел своего главного конкурента, православно настроенного Кавкаб Америка.[13] Несмотря на то, что заявляет о себе как о несектантском издании, Аль-Хода была, как и большинство арабских газет Нью-Йорка, рупором, выражающим конфессиональную позицию владельца газеты.[16] Аль-Хода был нацелен прежде всего на арабоязычных иммигрантов из Леванта, особенно на маронитов; в нем рассказывалось об османской политике в Леванте, политической реформе в Ливане и об условиях, в которых ведется бизнес иммигрантами.[17][14] Брат Мокарзеля Саллум отправился в Соединенные Штаты и в том же году присоединился к предприятию.[5][18][6] Формат публикации изменился после прибытия Саллума; Аль-Хода стал выходить два раза в неделю и был уменьшен до восьми страниц с дополнительным местом для платной рекламы.[13] Несмотря на его положение в американском маронитском сообществе, Мокарзель все еще преследовал позор и споры. В 1899 году молодожены опубликовали в Аль-Хода ан извиняющийся статья о разводе Софи с предыдущим мужем и их последующем браке. Однако брак Мокарзель рушился; он расстался с Софи в том же году, когда была опубликована их защитная статья, и они развелись в 1902 году. Софи вернулась в Нью-Йорк и занялась продажей постельного белья, прежде чем переехать в Южную Калифорнию, где она открыла магазин белья и вышла замуж за своего третьего мужа, левантийского кондитера. . Братья Мокарзель продолжали печатать Аль-Хода в Филадельфии до конца 1902 г.[5]

Еще в Нью-Йорке

В 1902 году Наум и его брат вернулись в Нью-Йорк и поселились в Бруклине; они открыли офис своей газеты на Манхэттене Западная улица. Первый выпуск Аль-Хода был опубликован в нью-йоркском офисе 25 августа 1902 года и с тех пор публикуется ежедневно.[5][19][4] В 1904 году Мокарзель женился на сестре Амин Рихани, Сааде, которая, по словам племянницы Наума и биографа Мэри Мокарзель, очень хотела выйти за него замуж. Амин Рихани заключил брак своей сестры с Мокарзелем, но они никогда не сожительствовали, и Саада вскоре вернулся в Горный Ливан. В 1908 году Мокарзель подал в суд на развод с Саадой. заочно на том основании, что она совершила прелюбодеяние в общежитии на горе Ливан. Развод был урегулирован в мае, после чего последовал десятилетний спор, в котором Саада пыталась доказать свою невиновность и получить алименты.[5]

Мокарзель и Амин Рихани длительное время профессионально сотрудничали с Амин, публикующей регулярный раздел под названием Кашкул аль-Хауотер (Пэчворк мыслей) с 1901 по 1904 год. Два писателя поссорились из-за развода Наума с Саадой, а также из-за политических разногласий и противоречий в ценностях.[5][20]

Конкурирующие газеты и секты

Подход Мокарзеля к другим газетам американского арабского сообщества был спорным и конфронтационным, и он обвинил редакторов других газет в отсутствии честности и профессиональной этики. Наиболее частыми целями атак Мокарзеля были Кавкаб Америка и Аль-Ислах (Реформа).[13][21] Мокарзель постулировал с момента создания Аль-Хода что его газета была светской и независимой, и другие арабские газеты в США обвиняли в сектантстве и приверженности Франции, Великобритании, России и Османской империи. Эту позицию твердо придерживался Мокарзель до тех пор, пока два маронитских священнослужителя Юсуф Язбек и Эстефан Куркумаз не попытались опубликовать Ас-Сахра (The Rock), газета, представляющая американских маронитов. Чувствуя угрозу надвигающейся публикации, Мокарзель нарушил свои прежние позиции и заявил, что Аль-Хода всегда служил секте и нации маронитов и обвинял священнослужителей в поисках «личных и бесчестных целей».[18] Язбек обвинил газету Мокарзель в том, что она является рупором другого маронитского священника, Хайраллы Стефана.[22] В конце концов Мокарзель и его газета победили.[18]

Вражда, царившая между газетами, представляющими различные секты, отражала межобщинную сектантскую рознь, которая в последующие годы переросла в насилие. В августе 1905 г. Мокарзель сообщил, что православный епископ Рафаэль Хававини призвал своих последователей «сокрушить» его. Осенью 1905 года напряженность переросла в насилие, когда между партизанами Хававини и Мокарзелем произошло столкновение, в результате чего 29 человек получили ранения.[23]

Сектантская напряженность в Маленькой Сирии достигла своего апогея в 1906 году, когда Джон Стефан, брат священника Хайраллы Стефан, был убит в драке в ресторане на Вашингтон-стрит. Мокарзель был задержан полицией за нападение, связанное с убийством. Клеветническое обвинение и арест Мокарзеля были отменены, поскольку заявитель не явился на суд. Обвинение было снято, и полицейские власти остановили свой выбор на православном Элиасе Зрейке как убийце.[5][24] Во время суда над Зрейком обвинение постановило, что Элиаса и его брата Джорджа послали убить Мокарзеля; когда они не нашли его в офисе, они отправились в ресторан, где часто встречались его сочувствующие маронитам.[23]

Новая арабская эпоха печати и политическое участие

В 1910 году братья Мокарзель решили адаптировать линотипная машина на арабский алфавит, чтобы уменьшить дорогостоящую и утомительную работу вручную наборный.[25] Наум Мокарзель импортировал арабский язык печатать письма из Египта и приобрел первую такую ​​машину за Аль-Хода от Мергенталер Компания.[10][14] Хотя линотипическая машина удешевила печать, возникла значительная конкуренция за читательскую аудиторию, поскольку арабоязычное сообщество Нью-Йорка до Второй мировой войны не превышало 10 000 человек.[14]

Через его запись в Аль-Хода и других американских журналов, Мокарзель становился все более известной фигурой американского маронитского сообщества и искал такую ​​же известную женщину, чтобы жениться. В 1910 году он женился в третий и последний раз; его жена, Роза Абиллама, происходила из княжеской маронитской семьи и была более чем на двадцать лет его несовершеннолетней.[5] У Мокарзеля не было потомков ни от одного брака.[26] В 1911 году Мокарзель стал постоянным президентом Лиги прогресса Ливана (Джамдийят ан-Нахда аль-Лубнанийа), маронитской организации, созданной в США Ибрагимом Наджаром для продвижения поддерживаемого Францией маронитского протектората в Ливане.[27][28][29][30]

В июне 1913 года Мокарзель был делегатом Ливанской Лиги прогресса на Первый арабский конгресс в Париже, где он представлял североамериканских маронитов. Делегаты съезда обсудили реформы по предоставлению Арабов живущие в рамках автономии Османской империи. Съезд не имел длительного эффекта, в основном из-за начала Первая Мировая Война.[31][32]

В 1917 году Мокарзель искал и собирал через Аль-Хода пожертвований на сумму более 30 000 долларов США на помощь его соотечественникам в Горном Ливане, которые великий голод из-за Антанта и османские блокады. Собранные пожертвования должны были быть распределены лично Мокарзелем, но половина денег была направлена ​​на финансирование добровольческих вооруженных сил, которые собирались для входа в Ливан, а не для помощь. Мокарзель ошибочно предположил, что державы Антанты придут на помощь маронитским силам, но они не проявили интереса к вооруженному предприятию.[5]

Мокарзель представлял Ливанскую лигу прогресса в Парижская мирная конференция 1919 г. где он выступал за французскую опеку над Ливаном. 28 сентября 1919 года, когда перспективы французского контроля начали материализоваться, Мокарзель отправил пылкую телеграмму в свой нью-йоркский офис, объявив, что французская армия заменит британские войска в Великая Сирия и что Ливан перейдет под французскую опеку.[33][5] В 1923 г. по случаю Аль-ХодаСеребряная годовщина Мокарзеля как ведущего деятеля отмечалась маронитским и немаронитским литературным сообществом Америки, а также рядом американских друзей.[5]

Последние годы и смерть

Последние годы жизни Мокарзеля ознаменовались прикованием к постели. Он сел на лодку во Францию ​​18 марта 1932 года, несмотря на ухудшающееся состояние здоровья, для участия в конференции по Ливану в Париже. Мокарзель скончался от болезни 5 апреля 1932 года. Его тело было отправлено из Парижа в Нью-Йорк, где он получил большие публичные похороны. Его тело было отправлено в Ливан и предано земле на семейном кладбище в его родном городе Фрайке.[5][34] После его смерти Аль-Хода попал под управление Саллума,[35] который перешел после смерти последнего в 1952 году его дочери Мэри. Газета закрылась в 1971 году.[13]

Взгляды и активность

Мокарзель с юных лет занимал уважаемое положение в арабоязычном сообществе Нью-Йорка; его политические и социальные взгляды были выражены в Аль-Хода а также другие неарабские американские газеты.[5] По словам Сулеймана, Мокарзель был упрямым и страстным человеком, который яростно цеплялся за свое мнение и отстаивал свое мнение, а также сохранение своей публикации. Он стремился склонить недоброжелателей к своей точке зрения и неоднократно высказывал противоречивые заявления и мнения.[18] Мокарзель участвовал во многих спорах со своими недоброжелателями и редакторами или конкурирующими газетами и отвечал на критику личными выпадами и сарказмом.[13]

Иммиграция

В 1896 году правительство Османской империи сняло запрет на эмиграцию своих подданных, что вызвало всплеск иммиграции в Соединенные Штаты из Леванта. Османы увидели выгоду в денежных переводах, отправляемых османской диаспорой, что способствовало росту экономики.[36] В 1898 году Комитет Форда лоббировал более строгие критерии приема иммигрантов в Соединенные Штаты и предложил Конгрессу США повернуть назад нежелательных. Эти меры были направлены на то, чтобы ограничить поток иммигрантов из неевропейских стран, и побудили Мокарзеля призвать все газеты общины прекратить пропаганду иммиграции, поскольку иммигранты, вероятно, будут возвращены обратно по прибытии.[37] Несмотря на ограничительные меры, только небольшая часть левантийских иммигрантов из Османской империи была лишена доступа.[38]

Независимость Ливана

Изображение трехцветного флага, флаг разделен на три равные вертикальные полосы, окрашенные слева направо: сине-белую и красную. В середине центральной белой полосы находится зеленое дерево.
Флаг, разработанный Мокарзелем и принятый для подмандатного Ливана.

Мокарзель укрывал молчаливых ливанцев сепаратист устремления, которые он открыто не защищал до поражения османов в Первой мировой войне. До падения османов риторика Мокарзеля была более дипломатичной; В отличие от Аль-Аям (The Days), еще одна американская арабская газета, открыто враждебно настроенная по отношению к османскому султану и властям, Аль-Хода взял более осторожный тон, напоминая своим арабоязычным американским читателям, что они были прежде всего османскими поселенцами в чужой стране.[18] В 1894 году Мокарзель посетил мероприятие в честь османского султана, выступив на французском языке с собравшимися знатными людьми, среди которых был генеральный консул Османской империи в Нью-Йорке.[5] В 1899 году Мокарзель раскритиковал недавно созданную партию «Молодая Сирия», которая стремилась свергнуть османское правительство, и стремилась привлечь для этой цели ополчение.[39] На рубеже ХХ веков Мокарзель начал открыто выражать свое пренебрежение к османскому консулу в Нью-Йорке.[40] Мокарзель представлял Лигу прогресса Ливана на Арабском конгрессе 1913 года в Париже, выступая за автономию Горного Ливана в составе Османской империи.[27][41]

Жестокое обращение с ливанцами во время Первой мировой войны и последовавший за этим голод стали поворотными моментами для Мокарзеля, который впоследствии открыто призывал к независимости Ливана от османов. В 1917 году Мокарзель призвал своих читателей вступить в специальный батальон и сражаться вместе с Францией, чтобы помочь вытеснить османов из Ливана.[5][18] Его призыв к действиям был встречен с недоверием и не увенчался успехом, поскольку росла обеспокоенность тем, что новобранцы будут использоваться для оккупации Горного Ливана от имени французов, а не для освобождения его от турок.[42] Затем Мокарзель начал кампанию среди ливанских общин в диаспоре, особенно в Северной и Южной Америке, по изменению названия общины и ее организаций с «сирийского» на «ливанского».[18] Мокарзель участвовал в Парижской мирной конференции 1919 года и выступал за французский мандат над Ливаном, чтобы обучать местных жителей правильному управлению в рамках подготовки к независимости.[33] Мокарзель разработал флаг используется из Обязательный Ливан;[32][43] его призывы к установлению поддерживаемого французами протектората в Ливане заставили его недоброжелателей обвинить его газету в финансовой поддержке со стороны французских фондов.[42]

Религия и сектантство

Несмотря на то, что Мокарзель был стойким практикующим маронитом, он часто критиковал и конфликтовал с маронитским духовенством, особенно аль-мурсалун (отправленные), которые собирали средства на строительство или ремонт церквей в Ливане. Члены маронитского духовенства не привыкли к ответственности или упрекам в своих действиях, и поэтому критика и обвинения Мокарзеля в коррупции привели их в ярость. Впоследствии представители духовенства обвинили его в том, что он Масон. Вместо того чтобы строить больше храмов, Мокарзель в статье 1904 года настаивал на строительстве большего количества общественных и светских школ, в которых духовенство и религия не имели никакого влияния, утверждая, что священники не служат своей общине. В статье 1923 года Мокарзель подтвердил, что светские школы необходимы, чтобы избежать сектантского антагонизма и неприязни между людьми одной нации.[18]

Мокарзель также призвал к свободе выражения мнений и религиозной терпимости и использовал Аль-Хода издательство по пропаганде этих ценностей. В 1903 г. Аль-Хода опубликовал книгу Амин Рихани Трехсторонний союз в царстве животных, книга, критикующая религию. И Рихани, и Мокарзель подверглись жестокому нападению со стороны Католик духовенство и редакторы многих конкурирующих арабских газет в Соединенных Штатах.[18] Несмотря на свои предыдущие призывы к секуляризму, Мокарзель в ноябре 1925 года начал сектантскую кампанию, направленную против мусульманского населения Ливана; в Нью-Йорк Таймс В статье он призвал Францию ​​защитить ливанских христиан от «безжалостного фанатизма мусульманского элемента».[44]

Женская грамотность

В статье 1904 года, озаглавленной «Вы - то, что ваши женщины», Мокарзель категорически выступил против гендерная дискриминация женщин в образовании и объяснил отсутствие образования левантийских женщин отсталостью духовенства и их властью над женщинами, что, как он утверждал, было основной причиной отсутствия прогресса арабоязычного сообщества Соединенных Штатов. Нападая на роль духовенства в запрете женщинам получать образование и становиться учителями, Мокарзель описал женщин, которые подчиняются наложению духовенства, как предателей Богу и цели воспитания матерей.[18]

Мокарзель нападал на то, что он называл «ложной скромностью», и на то, как мужчины общины позволяли своим женщинам свободно торговать и оставаться в городе на ночь, называя их нескромными, если они стали авторами публичных лекций. Мокарзель нашел союзника в Афифа Карам, стойкая писательница, которую он назначил «директором по женским вопросам» в Аль-Хода. Она вела регулярную колонку в газете и продолжала писать о проблемах женщин в общине, несмотря на гневные нападения и попытки ее опозорить. Мокарзель также поощряла женское образование, предлагая бесплатную Аль-Хода подписка на любую грамотную женщину из арабоязычного сообщества Соединенных Штатов. Мокарзель, однако, был против предоставления женщины имеют право голоса и участие женщин в политике.[18][45]

Великое восстание друзов

Мокарзель был яростным противником Великое сирийское восстание 1925 года, в котором сирийские и ливанские повстанцы выступили против французских мандатных властей. Мокарзель сформировал «Комитет помощи ливанским жертвам и беженцам» и инициировал кампанию по сбору средств под руководством Лиги прогресса Ливана в пользу ливанских жертв восстания из Рашая, Hasbaya и Марджаюн. Ему удалось собрать более полумиллиона долларов, которые были переданы комитету в Ливане во главе с Мусса Наммур, член ливанского парламента. Мераат-уль-Гарб («Зеркало Запада»), конкурирующая газета, обвинила Наммура в общении с французами и обвинила организацию Наммура в коррупции.[46] Мокарзель был против Эмир Шакиб Арслан, ведущий деятель восстания друзов, с которым у него были фундаментальные политические разногласия. Он призвал своих читателей обратиться к правительству США с просьбой о депортации Арслана и его делегации. Мокарзелю удалось установить наблюдение за делегацией.[47]

Арабская белизна и натурализация

В 1909 году Мокарзель основал Сирийскую американскую ассоциацию, чтобы защитить право сирийцев на получение американского гражданства.[48][49] Мокарзель и САА участвовали в 1914 г. Джордж Доу против Соединенных Штатов дело. Джордж Доу был османским сирийцем, чье заявление о предоставлении гражданства дважды отклонялось нижестоящими судами Южная Каролина. Мокарзель и адвокат Доу представили тщательно продуманную защиту из пяти пунктов, аргументируя это тем, почему Доу попал в категорию «белых людей».[50][48]

Мокарзель утверждал, что сирийцы имеют арабское происхождение, «чистейший тип семитской расы» и, следовательно, являются «свободными белыми людьми», подпадающими под значение закона о натурализации.[51][52] В окончательном решении судья по делу Доу согласился с Отчет Диллингема в котором оговаривалось, что сирийцы принадлежали к семитской ветви кавказской расы, что они имели смешанное сирийское, арабское и еврейское происхождение и не принадлежали к монгольской расе своих турецких правителей. В конце концов судья постановил, что сирийцы были «белыми людьми», и, следовательно, суд предоставил Доу американское гражданство. Дело Доу официально разрешило вопрос расы и права на гражданство первых арабских американцев.[50][53]

Наследие

Путем адаптации машины линотипа к арабскому письму, Mokarzel и Аль-Хода проложили путь более дешевой и простой публикации для арабоязычных сообществ во всем мире; впоследствии арабоязычная колония в Нью-Йорке стала интеллектуальным эпицентром благодаря преобладанию арабских типографий.[14] Аль-Хода стал ежедневной арабской газетой с самым широким тиражом в Северной Америке.[27] Нью-Йорк Таймс писал в 1948 году, что это развитие «сделало возможным и неизмеримо стимулировало рост арабской журналистики на Ближнем Востоке».[54]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Jacobs 2015, местонахождение: 9219
  2. ^ Мокарзель 1968, стр. 123
  3. ^ Мокарзель 1932, стр. ز
  4. ^ а б Мокарзель 1968, стр. 124
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты Джейкобс, Линда К. (2015-10-06). "Наум Мокарзель". Калима Пресс. Калима Пресс. Получено 16 января 2016.
  6. ^ а б Мокарзель 1932, с. ح
  7. ^ Джейкобс 2015, местонахождение: 1705 г.
  8. ^ Джейкобс 2015, местонахождение: 1673
  9. ^ Фарентхолд 2009, стр. 6
  10. ^ а б c d Мокарзель 1932, стр. ط
  11. ^ Джейкобс 2015, местонахождение: 1712 г.
  12. ^ Jacobs 2015, местонахождение: 5685, 5735
  13. ^ а б c d е ж грамм Джейкобс 2015, местонахождение: 5602–5670
  14. ^ а б c d е Фарентхолд 2009, стр. 7
  15. ^ Джейкобс, 2015 г., местонахождение: 8602–8690
  16. ^ Jacobs 2015, местонахождение: 5456–5600
  17. ^ Мокарзель 1968, стр. 3
  18. ^ а б c d е ж грамм час я j k Сулейман, Майкл В. (22 марта 1999 г.). «Вклад Мокарзелей в арабоязычное сообщество в Соединенных Штатах». Ежеквартальный отчет по арабским исследованиям (ASQ).
  19. ^ Мокарзель 1932, стр. ي
  20. ^ Сотрудники Reuters. ""جان داية يكشف عن خمسين مقالة مجهولة لأمين الريحاني في "ول الخواطر (Жан Дейе раскрывает пятьдесят анонимных статей Амин Рихани в разделе" Лоскутное одеяло мыслей ")". Арабвик. Рейтер. Получено 14 февраля 2016.
  21. ^ Jacobs 2015, местонахождение: 5689, 5735
  22. ^ Jacobs 2015, местонахождение: 5653
  23. ^ а б Джейкобс 2015, местонахождение: 7326–7359
  24. ^ Jacobs 2015, местонахождение: 7359–7400
  25. ^ Мокарзель 1968, стр.2
  26. ^ Jacobs 2015, местонахождение: 8682
  27. ^ а б c Хазам 1932, стр.90
  28. ^ Хурани 1992, стр. 153
  29. ^ Мокарзель 1932, стр. ل-م
  30. ^ Гуальтьери 2009, стр. 92
  31. ^ Халиди 1980, стр. 310–311
  32. ^ а б Мокарзель 1932, стр. ن
  33. ^ а б Гуальтьери 2009, стр. 102
  34. ^ Мокарзель 1932, стр. س
  35. ^ Мокарзель, М. 1968, стр. 125
  36. ^ Jacobs 2015, местонахождение: 841
  37. ^ Jacobs 2015, местонахождение: 941
  38. ^ Jacobs 2015, местонахождение: 1258
  39. ^ Jacobs 2015, местонахождение: 8020,8052
  40. ^ Jacobs 2015, местонахождение: 5825
  41. ^ Гуальтьери 2009, стр. 16
  42. ^ а б Фарентхолд, Стейси Д. «Другой арабский бунт: о мобилизации на микроуровне в сирийской транснациональной прессе». Первая мировая война на Ближнем Востоке и в Северной Африке. Джорджтаунский университет. Получено 27 февраля 2016.
  43. ^ Хазран 2013, стр. 177
  44. ^ Джексон 2013, стр. 177
  45. ^ Гуальтьери 2009, стр. 88
  46. ^ Залог 2013, стр. 18
  47. ^ Бейлоны 2013, стр. 20
  48. ^ а б Гуальтьери 2009, стр.67
  49. ^ GhaneaBassiri 2010, стр. 155
  50. ^ а б Кайяли 2006, стр. 51
  51. ^ Хурани 1992, с.195
  52. ^ Гуалтьери, Сара. «Странные фрукты? Сирийские иммигранты, внелегальное насилие и расовые образования на юге Джима Кроу». Ежеквартальный отчет по арабским исследованиям (ASQ).
  53. ^ Блюм 2012, стр. 149
  54. ^ Данлэп, Дэвид В. (август 2010 г.). «Когда арабский анклав процветал в центре города». Нью-Йорк Таймс.

Библиография