Мохаммед Беннис - Mohammed Bennis

Мохаммед Беннис
Мохаммед Беннис
	Мохаммед Беннис; Поэт
Родился	1948; Фес, Марокко
оккупация	Поэт
Язык	арабский
Национальность	Марокканский
Альма-матер	Факультет писем и гуманитарных наук - Дхар Мехраз, Фес
Период	Современное
Известные награды	2002 Шевалье из Орден искусств и литературы; 2007 приз Аль-Овейса; Премия Макса Джейкоба 'Étranger' 2014 года; 2017, Медаль за творчество и искусство президента Палестины Махмуда Аббаса..

Мохаммед Беннис на арабском языке محمد بنيس (родился в 1948 г.) - марокканский поэт и один из самых выдающихся писателей современности. Арабская поэзия. С 1970-х годов он пользуется особым статусом в арабской культуре. Мухсин Дж аль-Мусави заявляет, что «артикуляции Бенниса имеют тенденцию в первую очередь подтверждать его поэзию, заключать пересечение и оспаривание жанров в диалектику, которая принимает во внимание силовую политику с особыми тропами. Восток и марокканский Запад, традиции и современность, а также место споров и конфигураций, самооправдания Мухаммеда Бенниса могут выявить и другое поэтическое пристрастие ».^[2]

биография

Беннис учился в Коранической школе, поступив в государственную начальную школу в 1958 году в возрасте десяти лет. Он начал интересоваться литературой с раннего возраста, особенно лирическая поэзия.

Он изучал литературу в университете на факультете литературы и гуманитарных наук, Дхар Мехраз, Фес, откуда в 1972 году получил степень бакалавра гуманитарных наук по арабской литературе. На факультете литературы и гуманитарных наук Мохаммеда V-Агдала. Университет, Рабат, Беннис защитил кандидатскую диссертацию под руководством Абделькебир Хатиби, на Феномен современной поэзии в Марокко в 1978 г. В 1988 г. на том же факультете защитил вторую докторская диссертация под руководством Джамель-Эддина Бенчейх, на Современная арабская поэзия, структуры и мутации.^[3]

Беннис опубликовал свои первые стихи в 1968 году в Аль-Алам газета в Рабате. В 1969 году он отправил поэту свои стихи. Адонис, который опубликовал их в 9-м номере журнала Поэтический журнал мавакиф. Ма Кабла аль-Калам (Перед словами), Первый сборник стихов Бенниса, был опубликован в 1969 году.^[4]

Он поселился в Мохаммедии в 1972 году, где преподавал арабский язык. С 1980 года он был профессором современной арабской поэзии на факультете литературы и гуманитарных наук Рабатского университета имени Мохаммеда V-Агдала. Он ушел на пенсию с 1 сентября 2016 года, проработав 44 года. С тех пор он посвятил себя писательству.^{[нужна цитата ]}

Работает

Он автор около сорока сборников стихов, проза, эссе и переводы - среди них 16 сборники стихов - и исследования марокканской и современной арабской поэзии. Беннис был опубликован во многих газетах и отзывы по всему арабскому миру. Некоторые из его стихов и текстов были переведены и опубликованы в коллективных произведениях, обзорах и газетах в Европе, США и Японии. С 1995 года его сборники стихов и книги переведены и опубликованы на французском, испанском, итальянском и других языках. турецкий, Немецкий и македонский.^{[нужна цитата ]} Еще он пишет о живописи. Некоторые из его работ были реализованы художниками в виде книг и фолиантов в Марокко, Европе, США и Японии. Китаб аль-Хобб (Книга любви), опубликованная в 1994 году совместно с иракским художником. Диа Аззави, это история обычного приключения.^[5]

Открытый к гостеприимству и диалогу, Беннис переводил произведения с французского. Среди них «Рана собственного имени» (Абделькебир Хатиби), «Слух в воздухе» и другие произведения Бернар Ноэль, Могила Ибн Араби, Les 99 Stations de Yale и Болезнь ислама (Абдельвахаб Меддеб), Игра в кости.^[6] (стихотворение Стефана Малларме, опубликованное в двуязычном издании вместе с Изабеллой Чеккаглини и Бернар Ноэль, в Ypsilon Éditeur в Париже в 2007 году) и Archangélique Жорж Батай в 2010 году и «Как любовь как жизнь» (избранные стихи) Мишеля Деги в 2018 году. Во время учебы в университете он переводил тексты с французского языка на арабский и участвовал в арабских и международных поэтических фестивалях.

Он входил в состав судейской коллегии 2008 года. Международная премия за арабскую фантастику. А с 2013 года он является членом Научного комитета Книжной премии шейха Зайда.

Поэзия и язык

Беннис был озабочен допросом Марокканская поэзия и арабская культура в современном Марокко. Среди его эссе есть одно под названием Хадатат ас-Су'аль (Современность допроса) (1985).^[7] Этот допрос позволил ему открыть путь к современности и свободе и стал знаком его поэтика и культурный маршрут. Со временем он также охватил поэзию, культуру, современность и свобода.

Отношение Бенниса к Французская культура амбивалентен; отвергая идеологию франкоязычной политики (которая для него представляет собой форму колонизации), он высоко ценит французский язык. "Как современный арабский поэт, я привержен Французская культура и это современность. Французский язык стал колыбелью поэтической революции, и он придал моему арабскому языку поэтическую силу, более ценную, чем любой другой. современные языки."^[8] Таким образом, он привержен модернизации языка и свободе выражения мнений, основанной на фундаментальных ценностях современности. Он пошел по следам «поэтов, создавших человеческую жизнь в ее тайнах, в ее страхах и ее озарениях, в их пространстве письма».^[9] Его поэзия, основанная на мере и трансе, представляет собой творческий союз двух культур: предков. Арабская культура между Ближним Востоком, Андалусией, Марокко и международной культурой.^{[нужна цитата ]}

Письмо

Через концепцию письмоБеннис стал вовлеченным в практику множественного текста, в которой язык, предмет и общество объединены в движение. Впервые он написал о писательстве в Баян аль-Китаба (Манифест письма)(1981).^[10] Понятие относится к европейским (Фридрих Ницше, Стефан Малларме, Жак Деррида и Роланд Барт ) и арабских (Абу Таммам, Ибн Араби, андалузско-магрибская каллиграфия и рукописи) текстов с целью адаптации их для своих целей. Для Бенниса письмо - это физический акт; это сирота, потому что он «стирает миф о происхождении». Письмо, по его словам, ориентирует язык от коммуникативной функции на воспроизведение слов и взаимодействие между словами. Это достигается путем передачи правил построения текста, с одной стороны, и путем замены единственного смысла множественным смыслом, с другой. По одному из определений, которые дает Беннис, письмо - это «критик языка, субъекта и общества, основанный на опыте и практике».^[10] Но «тема письма материальна». Он возникает во время практики, ни до, ни позже, и поэтому это «акт освобождения» и «чувственная любовь, открытая в жизни». Таким образом, письмо устраняет дистанцию между «я, ты, он и она». Он «ускользает от границы между поэзией и прозой», берет отрывок, открытый между различными текстовыми практиками, уделяет внимание «привлекательности места»,^[11] и побуждает читателя изменить свое взаимодействие со стихотворением, сделав его чтение активным.

Начиная с концепции письма, Беннис придает большое значение своей собственной композиции ритма. Речь идет о создании динамичной лирики, которая помещает тело и чувства в центр стихотворения. Об этом свидетельствуют формы его стихов и перспективы, открывшие его поэтический метод. Беннис пишет в этой связи: «Построение стихотворения, созданное бесконечностью субъективности, посторонним и нечистым, претерпевает непредсказуемые трансформации. Таким образом, поэтическое слово, написанное на полях литературы, не перестает дестабилизировать мир. синтаксис, отклоняя изображение, разлагая метрики и искажая порядок, делая себя чистым и чистым. Дорога стихотворения - это дорога нечистого, где видимое и невидимое сопряжены. Этот отрывок семени опьянения становится реальностью в стихотворении. И вот нечистые теперь носить знак чистых, прекрасных и чужих ».^[12]

Это важный метод модернизации арабского языка и поэзии. Его описывает английский поэт Джеймс Киркуп в письме, адресованном Мохаммеду Беннису: «Вы позволяете каждому слову, которое входит в ваше поэтическое сознание, достичь своей полной выразительной силы, и все они проявляются как истинные движения, исходящие из сердца поэзии. как дикая птица, которая поет просто для радости пения. Вы очарованы звуком в каждом слове, которое проявляется в каждом любящем жесте вашего стихотворения, которое позволяет вам играть словами и образами, отражающими вашу мысль, и таким образом вы очаровываете свой читатели ".

Киркуп добавляет: «Вы используете поэтический язык, как если бы это была какая-то элементарная материя, которую вы вырезаете, как скульптор - художник, который, как слепой, может чувствовать под своим резцом формы, которые он выковывает из блоков мрамора или гранита. А вы раскрыть свой стихотворный статус без умысла, выявляя и вписывая каждую строчку, каждый стих, вложенный в скалу сознания, во тьме снов ».^[13]

Точно так же испанский поэт Антонио Гамонеда пишет: «Мохаммед Беннис, странный ангел, который входит в мои вены и течет в них, как воды мгновений и ты зажигаешь дружба света: возьми меня с собой в сады мертвых, на место пальм, мелькавших между две беглые бездны. Войди в дыру в моей груди и покажи мне дар лампы накаливания пустоты и зрачки животных, зачатых в слезах, приходящие двери опьянения чтобы наполнить нас страстью света, той субстанции, которую пересекают птицы и сводит нас с ума от счастья сладкого созерцания смерти ».^[14]

Поэт в городе

Беннис свидетельствует о роли поэта в городе. В 1970 году, осознавая свою роль, он вступил в Союз писателей Марокко, а в 1973 году стал членом его исполнительного совета. Однако он поспешил возразить, когда заметил влияние политики и впоследствии покинул ассоциацию. В 1974 году вместе с Мостафой Меснауи он основал обзор Аттакафа Эль-Джадида (Новая культура), которые играли активную роль в культурной жизни Марокко. Обзор был запрещен и закрыт вскоре после его тринадцатого выпуска Министерством внутренних дел в январе 1984 года во время беспорядков в Касабланке. Запрет заставил его принять вызов и создать в 1985 году вместе с писателями и друзьями-академиками Мохаммедом Диури, Абдельтифом Менуни и Абдельджалилом Надемом издательство Dar Toubkal с целью внести свой вклад в модернизацию марокканской культуры.^[15]

Беннис, вместе с Мохаммедом Бенталхой, Хасаном Неджми и Салахом Бусрифом, был одним из основателей «Дома поэзии в Марокко».^[16] в 1996 году и был ее президентом до 2003 года. Обеспокоенный международным состоянием поэзии, в 1998 году он позвонил в Федерико Майор, главный исполнительный директор ЮНЕСКО, выступая за Всемирный день поэзии. Благодаря этой инициативе,^[17] 15 ноября 1999 г. ЮНЕСКО объявила 21 марта Всемирным днем поэзии. Десять лет спустя, когда политики захватили «Дом поэзии в Марокко», он опубликовал открытое письмо под названием «Страх смысла».^[18] в котором он осудил действия против свободы поэтов и поэзии. Он также был одним из подписантов Демократический манифест, опубликованный марокканскими интеллектуалами по случаю пересмотра конституции Марокко в ответ на требование «Движения 20 февраля».^[19]

Присутствие

С 1970-х годов Беннис участвовал в фестивалях арабской поэзии, а с 1980 года - во многих международных фестивалях поэзии в Европе, Канаде, Соединенные Штаты, Латинская Америка, индюк, Китай и Индия. Профили его работ опубликованы в Ars plus (албанский литературный журнал), обзоре al Shu'arae, The Poets (ежеквартальный культурный обзор Дома поэзии в Рамаллахе) и литературном журнале Banipal. Парижское литературное обозрение Europe опубликовало вступительный диалог с ним в номере 1015/1016 в ноябре 2013 года.

В то же время, несколько дней учебы ему были посвящены: «Ассоциациями литературоведов в Сфаксе» в Тунисе, 1991; "Ассоциация огней Су для культуры и искусства в Агадире", 1991 год; «Ассоциация молодых исследователей языка и литературы в Мекнесе», 2006; «Ассоциация литераторов Марокко» в Рабате, 2006 г .; «Ассоциация средиземноморской культуры в Танжере», 2007; «Французский институт» в Танжере, 2013 г .; Магрибская ассоциация создания Буселем в Тунисе, 2014 г .; Книжный фестиваль в Марракеше, 2015 г .; Факультет литературы и гуманитарных исследований в Рабате, 2015 г .; Фестиваль арабской поэзии Мехдиа в Тунисе, 2016, Фонд Форума Ассила, 2016, воздал ему международную дань уважения.^[20] и Дом поэзии в Париже организовали для него поэтический вечер 21 марта 2017 года, во Всемирный день поэзии.

Награды

1993 Книжная премия Марокко в 1993 году за Дар пустоты.
2006 Примио Калопеццати средиземноморской литературы для итальянского перевода Фавзи Аль Дельми Дар пустоты (Доно Дель Вуото).
2000 Le Prix Grand Atlas of translation (Рабат) за сборник стихов Между двумя похоронами, переведенный на французский язык Мостафой Ниссабури в 2003 году.
2007 Il Primeo Feronia International для литературы (Италия).
2008 Премия Аль-Овайса (Дубай ) за все его поэтическое творчество
2010 Приз культуры Магриба (Тунис ) в 2010.
2011 Premio Letterario Internazionale Ceppo Pistoia для Il Meditteraneo e la parola опубликовано в 2009 году в переводе Франчески Коррао и Марии Донцелли
2014 Приз Макса Жакоба «Étranger», Франция.
2018, Приз литературного творчества Арабского культурного круга Франции.

Отличия

Во Франции в 2002 году ему было присвоено звание Шевалье из Орден искусств и литературы во Франции. Он также является почетным членом Всемирной ассоциации хайку в Японии. В 2017 году он награжден медалью культуры, творчества и искусства президента Палестины Махмуда Аббаса.

Публикации на арабском языке

1969 Макабла ль-Калам (Перед словами), (стихи);
1972 Ан аль-иттехад валь-фарах (Что-то о угнетении и радости), (стихи);
1974 Wajhou’n mouta’wahhijou’n abra imtidadi azzaman (Вечно сияющее лицо), (поэзия);
1979 Захира аш-шир аль-муасир фи ль-Магриб (Феномен современной поэзии в Марокко), (этюд);
1980 Fi Ittijah sawti’ka l-amoudi (К твоему вертикальному голосу), (стихи);
1980 Аль-Исм аль-араби ль-джарих (Рана собственного имени) А. Хатиби (перевод);
1985 Hadathat’u assou’al (Современность допроса), (эссе);
1985 Мавассим'у аль-шарк (Времена года Востока), (поэзия);
1988 Warakatou l-baha’e (Лист великолепия), (поэзия);
1989–1991 Аш-ш'р аль-Араби ль-хадис, бини'а тоуху ва ибда'ла'туха (Современная арабская поэзия, структуры и мутации), (этюд, 4 тома);
1992 Hibatou l-faragh (Дар пустоты), (поэзия)
1994 Kitabou l-houb (Книга любви), (поэзия) (поэтическое и художественное произведение в сотрудничестве с художником Диа Аззави)
1994 Китанба'ту ль-Мау'э (The Writing of Effacement), (Тексты о поэзии и современности)
1995 Kitabou l-houb (Книга любви), (стихи)
1996 Аль-Макану ль-Ватхани (The Pagan Place), (поэзия)
1996 Chataha't li’montassafi annahar (Транс для полудня), (Тексты)
1997 Аль-Гурфату ль-фа'ригха (Пустая комната), (стихи), Жак Ансе (перевод)
1998 Hassissou l-hawa’e (Шепот воздуха), сборник стихов Бернар Ноэль (перевод)
1998 Аль-Убур ила зифаф заркае (Переход к голубым берегам), (Тексты)
1999 Набид (Вино) (две серии стихотворений, двуязычное издание: арабско-французское и арабско-испанское)
1999 Каабр ибн Араби йали'х айа (Могила Ибн Араби, за которой следуют 99 станций Йельского университета), два сборника стихов Абделавахаба Меддеба (перевод)
2000 Nahr’un bay’na jana’zatai’n (Река между двумя похоронами), (поэзия)
2002 Аль-Аамалу ль-чириа (Поэтические произведения), (2 тома)
2002 Аль-Ислам Ассиа'си (Болезнь ислама) Абдельвахаба Меддеба (перевод совместно с автором)
2004 Аль-Хадата ль-маатуба (Разрушенная современность) (культурный дневник)
2006 Аль-Хак фи Ачиир (Право на поэзию), (эссе)
2007 Хунака табка (Там ты остаешься), (стихи)
2007 Рамиату нард (Бросок кости), стихотворение Стефана Малларме (перевод)
2010 Аль-Кодосси (The Archangélique), сборник стихов Жоржа Батая (перевод)
2010 Kalamou l-jassad (Речь тела), (Тексты)
2011 Sab’atou touyour (Семь птиц), (стихи)
2012 Маа Асикае (С друзьями) (тексты)
2012 Тари'ку ль-мидад (Чернильный путь), сборник стихов Бернар Ноэль (перевод)
2015 Хада аль Азрак (Этот синий) (стихи)
2015, Китабу л-ниссиан (книга забвения) очерки Бернара Ноэля (перевод).
2015, Хаада ль-Азрак (This bleu) (стихи),
2017, Аль-Аамалу л-ннат'рия (Прозаические произведения), (5 томов)
2017, Дау'э аль-Атама'т, Свет неясностей (Избранные стихотворения).
2018, Андалус ахуа'ра'э, Андалусия поэтов (избранные андалузские стихи и проза).
2018, Ka’lhobb, k’alhayat (Как любовь, как жизнь) избранные стихи Мишеля Деги (перевод).
2020, Yakada’tou Assa’mt (Пробуждение тишины) (стихи).

Некоторые переводы на английский

1985 Халим Баракат (редактор), Современная Северная Африка: проблемы развития и интеграции, Центр современных арабских исследований, Джорджтаунский университет.
1987 Сальма Хадра Джайюсси (редактор), Современная арабская поэзия: антология, Нью-Йорк: University Press.
1999 Тануре Оджаиде и Тиджан М. Саллах (ред.), Новая африканская поэзия: антология, Lynne Rienner Publishers, США.
2001 Маргарет Обанк и Сэмюэл Шимон (редакторы), Трещина в стене: новая арабская поэзия, Лондон: SAQI Books.
2006 Мягкая мишень, Джейн Льюис, Нью-Йорк.
2008 Тина Чанг, Натали Хандал и Рави Шанкар (редакторы) Язык нового века: современная поэзия Ближнего Востока, Азии и других стран, Нью-Йорк / Лондон: W.W Norton & Company.
2011 Питер Кокельберг (редактор), «Пьер Жорис: арабский исламский поворот в стихотворении и его мысли» в Пьер Жорис - Картографии промежуточного, Прага: Универзита Карлава.
2012 «Стихи тысячелетия», книга Североафриканской литературы Калифорнийского университета, том четвертый, отредактированный с комментариями Пьера Джориса и Хабиба Тенгура, Регент Калифорнийского университета.
2014 «Арабские стихи», двуязычное издание, под редакцией Марле Хаммонд, Every man's Library, Альфред А. Кнопф, Нью-Йорк, Лондон, Торонто.
2017 Migrant Shores, Ирландская, марокканская и галисийская поэзия, под редакцией Мануэлы Паласиос, опубликовано издательством Salmon Poetry, Cliffs of Moher, country Clare, Ирландия.
2019, Новый диван, Лирический диалог между Востоком и Западом, Джинко, Лондон.

Дальнейшие публикации

Журнал Banipal's Magazine Modern Arab Literature (Лондон)
Три стихотворения: Колокола, Дорога в Иерусалим, Между тишиной и солнцем стихи в переводе Ноэля Абдулахада, 2, 56–57
Стихи из иероглифов, Роза пыли перевод Антона Шаммаса, 5, 21–24
Предмет чего-либо Мохаммед Беннис, Свободно плавающая тревога существования Субхи Хадиди, 5, 22–23
Избранные стихотворения из Дар пустоты: сомнения; Место; Тишина; Фривольность; Примесь; Слепота; Транс; Леди; Ладонь; Желаю, перевод Джеймса Киркупа, 5, 24–25
1945–2001 Зефзаф - знаток марокканской и арабской письменности 12, 26
Пустыня на краю света перевод Джеймса Киркупа, 12, 56–59
Десять стихотворений: Далеко; Слепой друг; Там два Wingbeats; Возможно; Страх; Явление; Цвета; Одна капля; Одна ночь и ее мертвая перевод Джеймса Киркупа, 19, 20–31
Беседовал Камило Гомес-Ривас, 29, 114–23; Дар пустоты: невозможно; Вид; Дорожка; Сталкиваться; Письмо; Она; Блуждающий; Оттенки; Хранение; Изучение; Женщины; В другом месте; Колеблющийся; Слова; Путешествовать; Там ты остаешься: одни камни; Ночь Рубина: Тремор; Red Growing; Дорога огня; Творчество; Повелитель Рубина; Поверхности; Витрина перевод Камило Гомес-Ривас, 29, 124–37
Сила его сопротивления перевод Юсефа Ракхи, 33, 53–55
Литературное обозрение (США) Северная Африка: Литературный перекресток, Vol. 41, № 2, 1998 г.