Алжирская литература - Algerian literature

Часть серия на
Культура Алжира
Флаг Алжира.svg
Люди
Изобразительное искусство
Альбер Камю в 1957 году

Алжирская литература испытал влияние многих культур, в том числе древние римляне, Арабов, Французский, испанский, и Берберы. Доминирующие языки в Алжирский литература Французский и арабский.

Некоторые из наиболее известных алжирских писателей: Катеб Ясин, Рашид Мимуни, Мулуд Маммери, Мулуд Фераун, Ассия Джебар и Мохаммед Диб.

История

Исторические корни алжирской литературы восходят к Нумидийский эпоха, когда Апулей написал Золотая задница, единственный латинский роман, который полностью сохранился. Августин Гиппопотам, Нониус Марцелл и Марсиан Капелла, среди прочего, также писали в этот период. В средние века многие арабские писатели произвели революцию в арабской мировой литературе, создав такие авторы, как Ахмад аль-Буни и Ибн Манзур и Ибн Халдун, который написал Мукаддима во время пребывания в Алжире. Во время правления Османская империя Литература Алжира осталась на арабском языке, в основном в стиле рассказов и стихов.[1] В 19 веке, с началом французского колониализма, большая часть алжирской литературы перешла на французский язык, и лишь несколько арабских произведений были написаны до момента обретения независимости в 1962 году.[2]

Литература на французском языке

Французскую литературу в Алжире можно критически разделить на три основных периода: во-первых, ассимиляция с начала колониального периода до 1945 года; во-вторых, деколонизация с 1945 по 1962 год; и в-третьих, социальная критика с 1962 года по настоящее время.[3]

До 1945 г.

Из-за колониального режима эта первая литература поначалу кажется поддерживающей Французский колониальный режим,[4] но они по-прежнему исследовали темы о сложности ассимиляции во французскую культуру и о разрывах между поколениями, вызванных этими колониальными изменениями. Некоторые ученые продолжают считать эти работы проблематичными в их согласии с французским колониализмом, в то время как другие критики находят завуалированную критику колониализма во всех этих работах в форме намеков и двусмысленности.[5]

Многие ученые считают, что книга М’Хамеда Бен Рахала La vengeance du cheikh (Месть Шейха) 1891 года, ставшая первым произведением алжирского автора на французском языке. Другие известные работы того же периода включают в себя произведение Мустафы Аллауа. Le Faux талисман (Ложный талисман) и Али Омара Самара, O mon frère (Али, о мой брат) в 1893 году.[6]

1945–1962

Вторая фаза алжирской франкоязычной литературы началась с обострения политической напряженности в стране и Война за независимость началось.[7] Большинство алжирских авторов этого периода были стойкими сторонниками ФНО и независимого Алжира, настолько, что многие литературные деятели того времени были активными участниками борьбы за независимость. Бесчисленное количество таких писателей, в том числе Катеб Ясин, Мохамед Будиа, Анна Греки, и Лейла Джабали, были арестованы и заключены в тюрьму колониальным режимом в 1950-х годах.[8] В отличие от своих коллег до 1945 года, эти писатели более критически относились к Франции в своих работах и ​​использовали реалистичный стиль, чтобы подчеркнуть несправедливость колониализма.[9] Известные работы этого периода включают Ферауна Le Fils du pauvre (Сын бедняка), Мохаммед Диб С Дом La Grande (Большой дом), Мулуд Маммери С La Colline oubliée (Забытый холм), Катеб Ясин С Нджема, и Малек Хаддад С La Dernière впечатление (Последнее впечатление).[10]

1962 – настоящее время

Третий период алжирской франкоязычной литературы включает в себя описание Война за независимость, но также критикуя элементы алжирской традиции.[11] Эти работы посвящены вопросам урбанизма, бюрократии, религиозной нетерпимости и патриархата.[12] Подобно разнообразным темам, эти работы различаются по стилю от Реализм, к Постмодернизм.[13] Эти авторы включают Рашид Буджедра, Рашид Мимуни, Лейла Себбар, Тахар Джаут и Тахир Ваттар. Лейлы Себбар Shérazade, Shérazade, 17 ans, brune, frisée, les yeux verts Трилогия исследовала точку зрения алжирца второго поколения. Он занимался новыми социальными и культурными ситуациями, такими как трудная реконструкция идентичности в стране, раздираемой своей историей. В роли Карины Эйлераас[14] помещает это в «Переосмысление взгляда на колонию: фотография, собственность и феминистское сопротивление»: Шеразаде является жертвой своей «стойкой неспособности получить доступ к прошлому», что «травмирует ее жизнь иммигранта из Магриба во Франции и препятствует успешному опечалению». Книга Лейлы Себбар исследует тему идентичности и культурной гибридности с использованием интертекстуальных и художественных ссылок. В своей книге Шеразаде оплакивает потерянную родину через фотографии французского фотографа Марка Гаранжера. По мере развития Карины Эйлераас его фотографии «снабжают Шеразаде дополнительным ярлыком в прошлое, позволяя ей временно оплакивать ее (отсутствие) Алжира».

Алжирство был литературным жанром с политическим подтекстом, рожденным среди французских алжирских писателей, которые надеялись на общую алжирскую культуру будущего, объединяющую французских поселенцев и коренных алжирцев. Термы Algérianiste впервые был использован в романе Роберта Рандау 1911 года «Альгерианисты».[15] А Cercle algérianiste была создана во Франции в 1973 году Pieds-Noirs, с несколькими местными отделениями. Его цель - «сохранить культурное наследие, рожденное французским присутствием в Алжире».[16] Альбер Камю, франко-алжирский (или пестрый нуар ), несомненно, самый известный французский писатель из Алжира. Философ, писатель и драматург, Камю получил премию Нобелевская премия по литературе в 1957 году. Хотя действие большинства его рассказов происходит в Алжире, и он поддерживал гражданские права для коренных алжирцев он выступал против Независимость Алжира, что навредило его репутации на родине.[17]

Ахлам Мостеганеми, самая читаемая писательница в арабском мире, здесь в 2000 году.[18]

Современную алжирскую литературу условно можно разделить на две группы. На первую группу сильно повлиял терроризм 1990-х годов. Вторая группа сосредоточена на индивидуалистической концепции человеческого приключения. Недавние известные работы включают Ласточки Кабула и Атака к Ясмина Хадра, Память во плоти (первоначально на арабском языке) Ахлам Мостеганеми и Нигде в доме моего отца к Ассия Джебар.[19]

Литература на арабском языке

Поэзия

Самая ранняя алжирская литература, написанная на арабском языке, состояла из поэзии в классический или полуклассический арабский язык, восходящий к 8 веку.[20] После первоначальной волны арабских работ, созданных во время первого прибытия арабоязычных людей с Ближнего Востока в Магрибе классическая арабская поэзия в Алжире пережила затишье с 1492 по 1920-е годы.[21] Однако на этот раз мы увидели расцвет поэзии, написанной на Алжирский арабский с полуклассической формой. Классическая арабская поэзия, которая возникла в 20-х, 30-х и 40-х годах, в основном была сосредоточена на религиозных ценностях и была написана в классическом стиле.[22] Хорошим примером этого классического стиля является «Приветствие Улемаса» Мохамеда Саида Эль-Захири. В этом отрывке показаны характерные религиозные темы:

Братства были многочисленны, каждое
повинуясь своему шейху во всем, что он заявлял.
Если он притворился святым, они согласились,
и, если он заявлял о божественности, они восклицали: князь вдохновенных! ...
[23]

Вовремя Война за независимость, большая часть арабской поэзии в Алжире была написана на Свободный стих. Эта поэзия была одновременно эмоциональной и боевой, сродни Романтизм.[24] Поэзия после обретения независимости стала более новаторской по стилю и фокусировалась на более широком круге тем, как и ее прозаический аналог.[25] Этот тип поэзии с разнообразными темами и структурами может быть проиллюстрирован отрывком из «Я бодрствую» Мабруки Буссаха:

Свеча погасла
Настолько, что я ничего не вижу
Обремененный ночью,
Пока он был еще молод
Он растаял…
[26]

Роман

Поскольку арабский язык не преподавался и не разрешался в школах до Алжирская война Алжирская литература на арабском языке до 1962 года была немногочисленной и в основном в формате рассказов. Ахмед Реда Хоухоу написал несколько известных рассказов в этот период, в том числе свою знаменитую сатиру: В компании осла мудреца.[27] Фактически, до 1971 г., когда были изданы Абдельхамид бен Хадуга «Южный ветер», большая часть алжирской арабской литературы была написана в формате рассказов.[28] Среди других известных работ того времени - «Лаз» Тахара Оттара («Ас») в 1974 году и «Азилзель» («Землетрясение») в 1976 году. Арабские романы начала 1970-х годов были сосредоточены в основном на войне за независимость и преобразовании алжирского общества.[29] Однако к 1980-м годам темы Алжирский арабский литература во многом была похожа на своих французских коллег, обсуждая бюрократию, религиозную нетерпимость и патриархат.[30] В 90-е годы алжирская арабская литература была сосредоточена в основном на терроризме и трагедии того, что называлось Черное десятилетие.[31]

Устная литература

Берберская устная поэзия

Традиционный Устная литература в берберский существовало с древних времен, когда большинство населения было неграмотным.[32] В эту литературу в основном входили стихи, называемые Изефра в Kabyle берберский. Эти стихи использовались как в религиозной, так и в светской жизни. Религиозные стихи включали молитвы, пророческие рассказы и стихи, посвященные святым. Светская поэзия может быть о таких празднованиях, как рождение и свадьба, а также о героических воинах. Эти стихи часто исполняли странствующие поэты, которых называли Имаддахен[33] Ниже приводится короткая выдержка из переведенного азефру стихотворение на религиозные темы:

Кому мне жаловаться?
Я сошла с ума ...
Господи, прошу твоей помощи ...
[34]

Это будет первая из трех строф в стихотворении, каждая из которых состоит из трех строк в рифмованном образце AAB AAB AAB.

Женская устная поэзия

В последнее время устная поэзия стала литературой, созданной в основном женщинами. Эти женские стихи - часть игры или церемонии под названием Būqālah, также означающее керамический кувшин, обычно состоит из четырех-десяти строк в Алжирский арабский.[35] Хотя некоторые из этих стихотворений сейчас переписаны как на арабском, так и на французском языках, их традиционно пели на Būqālah церемонии. Более традиционные стихи сосредоточены на любви и сексуальности, тогда как более поздние произведения 1950-х и 60-х годов вместо этого обсуждают сопротивление французскому колониализму.[36]Ниже приводится отрывок из стихотворения Букала, использованного для борьбы за независимость, который описывает ожидание свободы:

Мое сердце, полное забот, похоже на жаровню
Где полусгоревшие бревна каждый момент взрывают высокое пламя
будь терпелив, сердце мое, пока маслина под прессом
или детеныш страуса, на которого набрасывается стервятник
или голубь в клетке, который может смотреть
и запрещено выходить на улицу…
[37]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 29
  2. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 30
  3. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 30
  4. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 32
  5. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 34
  6. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 31 год
  7. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 35 год
  8. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 35 год
  9. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 36
  10. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 37
  11. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 38
  12. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 39
  13. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 39
  14. ^ Эйлераас, Карина. «Переосмысление колониального взгляда: фотография, собственность и феминистское сопротивление». МЛН, т. 118, вып. 4. 2003. С. 807–840. JSTOR, www.jstor.org/stable/3251988.
  15. ^ под редакцией Tchou éditeur, кол. «L’Algérie heureuse», 1979 г. ISBN  2-7107-0195-2
  16. ^ Французский: Le Cercle algérianiste, созданный в 1973 году, является объектом для сохранения культурного наследия, не имеющего отношения к французскому присутствию в Альжери., Site du Cercle Algérianiste, Sauver une culture en péril В архиве 2012-11-30 в Wayback Machine
  17. ^ Каплан, Роджер (1998-03-02), Трудный выбор для самого упрямого экзистенциалиста Франции - экзистенциализма автора Альбера Камю и его противоречия с его моральными убеждениями, НайтиСтатьи, получено 2007-09-26
  18. ^ http://www.unesco.org/new/en/media-services/single-view/news/algerian_novelist_ahlam_mosteghanemi_designated_unesco_artis/
  19. ^ Литература Алжира, получено 2007-09-26
  20. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 59
  21. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 60
  22. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 60
  23. ^ Эль-Захири, М.С. (1994) Tahiyat al-oulema. В Lanasri, (Ed.) Anthologie de la poésie algérienne de la langue arabe (стр. 162). Париж: Опубликовано.
  24. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 63
  25. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 63
  26. ^ Отрывок из М. Буссаха (1969). Бараим. Алжир, SNED. Получено из Aoudjit, A. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 68.
  27. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 55
  28. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 54
  29. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 57
  30. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 58
  31. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 59
  32. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 76
  33. ^ Ауджит, А. (2017). Алжирская литература: руководство и антология (франкоязычные культуры и литературы; т. 66). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. п. 77
  34. ^ Амруш, Дж. (2000). Chants berbères de Kabylie: edition bilingue français-berbère. Париж: L’Harmattan. п. 96.
  35. ^ Слёмович С. (2014). Алжирская женская поэзия букалы: устная литература, культурная политика и антиколониальное сопротивление. Журнал арабской литературы, 45 (2-3), 146.
  36. ^ Слёмович С. (2014). Алжирская женская поэзия букалы: устная литература, культурная политика и антиколониальное сопротивление. Журнал арабской литературы, 45 (2-3), 148.
  37. ^ Laadi Flici, Sous les terrasses d'antan: chronique du temps qui pas (Алжир: Entreprise nationale du livre, 1985), 69–70. Получено и переведено из Slyomovics, S. (2014). Алжирская женская поэзия букалы: устная литература, культурная политика и антиколониальное сопротивление. Журнал арабской литературы, 45 (2-3), 153.