Катна - Qatna

Катна
Qatna's landmarks.png
Спутниковый снимок Катны с отмеченными археологическими памятниками.
Катна находится на западе Сирии, недалеко от границы с Ливаном.
Катна находится на западе Сирии, недалеко от границы с Ливаном.
Показано в Сирии
альтернативное имяСкажите эль-Мишрифу
تل المشرفة
Место расположенияаль-Мишрифех, Мухафаза Хомс, Сирия
Координаты34 ° 50′06 ″ с.ш. 36 ° 51′57 ″ в.д. / 34,83500 ° с. Ш. 36,86583 ° в. / 34.83500; 36.86583Координаты: 34 ° 50′06 ″ с.ш. 36 ° 51′57 ″ в.д. / 34,83500 ° с. Ш. 36,86583 ° в. / 34.83500; 36.86583
ТипУрегулирование
История
Основанc. 3300 г. до н.э.
Заброшенный1982 г.
ПериодыБронзовый век, Железный век
КультурыАморит, Арамейский
Примечания к сайту
Сроки раскопок1924, 1927–1929, 1994, 1999–2011
АрхеологиРобер дю Мениль дю Бюиссон, Мишель Аль-Макдисси, Даниэле Моранди Бонакосси и Петер Пфальцнер
УсловиеРазрушенный
ВладениеОбщественные
Публичный доступда
Интернет сайтhttp://www.qatna.de/

Катна (современное: арабский: تل المشرفة‎, Скажите аль-Мишрифех) был древний город, расположенный в Мухафаза Хомс, Сирия. Его остатки составляют рассказать расположен примерно в 18 км (11 миль) к северо-востоку от Homs возле села аль-Мишрифех. Город был важным центром на протяжении большей части второго тысячелетия до нашей эры и в первой половине первого тысячелетия до нашей эры. В нем находился один из крупнейших королевских дворцов Бронзовый век Сирия и сохранившаяся царская гробница, в которой хранится большое количество археологические свидетельства о погребальных привычках того периода.

Впервые заселенный в течение короткого периода во второй половине четвертого тысячелетия до нашей эры, он был повторно заселен примерно в 2800 году до нашей эры и продолжал расти. К 2000 г. до н.э. он стал столицей регионального королевства, которое распространило свою власть на обширные территории центральной и южной частей страны. Левант. У королевства были хорошие отношения с Мари, но вел постоянную войну против Ямхад. К 15 веку до нашей эры Катна утратила свою гегемонию и перешла под власть Митанни. Позже он перешел из рук в руки бывшего и Египет, пока он не был захвачен и разграблен Хеттов в конце 14 века до нашей эры. После разрушения город уменьшился в размерах, прежде чем его покинули в 13 веке до нашей эры. Он был заселен в 10 веке до нашей эры, став центром королевства Палистин тогда Емаф пока он не был разрушен Ассирийцы в 720 году до нашей эры, что превратило его в небольшую деревню, которая в конечном итоге исчезла в 6 веке до нашей эры. В 19 веке нашей эры это место было заселено сельскими жителями, которые были эвакуированы в недавно построенную деревню аль-Мишрифех в 1982 году. На этом месте раскопки ведутся с 1920-х годов.

Катну населяли разные народы, в первую очередь Амориты, который основал королевство, а затем Арамеи; Хурриты стал частью общества в 15 веке до нашей эры и повлиял на письменность Катны. Искусство города самобытно и показывает признаки контакта с различными окружающими регионами. Артефакты Катны демонстрируют высокое качество изготовления. Религия города была сложной и основывалась на многих культах, в которых поклонение предкам играло важную роль. Расположение Катны в центре Ближний Восток торговые сети помогли ему достичь богатства и процветания; он торговал с регионами до Балтийский и Афганистан. Территория вокруг Катны была плодородной, с обилием воды, что делало земли пригодными для выпаса скота и поддерживало большое население, что способствовало процветанию города.

Этимология

В текстах третьего тысячелетия имя Катна не упоминается;[1] архив Эбла упоминает топоним «Гудаданум» (или «Га-да-ну»),[2][3] который был отождествлен с Катной некоторыми учеными, такими как Джованни Петтинато и Майкл Астур,[4][5] но это обсуждается.[1]

Помимо малоизвестного отрывка из египетского ХХ века до н.э. История Синухе, где название Катна не упоминается четко,[6] Самое раннее появление этого названия происходит из архива Марии среднего бронзового века, где город упоминается как «Катанум»,[6] ан Аккадский формат (ālQa -та -нимки).[7][8] В Алалахе использовалось имя «Ка-та-на»,[9][10] формат аморита, который был сокращен до катны в эпоху поздней бронзы.[7][5] Имя Семитский;[11] это происходит от корня q--n, что означает «тонкий» или «узкий» в ряде семитских языков, таких как аккадский, Сирийский, и Эфиопский.[2] «Га-да-ну» из архива Эблаита также может происходить от этого корня.[2] Топоним «Катна» строго связан с водные пути и озера;[2] это могло быть отсылкой к искусственному сужению, которое образовало озеро из источников, расположенных к юго-западу от города, поскольку Катна росла на восточном берегу уже высохшего озера.[11]

Сайт

Катна

Город расположен в сельской местности, в 18 км (11 миль) к северу от Хомса.[12] Он был основан на известняк плато,[13] и его обширные остатки предполагают плодородную среду с обильным количеством воды, чего не происходит в наше время.[14] Три притока, текущие на север вади (Мидан, Зорат и Слик) из Река Оронт пересечь регион Катны,[15] охватывающий территорию 26 км (16 миль) с севера на юг и 19 км (12 миль) с востока на запад.[14] Город лежал вдоль центрального вади (Зорат),[15] окружен по меньшей мере двадцатью пятью поселениями-спутниками, большинство из которых расположены вдоль вади Мидан (обозначает восточную границу региона) и Слик (обозначает западную границу региона).[15][16] Вади сейчас сухие большую часть года, но во время сезона дождей их расход непропорционально размеру их долин, что позволяет предположить, что в прошлом регион был гораздо более влажным, а воды было больше.[15] Ранний город, относящийся к IV раннему бронзовому веку (2200–2100 гг. До н.э.), был построен по круговой схеме;[17] это круглое место стало верхним городом (акрополем) более поздних фаз Катны и было окружено нижним прямоугольным городом.[18]

Достопримечательности Катны

Дворцы

Королевский дворец (площадь H)
  • Здание 8. Строение датируется переходным периодом между третьим и вторым тысячелетиями до нашей эры и было заброшено в конце среднего бронзового века II (1800–1600 гг. До н.э.).[19] Его стены, которые сохранились до сих пор, имеют высоту 7,5 метров (25 футов) и ширину 4 метра (13 футов).[19] Назначение здания неизвестно, но его монументальный характер и расположение на вершине верхней части города, а также наличие в нем пары королевских статуй позволяют предположить, что это мог быть королевский дворец, тем более что он предшествовал возведению главный королевский дворец Катны.[19] В 1970-х годах была построена бетонная водонапорная башня для снабжения современной деревни аль-Мушрифа; новое строение разрушило восточную и северную стены здания.[20]
  • Королевский дворец. Занимая площадь в 16 000 квадратных метров (170 000 квадратных футов), это был самый большой дворец в Леванте своего времени.[21] Северо-восточная часть дворца состояла из двух этажей,[22] как и северо-западное крыло.[23] Всего в первом этаже было не менее восьмидесяти комнат.[24] По сравнению с другими дворцами той эпохи в регионе, такими как Королевский дворец Мари, Дворец Катны был гигантским,[25] в том числе массивные залы, такие как зал C, ранее известный как храм Белет-Экаллим (Ninegal),[примечание 1][28] площадью 1300 квадратных метров (14000 квадратных футов),[22] и зал А площадью 820 квадратных метров (8 800 квадратных футов).[25] Дворец был построен в переходный период от среднего до позднего бронзового века, ок. 1600 г. до н.э.,[заметка 2][30] в северной части акрополя над заброшенным некрополем.[31]
  • Южный дворец. Расположенный к югу от королевского дворца, он имел по крайней мере двадцать комнат и бетонные полы.[32] Строение сильно повреждено, что затрудняет датировку его постройки.[32]
  • Восточный дворец. Расположен к востоку от королевского дворца в верхнем городе.[33] он датируется II эпохой средней бронзы и состоял как минимум из одного большого двора и пятнадцати комнат.[11]
  • Нижний городской дворец. Расположенный в северной части нижнего города, он был построен в 16 веке до нашей эры.[34] В нем не менее шестидесяти комнат.[35]

Гробницы

  • Могила IV. Это было обнаружено в 1920-х гг. Робер дю Мениль дю Бюиссон;[36] он датировал его 2500–2400 гг. до н.э., а Клод Фредерик-Арман Шеффер относил его к периоду между 2200 и 1900 годами до нашей эры.[37] Гробница многокамерная. валовое захоронение, единственный в городе.[38]
  • Некрополь среднего бронзового века, расположенный недалеко от северной окраины верхнего города и сильно поврежденный королевским дворцом, построенным над ним.[39] В некрополе были захоронения трех типов: простые могилы, окаймленные кирпичами, кухонные сосуды или шахты, вырубленные в скалах.[40] Наиболее известные валы - гробницы I, II, III и V.[41]
  • Королевский гипогей (гробница VI).[42] Он расположен в 12 метрах ниже королевского дворца.[43] на северном краю.[44] Гробница состоит из четырех камер, вырубленных в скале под фундаментом дворца.[45] и коридор длиной 40 метров (130 футов), который соединяет его с залом А королевского дворца.[44] Четыре двери разделяют коридор, который затем поворачивает на восток и резко останавливается; за ним следует прихожая на глубине 5 метров (16 футов) ниже пола коридора, в которую можно спуститься по деревянной лестнице,[44] после чего дверь ведет в погребальные камеры.[46] В гипогей использовался около 350 лет,[46] и в нем хоронили тела обоих полов и разного возраста;[47] в гробнице было найдено минимум 19–24 человека.[48]
  • Могила VII. Он расположен под северо-западным крылом королевского дворца.[49] Он состоит из прихожей и двойной камеры в форме почки.[23] Гробница содержала по меньшей мере 79 человек, что разительно контрастировало с гораздо большей гробницей VI, в которой было гораздо меньше останков.[48] Петер Пфальцнер предположил, что гробница VII была местом для перезахоронения; очень долгий период использования Королевского Гипогея означал, что иногда его приходилось расчищать, чтобы освободить место для новых захоронений, и старые останки, таким образом, были перенесены в гробницу VII.[50]

Другие ориентиры

  • Стены. Катну окружал большой вал, достигавший 18 метров (59 футов) в высоту и от 60 метров (200 футов) до 90 метров (300 футов) в ширину у основания.[заметка 3][17] На валу было много ворот,[примечание 4] и, согласно табличке из Катны, имя одной из них было «(городские) ворота дворца»; царский дворец находится к востоку от ворот на западном валу и, возможно, был дворцом, названным в табличке.[52]
  • Озеро Мишрифех. Катна выросла на берегу озера, которое полностью высохло к концу бронзового века, в c. 1200 г. до н.э..[53] Когда были построены оборонительные сооружения, северная и западная части вала были построены внутри озера, разделив его на внутреннее озеро, питаемое источником, расположенным у северного подножия верхнего города.[54] в то время как большая часть, запертая за стенами, представляла собой резервуар для жителей.[55]

История

Археологические фазы Катны

Впервые это место было заселено в период IV позднего энеолита (3300–3000 гг. До н.э.).[13][56] Это раннее поселение было сосредоточено в центральной части верхнего города; его функция неизвестна, и он закончился в конце четвертого тысячелетия до нашей эры.[примечание 5][13] После перерыва в несколько веков это место было повторно заселено около 2800 г. до н.э. в III веке ранней бронзы.[13][56]

Ранний город

Последние два столетия третьего тысячелетия до нашей эры стали свидетелями повсеместного разрушения городских поселений в Сирии и оставления многих городов;[57] однако Катна, похоже, является исключением, поскольку она продолжает расти.[58] В эпоху ранней бронзы IV Катна достигла размера 25 га (62 акра);[59] он включал в себя плотный жилой квартал и помещения для хранения и переработки зерна,[36] особенно большой, многокомнатный амбар, похожий на тот, что в Скажи Бейдару.[60] Город мог быть одним из городских центров Иб'ал федерация[58] возможно, центр короля или принца.[59] Ранний город занимал акрополь, и ни один из его остатков не был найден в нижнем городе.[59] Большинство небольших поселений, окружающих Катну, площадью от 1 га (2,5 акра) до 2 га (4,9 акра), появилось именно в этот период; это могло быть связано с появлением в городе центрального учреждения.[61]

Королевство Катна

Королевство Катна

Катна
c. 2000 г. до н.э.–c. 1340/1334 г. до н.э.
Катна на пике своего развития в восемнадцатом веке до нашей эры.
Катна на пике своего развития в восемнадцатом веке до нашей эры.
КапиталКатна
Общие языкиАморейский язык
Религия
древняя левантийская религия
ПравительствоМонархия
Историческая эпохаБронзовый век
• Учредил
c. 2000 г. до н.э.
• Отменено
c. 1340/1334 г. до н.э.
Преемник
ХеттовAlterOrient2.png

Королевство Катна было основано около 2000 г. до н.э.[62] В начале среднего бронзового века I город расширился и занял площадь в 110 га (270 акров).[63] Этот рост уменьшил количество небольших поселений, поскольку люди были втянуты в расширенный мегаполис.[58] Вероятно, что самое раннее упоминание «Катны» под этим названием относится к тому же периоду.[2] В соответствии с Томас Шнайдер, город с названием Кедем, Упоминается в спорный проход в История Синухе датируемый началом Двенадцатая династия Египта (начало 20 века до н.э.), скорее всего, следует отождествлять с Катной.[примечание 6][65] Кедем в египетском тексте пишется "Qdm",[65] а на египетском языке Катна пишется как «Qdn».[66] Если интерпретация Шнайдера верна, то это первое известное письменное упоминание города.[63] В тексте также упоминается, что титул правителя был Mekim (или Мекум), королевский титул, известный от Эблы.[примечание 7][17] Теория Шнайдера обсуждается: в истории Синухе главный герой повернулся к Кедему после достижения Byblos;[69] Иоахим Фридрих Кря указал, что египетский глагол "ḥs ̯i"использованное в тексте", как известно, указывает на то, что некая экспедиция достигла своего конечного пункта назначения и теперь возвращается в Египет, что указывает на то, что Кедем находился к югу от Библа, а Катна - к северу от Библа.[70]

Зенит

Следующее упоминание о Катне после История Синухе происходит из Мари в 18 веке до нашей эры, во время правления Ишки-Адду Катны.[68] Однако планшет, найденный в Туттул, относящийся к раннему правлению короля Мариот Яхдун-Лим в конце 19 века до нашей эры упоминается царь по имени Amut-piel, который, скорее всего, является отцом Ишки-Адду; это сделало бы его первым известным королем Катны.[71] Также во время правления Яхдун-Лима царство Ямхад в Алеппо и его король Суму-Епух войдите в историческую летопись через тексты мари.[71]

В начале своей истории Катна и Ямхад имели враждебные отношения;[72] Амут-пихель I в союзе с Яхдун-Лимом и Шамму-Наби (вероятно, король Туттула),[73] напали на город Ямхадитов Туба, который был личным владением королевской семьи Алеппо, и взял большую добычу.[71] Позже Яхдун-Лим отправился в экспедицию на Средиземное море это использовалось в идеологических целях, так как должно было отражать Гильгамеш дела; путешествие, вероятно, имело также необъявленные политические мотивы, если рассматривать его в контексте союза с Катной.[74] Союз мариот и каганитов, который, вероятно, был скреплен династическим браком,[примечание 8] Должно быть, спровоцировал Ямхад, который поддерживал восстания в Мари, чтобы отвлечь Яхдун-Лима своими собственными проблемами.[72] Несмотря на напряжение и сражения, полномасштабной войны с Ямхадом удалось избежать.[72]

Катна была на пике во время правления Ишки-Адду.[75] Мари была покорена Шамши-Адад I Ассирии, который назначил своего сына Ясмах-Адад как его король.[74] Ишки-Адду был в союзе с Шамши-Ададом и, как засвидетельствован, переписывался с Мари в течение шести лет между c. 1783 и 1778 гг. До н.э..[74] На своем пике королевство простиралось от верхней долины Оронта до Кадеш на Западе,[76] пока Пальмира был самым восточным городом Катны.[77] Он был ограничен Ямхадом на севере,[78] в то время как на юге доминировали Hazor, вассал Каганеев.[79] Множество королевств Амурру, который контролировал центральное побережье Леванта между Библосом и Угарит, граничили с Катной с запада и считались вассалами Иши-Адду.[80] Также под властью Катны находились различные города в Долина Бекаа и города в районе Апума, в современном Дамаск Оазис.[80]

Королевству иногда угрожали кочевники; письмо, отправленное Ясмах-Ададу, сообщает ему, что 2000 г. Suteans совершил набег на Катну.[81] Отношения с Ямхадом ухудшились во время правления Ишки-Адду, и конфликт перерос в пограничную войну;[74] Катна заняла город Парга в районе Емаф некоторое время, прежде чем Суму-Епух забрал его обратно.[82] На юге Ишки-Адду столкнулся с всеобщим восстанием;[74] союз с Ассирией был скреплен браком дочери Ишки-Адду с Ясмах-Ададом в c. 1782 г. до н.э..[83] В следующем году, после прошения Катны, Шамши-Адад послал армию, чтобы помочь Ишки-Адду справиться с восстанием.[примечание 9][82] Ассирийские войска уклонились от сражения с Ямхадом и не участвовали в войне с Катной, в то время как Ишки-Адду поселился в Кадеш, чтобы наблюдать за подавлением восстания.[82] который, очевидно, был поддержан Ямхадом.[84] После четырех лет службы в Катне Шамши-Адад приказал своим войскам вернуться; это могло быть связано с мирным договором между Ассирией и Ярим-Лим I, сын Суму-Епух. Ишти-Адду, который в прошлом заявлял, что «даже если Шамши-Адад заключит мир с Суму-эпух, я никогда не заключу мир с Суму-эпух, пока я жив!», Был нанесен тяжелый удар, но Источники Мари умалчивают о том, как царь поступил с ситуацией, и к тому времени, когда они возобновили упоминание Катны в c. 1772 г. до н.э., Ишки-Адду умер, и ему наследовал его сын Amut-piʾel II.[84]

Отклонить

Политический и военный баланс в регионе резко изменился во время правления Амут-Пикеля II;[84] Шамши-Адад I умер примерно в 1775 г. до н.э., и его империя распалась.[85] в то время как Ясмах-Адад был снят со своего трона и заменен Зимри-Лим.[84] Ярим-Лим I одержал верх и превратил свое королевство в верховную власть в Леванте; Катна была вынуждена уважать границы и интересы Ямхада.[84] В Мари Зимри-Лим, ставший протеже Ярим-Лима,[86] женился на сестре Амут-пикеля II и вдове Ясмах-Адада Дам-Шураги, и это, казалось, удовлетворило царя Катны, поскольку его отношения с Мари никогда не были враждебными.[примечание 10][85] В 1772 г. до н.э. Бану-Ямина племена восстали против Зимри-Лима, который просил Катну о помощи; Амут-пикел II послал свои войска в Дур-Яхдун-Лим (вероятно, современный Дейр-эз-Зор ), чтобы поддержать Мари, но когда он позже попросил военную поддержку Мариот, Зимри-Лим колебался, поскольку Ярим-Лим был категорически против такой отправки.[88] Когда Катна попыталась заключить союз с Эшнунна Мари, находившаяся в состоянии войны с Эшнунной, арестовала посланцев под предлогом того, что Зимри-Лим опасался за их безопасность; в действительности царь Мари, вероятно, действовал от имени Ямхада, чтобы помешать Катне установить такой союз.[88]

Королевский дворец

Архив Марии сообщает о плане Зимри-Лим, царя Carchemish и царь Эшнунны (заключивший мир с Мари), чтобы напасть на Катну.[88] Такой союз не мог бы быть реализован без участия Ямхада, повелителя Мари и Карчемиша; В конце концов, план не был реализован, и напряженные отношения между Катной и Ямхадом ослабли к последним годам правления Ярим-Лима.[88] В письме Зимри-Лиму[89] Ярим-Лим I согласился установить мир с Катной, если Амут-Пикел II сам прибудет в Алеппо, тем самым признав верховенство Ямхада; не может быть представлено никаких доказательств того, что встреча двух королей имела место.[примечание 11][91] Незадолго до своей смерти в 1765 г. до н.э. Ярим-Лим созвал собрание своих вассалов, и Зимри-Лим отправился в Алеппо, где встретил посланцев из Катны и Хацора, что указывает на то, что Амут-Пикел II начал признавать верховенство Ярим-Лима, и этот Хацор, вассал Катны, теперь подчинялся Ямхаду.[92] Преемник Ярим-Лима Хаммурапи I договорился о мире с Катной, который, вероятно, не требовал от каганского царя личного посещения Алеппо,[91] но указывает на то, что Катна признает превосходство Ямхада.[93] Эта очевидная уступка кажется простой формальностью, поскольку Катна продолжала стремиться к власти, что стало ясно из ее поведения во время вторжения эламитов в Месопотамию в десятый год правления Зимри-Лима.[93] Посланник эламитов достиг Эмар и послал трех своих слуг в Катну; Хаммурапи I из Ямхада узнал об этом и послал войска, чтобы перехватить их по возвращении.[94] Слуги были схвачены и допрошены, и выяснилось, что Амут-Пикел II сказал им сказать своему монарху: «Страна отдана тебе, подойди ко мне! Если ты подойдешь, тебя не застигнут врасплох».[94] Царь Каганеев также отправил двух посланников в Элам, но они, вероятно, были захвачены в Вавилоне.[94]

Гегемония Ямхада повлияла на экономику Катны; торговый путь, соединявший Месопотамию и Мари с Катной через Пальмиру, потерял свое значение, а торговые пути из Средиземного моря в Месопотамию перешли под полный контроль Алеппо, что привело к потере богатства Катны.[93] После разрушения Мари Хаммурапи о Вавилоне около 1761 г. до н.э. информация о Катне становится скудной;[95] в конце 17 века до нашей эры Ямхад вторгся в Катну и победил ее во время правления Ярим-Лим III.[96] Политическое и коммерческое значение Катны быстро снизилось в течение позднего бронзового века (LB I), около 1600 г. до н.э., в результате роста египетских и Митаннийский влияет.[97] Многочисленные небольшие государства возникли в регионе и отделились от Катны.[97]

Иностранное господство

Когда Катна потеряла независимость, неизвестно. Он стал вассалом Митаннии в 16 веке до нашей эры.[98] но архив Катны доказывает, что даже в последний период своего существования в 14 веке до нашей эры Катна сохраняла определенную степень автономии.[98] Ранние египетские военные вторжения в регион произошли при Тутмос I (р. 1506–1493 гг. До н. Э.). Имя Кедем появляется в надписи, найденной на фрагментированном шлюзе из Карнак датируется правлением Тутмоса, где упоминается военная кампания в северном Леванте.[99] Надпись предполагает, что упомянутые города подчинялись царю.[100] Географическая последовательность, указанная в надписи - Кедем («Qdm»), Tunip ("Twnjp") и "Ḏj3 wny "(возможно Сиянну ); Катна (Qdn по-египетски) лучше вписалась бы в географическую последовательность и Александр Аренс предположил, что надпись могла означать Катну.[99] Любые клятвы на верность Египту, данные левантийскими правителями, были забыты после смерти Тутмоса I.[101] Египтяне вернулись под предводительством Тутмос III (р. 1479–1425 гг. До н. Э.), который достиг Катны во время своего восьмого азиатского похода, c. 1446 г. до н.э..[102][103] Тутмос III не правил непосредственно в Катне, но установил вассальные отношения и участвовал в соревнованиях по стрельбе из лука с царем Каганеев.[104]

К концу правления Тутмоса III и под влиянием Митанни сирийские государства изменили свою лояльность, в результате чего преемник Тутмоса Аменхотеп II (р. 1427–1401 / 1397 гг. До н. Э.) идти на север на седьмом году престола,[105] где он сражался с войсками из Катны у города.[примечание 12][106] Угроза Хеттов побудил царя Митанни просить мира: Артатама I обратился к Аменхотепу II с просьбой о союзе, и начались долгие переговоры.[107] Переговоры продолжались до смерти Аменхотепа, когда его преемник Тутмос IV (р. 1401 / 1397–1391 / 1388 до н.э.–) наконец заключил договор, который разделил Левант между двумя державами.[107] Катна и штаты к северу от нее, такие как Нухаше, попал в сферу Митанни.[108] Несмотря на свой пониженный статус, Катна все еще контролировала Ливанские горы 80 км (50 миль) отсюда в 14 веке до нашей эры.[109]

Возможное включение в Нухаше

Во время правления Адад-Нирари из Нухаши в 14 веке до нашей эры Катна, возможно, стала частью его королевства.[110] В 1977 году Астур считал Катну составной частью земель Нухаше и назвал царя Катны по имени Адад-Нирари с нухашитским царем.[111] За Astour последовал Томас Рихтер в 2002 году, который считал Катну второстепенным городом во владениях нухашитского царя. В таблицах Катны упоминается šakkanakku (военный губернатор) звали Луллу, и Рихтер считал его чиновником Нухаше.[112] Гипотеза Рихтера обсуждается; Ряд ученых принимают это, например Пфальцнер, который предположил, что нухашитский царь мог проживать в королевском дворце Катны.[110] Рихтер датировал правление нухашитского царя периодом, предшествовавшим хеттскому царю. Šuppiluliuma I Первая сирийская война, во время которой Адад-Нирари из Нухаши выступал против хеттов, потерпела поражение, и, по словам Рихтера, его королевство было разделено между различными хеттскими марионетками, включая Иданда Катны.[113]

Гернот Вильгельм не видел оснований для предположения Рихтера об отождествлении нухашитского монарха с канадским королем.[114] Эта идентификация основана на теории, согласно которой Катна географически принадлежала к региону Нухаше,[примечание 13] но нет убедительных доказательств, подтверждающих это предположение,[116] и Шаттиваза договор между хеттами и митаннийцами четко упоминал Катну как отдельное царство от Нухашше во время первой сирийской войны, когда правил Нухашитский царь.[117][118] Если бы Катна входила в состав Нухашитского царства, его подчинение хеттам не упоминалось бы отдельно в договоре.[117] Это факт, что Катна управлялась Идандой во время первой войны, и хеттские документы не упоминают смену правителей в Катне, произведенную Шуппилулиумой, не оставляя никаких оснований подозревать, что Иданда взошла на трон в результате войны.[119] Жак Фрой аналогичным образом отверг гипотезу Рихтера. Ссылаясь на разные аргументы, он пришел к выводу, что Адад-Нирари из Нухаше был современником Иданды, преемника Каганеянского Адад-Нирари.[120]

Походы Шуппилулиума I

В начале его правления[121] хеттский царь Шуппилулиума I (р. c. 1350–1319 г. до н.э.–) с целью завоевать земли Митанни к западу от Евфрата.[122] Шуппилулиума провел несколько кампаний для достижения своей цели: первый сирийский набег, второй сирийский набег, первая сирийская война и вторая сирийская война.[примечание 14][136] Обсуждаются события и хронология покорения Катны хеттами.[137] Король Иданда был вассалом хеттов; письмо, отправленное хеттским полководцем Шанутти, содержит требование, чтобы Иданда укрепила город.[137] Фрей считал, что Иданда покинула Митанни и присоединилась к хеттам в результате первого сирийского набега Шуппилулиумы.[138] Митаннийский царь Тушратта в ответ вторгся в Катну,[120] и сожжение королевского дворца;[139] событие, датируемое примерно 1340 годом до нашей эры.[примечание 15][45] Вильгельм, с другой стороны, считал, что Иданда покорилась хеттам в результате первой сирийской войны.[141]

Крах

События, приведшие к разрушению королевского дворца, не привели к разрушению всего города.[139] В соглашении Шаттиваза, описывающем события первой сирийской войны, упоминается, что Катна была захвачена и разрушена, а ее люди были депортированы во время войны.[142] Однако преемник Иданды, Akizzi, правил во второй половине египетского фараона Эхнатон правление после первой сирийской войны,[143] или незадолго до второй сирийской войны.[примечание 16][144] Это несоответствие можно объяснить, если в договоре события не упоминались в хронологическом порядке; многие ученые, такие как Вильгельм, полагают, что автор документа организовал текст по принципу ассоциации, а не следуя последовательности событий.[142]

Но теперь царь Шатти послал их [то есть храмы] в огонь.
Царь Шатти взял богов и воинов Катны.

Перевод письма ЕА 55, написанного царем Катны Акизи
описывая разрушение его королевства.[145]

Акизи связался с Египтом и объявил себя слугой фараона.[146] Была создана антихеттская коалиция, вероятно, организованная Акизи. Шуппилулиума попытался разрешить конфликт дипломатическими средствами, но Акизи отказался от них.[147] Вскоре последовало военное вмешательство хеттов, и Акизи попросил у Египта войска, но не получил.[148] Сам Шуппилулиума приехал в Катну с помощью Азиру из Амурру. Хеттский монарх взял с собой статую божества солнца, подаренную Катне предком Эхнатона. Этот шаг символизировал окончательную капитуляцию королевства.[148]

Акиззи пережил разрушение своего города и некоторое время продолжал свое общение с фараоном;[149][148] в Письмо Амарны (EA 55) царь Катны описал Эхнатону действия Шуппилулиума и его разграбление Катны.[148][150] Следовательно, последний разграбление Катны произошло после того, как королевский дворец был разрушен в 1340 году до нашей эры.[139] и перед смертью Эхнатона, которому было адресовано письмо, в c. 1334 г. до н.э..[150][151] Тревор Брайс предположил, что Акизи мог снова принять хеттское господство.[152] В любом случае он был последним известным королем.[6] Город потерял свое значение после разграбления и так и не восстановил свой прежний статус.[6]

Постхеттское разрушение

Разрушение королевского дворца стало переломным моментом в истории Катны;[32] все остальные дворцы были заброшены, и политическая система рухнула.[140] На месте южного дворца была построена гончарная мастерская, а нижний городской дворец был заменен двумя соседними дворами, окруженными стенами.[140] Археологические данные свидетельствуют о значительно сокращенном поселении, не имеющем региональной роли.[153] После 13 века до нашей эры не существует никаких археологических свидетельств, подтверждающих, что город был оккупирован; топоним Катна перестал появляться, и следующий уровень заселения относится к концу 10 века до нашей эры, что позволяет предположить, что он был необитаемым в течение трех столетий.[примечание 17][153]

Сиро-хеттский и последующие периоды

В конце 10-го и начале 9-го веков до нашей эры это место было повторно занято, но его название в то время неизвестно;[примечание 18][153] здесь были обнаружены три скульптуры головы человека из базальта; они, вероятно, относятся к середине IX века до нашей эры.[154] В то время регион, вероятно, находился под контролем Палистин,[155] с Катной под властью Емафа, который, вероятно, был частью Палистина.[155] Базальтовые головы похожи на статую, обнаруженную в столице Палистина,[154] но информации недостаточно, чтобы сделать общий вывод о границах Палистина и его протяженности до Катны.[156] Поселок был небольшим; он включал большие здания, которые использовались как жилые дома и как производственные помещения.[155]

К 8 веку на этом месте произошло возрождение поселения; город расширился, и было построено много домов, общественных зданий и складских помещений.[156] Вновь расширенное поселение контрастировало с более ранним поселением 10-9 веков;[156] существование официальных зданий и появление множества поселений-спутников, окружающих Катну, позволяют предположить, что город был местным центром в королевстве Емаф.[157] Официальные здания были жестоко разрушены, вероятно, руками ассирийского царя. Саргон II (р. 722–705 гг. До н. Э.), который присоединил регион в 720 г. до н.э.[158] Это место продолжало быть заселенным в III железном веке после разрушения Ассирии, но поселение значительно сократилось, превратившись в деревню, составляющую центральную часть акрополя. Он был заброшен в середине 6 века до нашей эры.[159]

В середине 19 века современная деревня (аль-Мишрифех ) был построен на древнем месте.[160] Дома были построены на этажах королевского дворца, что в определенной степени повредило их, но также защитило лежащие под ними руины.[161] В 1982 г. сирийский Главное управление древностей и музеев переселил жителей в новую деревню рядом с древним теллом, что сделало это место доступным для современных археологических исследований.[161]

Общество

Население и язык

В царстве Катна преобладали семитские Аморит численность населения; все личные имена из Катны в марийском архиве были амореями.[86] Царская семья также была аморитами и оставалась таковой в митаннийскую эпоху, когда происходило расширение Хурриты;[162] к пятнадцатому веку до нашей эры в Катне был значительный хурритский элемент.[163] В Арамеи были ответственны за повторное заселение этого места в первом тысячелетии до нашей эры.[156]

Амореи в Катне говорили родной язык,[164][165] но короли общались со своими коллегами, используя Аккадский,[166] который был языком письма в городе.[12] Аккадский язык Катны находился под сильным влиянием Хурритский в 15–14 вв. до н. э .;[97][167] Рихтер утверждал, что в Катне развился особый гибридный аккадско-хурритский диалект.[97] Тексты из Катны содержат много хурритских элементов, доказывая, что хурритский язык занимал видное место среди писцы, но его преобладание как разговорного языка среди широкой публики невозможно определить.[167]

Религия

Статуэтка сидящего бога из Катны

Подробная информация о религиозной жизни в Катне недоступна из-за редкости письменных свидетельств из города; в целом, похоже, что в Катне существовало и смешивалось множество культов,[168] наиболее заметно королевский культ предков, культ богов и культ мертвых.[169]

Культ богов

Инвентарный список даров, предложенных «богам короля»

Белет-Экаллим (Нинегал) был известным божеством в Катне; инвентарь подарков богам, найденный в зале C дворца, показывает, что она была важным элементом королевской литургии,[170] где ее называли «госпожой дворца» и «Белет Катна», что фактически делало ее богиней города.[26] Однако никаких следов храма или святыни в здании не обнаружено.[примечание 19][170] В описи также упоминаются «боги царя»; обсуждается, относилось ли это к божествам или к царским предкам.[172] Жан Боттеро отождествлял «богов царя» с богом солнца Шамаш, которого Акизи назвал «богом моего отца» в своем письме к Эхнатону.[примечание 20][172] Грегорио дель Ольмо Лете считал Шамаша богом династии Катны, но «боги царя», вероятно, включали и другие божества.[172] Жан-Мари Дюран считает Адду быть богом города на основании печати времен правления Ишки-Адду, описывающей Адду как такового.[174] Еще одно указание на божества, которым поклоняются в Катне, происходит из архива Мари; дочь Ишки-Адда была посвящена богине Иштар и Зимри-Лим однажды пригласил Амутпикель II в Мари, чтобы принять участие в ритуалах для этой богини, указывая на то, что культ Иштар был широко распространен в Катне.[170]

Культ Бетилов

Тексты мари показывают, что культ камней, особенно «сикканум» (т. Е. Betyles - священные камни), был широко распространен в Западной Сирии,[170] и его практика в Катне вполне вероятна.[175] Дю Мениль дю Бюиссон назвал комнату F королевского дворца Haut-Lieu и считал ее святыней Ашера.[176] Исследования, проведенные после 1999 года, опровергли гипотезу дю Мениля дю Бюиссона и пришли к выводу, что комната - это ванная, но дальнейшие исследования показали, что интерпретация ванной также должна быть неправильной.[176] Пфальцнер, благодаря своей архитектуре, подходящей для размещения священных камней,[примечание 21] предположил, что комната F была дворцовой святыней для культа Бетилла.[177] Пфальцнер заключает, что «окончательное доказательство, однако, функции Комнаты F в Кане не может быть выведено из этой параллели. Также нет ключа к открытию возможного святилища Бетиль в Кане».[169]

Культ королевских предков

В Катне поклонялись предкам;[179] Королевский гипогей предоставил большой объем данных о культе поклонения предкам и связанных с ним практиках.[180] Различают два вида захоронений; первичное захоронение, предназначенное для переноса мертвых в преисподнюю,[181] и вторичное захоронение, которое было предназначено для преобразования умершего в его окончательную форму: предка.[182] Королевский гипогей дает намек на различные ритуалы, происходящие во время вторичного захоронения; примечателен тот факт, что скелеты были неполными, и для большинства вторичных захоронений черепа не обнаружены.[182] Нет никаких свидетельств того, что черепа разложились, как будто бы они оставили после себя зубы, которых было обнаружено очень мало, что указывает на то, что черепа были удалены, чтобы почитать их в другом месте.[183]

Кости во вторичном захоронении располагались без соблюдения анатомического порядка;[182] Правдоподобно предположить, что процесс распределения был результатом символических ритуалов, которые указывали на изменение роли умершего путем включения его или ее в группу королевских предков.[183] Рядом с остатками вторичного захоронения складывались керамические сосуды; они были закреплены на приношении пищи, служившей источником пищи для мертвых, что свидетельствовало о выполнении Кишпу (питание и забота о предке посредством регулярного снабжения едой и питьем).[184] Сотни столовых сосудов свидетельствуют о том, что живые участвовали и обедали со своими предками, почитая их.[184] Пфальцнер выступает за третий процесс захоронения, который он называет третичным захоронением; восточная камера гипогея использовалась как оссуарий, где человеческие останки и кости животных, оставшиеся от Кишпу, смешивались и складывались.[184] Пфальцнер пришел к выводу, что кости, оставленные в этой камере, были помещены туда, потому что они стали бесполезными в погребальных ритуалах, поэтому камера была их последним местом упокоения.[185] Кости в восточной камере хранились без уважения к единству отдельного человека, что указывает на то, что похороненные люди теперь были частью коллективной группы предков; это не означало, что об отдельных людях больше не заботились, поскольку множество мисок в камере указывает на продолжение приношения пищи этим предкам.[185]

По словам Пфальцнера, можно отметить заключительную стадию захоронения, которую он называет четвертичным захоронением.[186] Гробница VII, которая, скорее всего, содержала останки, извлеченные из царского гипогея,[186] похоже, служил хранилищем для останков людей, чей цикл Кишпу подошел к концу;[187] в этой гробнице было найдено очень мало чаш.[186] Кишпу был важен для демонстрации легитимности короля, поэтому он должен был быть публичным и видимым для большой толпы; Пфальцнер предполагает, что зал А в королевском дворце был местом для публичного Кишпу и что вестибюль королевского гипогея был посвящен частному Кишпу, в котором находились только король и духи его предков.[26]

Культура

Из-за его расположения в центре торговой сети древнего мира культурный и социальный ландшафт города был сложным, так как жители имели дело с торговцами и посланниками, которые привозили с собой различные обычаи из отдаленных регионов.[188] Опись подарков, подаренных божествам из королевского дворца, указывает на то, что Катна использовала шестидесятеричный система счисления.[189]

Глава Ярим-Лим Алалахский очень похож на королевские статуи, найденные в королевском гипогее[30]

Текстиль, окрашенный королевский фиолетовый, символ социального статуса, были обнаружены в царском гипогее.[190] Судя по королевским статуям, найденным в королевском вестибюле гипогея, царь Катны носил одежду, отличную от той, которую носили в Месопотамии; его мантии доходили бы до щиколоток, а подол шали имел бы форму толстой веревки, тогда как его борода была короткой, а головной убор состоял из широкой ленты.[191] Для первичных царских захоронений выполнялось несколько шагов: сооружение погребального контейнера, помазание тела маслом, нагревание тела, проведение похоронной процессии, укладка пола саркофага тканью, захоронение тела с другим слоем ткани и, наконец, установка слой растений и трав.[192] Слонов, жившие в западной Сирии, почитались в Катне и были связаны с королевской семьей; очевидно, на них охотились члены королевской семьи и сам король, поскольку есть свидетельства того, что их кости были выставлены во дворце; Таким образом, слоны были частью королевской идеологии, а охота на слона была символом престижа, который прославлял силу короля.[193]

В Катне не существовало международного стиля в искусстве;[примечание 22] Вместо этого преобладал региональный гибридный стиль, в котором международные мотивы появляются наряду с региональными, но все изделия демонстрируют достаточно черт, чтобы проследить их до Катны.[195] В спираль -образное растение - один из самых распространенных международных мотивов;[примечание 23] многие предметы королевского гипогея были украшены этим мотивом,[197] но у Катны была своя типичная завитушка,[198] где корона представляет собой одну длинную лопасть с точечными подвесками, отходящими от углов верхней спирали.[199] Роспись стен королевского дворца Катны свидетельствует о контакте с Эгейское море область, край; они изображают типичные Минойский такие мотивы, как пальмы и дельфины.[200]

Катна также имела отличительные особенности местного мастерства; настенные росписи королевского дворца, хотя и включают в себя эгейские мотивы, изображают элементы, не типичные ни для Сирии, ни для региона Эгейского моря, такие как черепахи и крабы.[201] Этот гибридный стиль Катны побудил Пфальцнера предложить «модель взаимодействия мастеров»,[200] который основан на предположении, что эгейские художники работали в местных сирийских мастерских.[202] В местных мастерских вылепили янтарь в сирийском стиле; В царском гипогее было найдено множество предметов, в том числе 90 бус и сосуд в форме головы льва.[203] Слоновая кость была связана с королевской семьей, и обнаруженные предметы отражают высокий уровень мастерства, на который повлияли египетские традиции.[204] Ювелирные изделия изготавливались в соответствии с местными вкусами даже тогда, когда истоки концепции были иностранными; примером может быть скарабеи, традиционные египетские предметы, которые были изменены в Катне за счет гравировки с местными мотивами и покрытия их золотом, что нетипично для египетских образцов.[205] За исключением двух золотых бус, которые, кажется, были привезены из Египта, никаких украшений иностранного происхождения не обнаружено.[205]

Типичные западно-сирийские архитектурные традиции прослеживаются в восточном дворце с асимметричным планом и трехсторонними залами для приемов.[206] Нижний городской дворец также имеет типичные сирийские черты второго тысячелетия: он удлинен и лишен огромных дворов, которые были традиционными месопотамскими чертами; вместо этого во дворце было несколько небольших двориков.[207] Королевский дворец Катны был уникален своей монументальной архитектурой; у него был характерный фундамент, а стены тронного зала были шириной 9 метров (30 футов), чего не было в архитектуре древнего Ближнего Востока.[208] Период после разрушения королевского дворца показывает явный разрыв в культуре,[140] Об этом свидетельствует плохое качество строительных материалов и архитектурных приемов.[153]

Экономика

Сфинкс Ита

Находки в «Гробнице IV» указывают на то, что Катна с самого начала своего существования занималась торговлей на дальние расстояния.[36] Расположение города на окраине сирийских степей превратило его в стратегическую остановку для караванов, идущих к Средиземному морю с востока.[36] Сельская местность, окружающая город, стала ключом к его успеху в IV веке ранней бронзы; эти земли были способны поддерживать как сельское хозяйство, так и скотоводство.[36] Несмотря на современный дефицит воды, геоархеологические исследования вади этого региона подтверждают изобилие воды в эпоху бронзы.[15] Земля была в изобилии пастбищами; когда в Мари обрушилась засуха, Ишки-Адду разрешил своим кочевникам пасти свои стада в Катне.[209]

Письменные источники не дают глубокого понимания экономики королевства;[210] в среднюю бронзовую эпоху она делала упор в основном на сельское хозяйство, но к позднему бронзовому веку она стала основана на торговле с окружающими регионами.[211] Обеспечение дефицита сырья возле города было важной заботой правителей;[212] базальт был важным строительным инструментом и, вероятно, был приобретен Саламия регион или Ар-Растан.[213] Кальцит поставляли либо с сирийского побережья, либо из Египта, янтарь - с Балтийский регион, а регионы в современном Афганистан предоставлены сердолик и лазурит.[213]

Основные маршруты, проходившие через Катну, пролегали из Вавилона в Библ через Пальмиру, из Угарита в Эмар и из Анатолии в Египет.[191] Налоги на караваны, пересекающие торговые пути, позволяли королевской семье разбогатеть;[191] Заглянуть в богатство Катны можно из приданого дочери Ишки-Адду, наделенной 10 талантами серебра (288 кг) и 5 ​​талантами тканей (стоимостью 144 кг серебра).[210] Белые лошади были одними из самых известных экспортных товаров Катны,[214] помимо качественных вин,[210] леса с близлежащих гор Ливана,[209] и товары, такие как колесницы, от высококвалифицированных ремесленников.[215]

В городе было обнаружено много египетских импортных товаров,[216] включая "сфинкса Ита", который представляет дочь египетского фараона Аменемхат II,[216] и судно с именем Сенусрет I начертано на нем, плюс около 50 каменных сосудов в царском гипогее.[217] В Катне известны две единицы измерения веса и платежа: мина и шекель.[189] Мина имела разные значения от региона к региону, но кажется, что в Катне предпочтительное значение было 470 г, в то время как предпочтительное значение шекеля трудно определить.[189]

Правительство

Существование сельскохозяйственных объектов на акрополе во время раннего города EB IV указывает на то, что центральный орган власти контролировал производственный процесс;[36] возможно, город был центром одного из князей Иб'ала.[59] Еще одно свидетельство - «Гробница IV», в которой были останки 40 человек, 300 глиняных сосудов, оружие и украшения.[36] Гробница, вероятно, принадлежала элите или правящей семье города.[36] В королевстве Катна наследный принц владел городом Назала как его домен.[82][218] Дворец был главным образом политическим и административным учреждением, лишенным религиозных функций, в отличие от дворца Мари.[примечание 24][220] В царстве Емафа Катна была административным центром, вероятно, контролировавшим южные районы королевства.[221] В ассирийский период Катна потеряла свою административную роль и даже городской характер до тех пор, пока не была заброшена.[221]

Известные короли Катны:[222][162]

корольЦарствовать
Amut-piʾel I
Ишки-Аддуc. 1783 г. до н.э.
Amut-piʾel IIc. 1772 г. до н.э.
Наплиммаc. 1450 г. до н.э.
Sînadu
Адад-Нирари
Идандаc. 1340 г. до н.э.
Akizzi

Раскопки

Дю Мениль дю Бюиссон руководил раскопками, начиная с 1924 года и ежегодно с 1927 по 1929 год;[223] к третьему тысячелетию до нашей эры сохранились скудные образцы, и большая часть данных поступает из гробницы IV.[224] В 1994 г. сирийская миссия под руководством Мишель Аль-Макдисси провели несколько изысканий и земляных работ,[223] затем, в 1999 году, была сформирована совместная сирийско-итальянско-германская миссия, которую возглавил Аль-Макдисси, Даниэле Моранди Бонакосси и Пфальцнер.[225] В связи с развитием раскопок Главное управление древностей и музеев разделило миссию в 2004 году на сирийскую (возглавляемую Аль-Макдисси), сирийско-немецкую (возглавляемую Пфальцнером) и сирийско-итальянскую (возглавляемую Моранди Бонакосси) миссии. .[223]

Исследования были сосредоточены на верхнем городе, в то время как нижний город остался в основном нетронутым; к 2006 году было раскопано только 5% от общей площади участка.[13] Королевский дворец был разделен на две зоны раскопок: операция G, охватывающая западную часть, и операция H, охватывающая восточную часть.[161] Операция J охватывает вершину акрополя,[226] в то время как нижний городской дворец охвачен операцией К.[227] Одно из важнейших открытий произошло в 2002 году, когда был обнаружен архив короля Иданды, содержащий 67 глиняных табличек.[228][229] В результате Сирийская гражданская война, раскопки прекратились в 2011 году.[230]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Робер дю Мениль дю Бюиссон открыл зал в 1920-х годах и подумал, что это, вместе со всей западной частью дворца, храм, который он назвал храмом Нин-Эгал,[26] потому что он содержал описи подношений, подаренных богине Нин-Эгал.[27] Современные исследования показали, что предполагаемый храм был залом королевского дворца и был назван комнатой C.[26]
  2. ^ Дата постройки дворца обсуждается; дю Мениль дю Бюиссон датировал его концом третьего - началом второго тысячелетия до нашей эры, а Элла Дардайон, Петер Пфальцнер и Мирко Новак Считается, что он был построен во время переходного периода между эпохами средней бронзы I и II эпохи средней бронзы.[29] Даниэле Моранди Бонакосси предпочитает дату 1600 г. до н.э.[30]
  3. ^ Исследования укреплений Катны не проводились, что затрудняет определение возраста вала;[17] однако, учитывая, что аналогичные крупные города в регионе, такие как Эбла, построили свои укрепления во время I среднего бронзового века, аналогичная дата предполагается для вала Канты.[17] Тем не менее, они могли быть построены в конце среднего бронзового века II на основе радиоуглеродное датирование западной части вала, единственной секции, датированной таким образом.[17]
  4. ^ Количество ворот и их даты обсуждаются;[51] видны четыре главных ворот,[52] но необходимы дальнейшие исследования.[51]
  5. ^ Пизе были обнаружены установки и камины.[13]
  6. ^ Текст изучали многие ученые, которые представили аналогичные прочтения предложения, в котором упоминается правитель города;[64] название этого города читалось разными учеными как Кедме (Алан Гардинер ), Кедеми (Адольф Эрман ), Кедем (Гюстав Лефевр ) и Кедем (Уильям Келли Симпсон ).[64]
  7. ^ Заголовок в египетском тексте - Меки, вариант Меким.[67] Хотя древние месопотамцы относились к термину Меким как к имени собственному, и различные современные ученые разделяют эту точку зрения, большинство исследователей сходятся во мнении, что Меким - это титул, происходящий от семитского корня. Малакум (что означает «Правящий»).[68]
  8. ^ Габетум, супруга Яхдун-Лима, возможно, была принцессой из Катны.[74]
  9. ^ Шамши-Адад планировал послать армию из 20 000 солдат, а его сын Ясмах-Адад возглавил их, но эти планы не удалось осуществить. Вместо этого была отправлена ​​гораздо более скромная армия под командованием генералов, которые на четыре года служили Ишки-Адду (c. 1781–1778 гг. До н. Э.).[82]
  10. ^ Хотя отождествление Дам-Шурати, жены Зимри-Лима, с вдовой Ясмах-Адада имеет академический консенсус, некоторые ученые, такие как Джек М. Сассон, возразите против этого.[87]
  11. ^ Ярим-Лим писал: «Мы установим с ним добрые отношения, клятву богов и твердый договор».[90]
  12. ^ Аменхотеп не утверждал, что Катна была в восстании; он говорил только о «нескольких азиатах из города Катна, которые приехали создавать проблемы».[106]
  13. ^ Рихтер считал, что «земли Нухаше» включают Нухаше, Катну и Угулзат.[115]
  14. ^ Обсуждаются кампании Шуппилулиума I в Сирии,[123] и разделен учеными на четыре основных этапа:
    • Первый сирийский набег: термин был придуман Кеннет Китчен;[123] вероятно, это произошло в юго-восточной Анатолии на границе между Митанни и хеттами и закончилось победой митаннийцев.[123] Майкл Астур датирует это событие периодом между 30 и 34 годами правления египетского фараона. Аменхотеп III правление России (1391–1353 или 1388–1351 до н.э.);[124] это наступление могло быть возглавлено отцом Шуппилулиумы, Тудхалия II.[125]
    • Второй сирийский набег: также впервые предложен Китчен,[126] Предполагается, что это было нацелено на западную Сирию, но его появление вызывает много споров.[127] Шуппилулиума I в договоре с митаннийским королем Шаттиваза, упоминает, что он разграбил земли к западу от Евфрата (то есть западная Сирия) задолго до своей «однолетней кампании» (которая произошла после второго сирийского набега),[127] и достигли горы Ниблани (Ливан).[128][129] Астур датирует второй набег одиннадцатым годом правления египетского фараона. Эхнатон (1353–1336 или 1351–1334 гг. До н.э.).[130]
    • Первая сирийская война или однолетняя кампания,[131] была прямой конфронтацией между Митанни и Шуппилулиумой и датируется разными учеными; Уильям Дж. Мурнэйн помещает его в любую точку между 9-м и 14-м годом Эхнатона.[132] Более подходящей датой было бы начало 12-го года правления Эхнатона на престоле.[132] История первой войны приводится в историческом прологе Шаттивазского договора.[133]
    • Вторая сирийская война, также известная как шестилетняя кампания[134] или хурритская война, была конфликтом, который поставил Сирию под власть Шуппилулиума I; это началось, по крайней мере, через десять лет после смерти Эхнатона.[135]
  15. ^ Пфальцнер приписал разрушение дворца Шуппилулиума I.[32] в то время как Рихтер считал, что это сирийское государство противостоит хеттам, таким как Амурру.[140]
  16. ^ Фрой настаивал на том, что Катна была разрушена во время первой сирийской войны, ссылаясь на тот факт, что письма, отправленные Акиззи в Египет с просьбой о помощи, датируются Амарнский период, в то время как вторая сирийская война произошла спустя много времени после оставления Амарны.[138]
  17. ^ В документе начала XII века до н.э. из Эмара упоминается разрушение земли под названием KURqa-ad / t / ṭ-na губернатором Сухи; Мюррей Р. Адамтуэйт идентифицировал землю с Катной, но другой город, известный как Каттунам (или Каттун, Катни), расположенный в Нижний Хабур также может быть кандидатом.[153]
  18. ^ В VIII веке до нашей эры топоним qt[п] был упомянут в Хама но возможность того, что это относится к Катне, была отвергнута Эдвард Липинский кто заметил, что qt[п] был связан с топонимом Rg, соответствующим Аль-Руж равнина; поэтому Липинский идентифицирует qt[п] как древнее имя Qastun.[153]
  19. ^ После того, как стало очевидно, что зал С не является храмом Белет-Экаллим,[26] Пфальцнер предположил, что только небольшая камера (под кодовым названием P), расположенная в северо-восточном углу зала C (названная «Saint des Saintes» дю Мениль дю Бюиссон), и область GO перед ней (называемая «Святилище» дю Мениля дю Бюиссона), можно рассматривать как святилище Белет-Экаллим.[26] Доминик Шарпен утверждал, что во дворце нет никаких доказательств наличия святилища Белет-Экаллим; он считает, что храм следует искать в Катне, но вне дворца.[26] Один из аргументов Шарпена состоит в том, что во дворце было обнаружено четыре инвентаря, но только в инвентаре I упоминается Белет-Экаллим, в то время как другие говорят о «богах царя», а храм не упоминается.[171]
  20. ^ Точнее, Акизи упомянул "Шимиги "хурритский эквивалент Шамаша.[173]
  21. ^ В известковом полу комнаты F был зазор, который мог поддержать деревянный порог, отделявший прямоугольную область от остальной части комнаты.[177] Площадь этого участка составляла 5,5 на 3 метра (18,0 на 9,8 футов), а его северная половина состояла из двух рядов кирпичных построек; каждый ряд состоит из двух следующих рядов: трех северных низких столбов и трех южных плоских подиумов, расположенных друг напротив друга.[177] В полу между каждой колонной и подиумом есть щель, которую можно было бы закрыть каменной плитой;[177] колонна поддерживала бы камень сзади, а подиум служил бы пьедесталом.[177] Однако Бетиллы отсутствуют,[177] и есть свидетельства того, что их ограбили, когда известковую штукатурку пола сломали и толкнули вокруг столбов.[178]
  22. ^ «Интернациональный стиль» искусства Восточного Средиземноморья и Западной Азии второй половины второго тысячелетия до нашей эры - это широко обсуждаемая концепция в археологии;[194] он определяется как художественный стиль, который невозможно проследить до определенного регионального происхождения, поскольку в нем отсутствуют какие-либо региональные символы.[195]
  23. ^ Мотив получил множество названий, таких как «составные растения», «стилизованные деревья» и «древо жизни».[196]
  24. ^ Пфальцнер утверждает, что дворец действительно имел религиозное значение.[219]

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Кремаски, Моранди Бонакосси и Вальсекки 2008, п.53.
  2. ^ а б c d е Моранди Бонакосси 2007, п. 73.
  3. ^ Моранди Бонакосси 2009, п. 57.
  4. ^ Петтинато 1991, п. 145.
  5. ^ а б Astour 2002, п.121.
  6. ^ а б c d Новак 2004, п. 312.
  7. ^ а б Унгер 2014, п.125.
  8. ^ Гамкрелидзе 2008, п. 173.
  9. ^ Гесс 1999, п.522.
  10. ^ Дитрих и Освальд 2005, п. 89.
  11. ^ а б c Моранди-Бонакосси 2008, п.233.
  12. ^ а б Фельдман 2006, п.109.
  13. ^ а б c d е ж Моранди Бонакосси 2007, п. 66.
  14. ^ а б Кремаски, Моранди Бонакосси и Вальсекки 2008, п.51.
  15. ^ а б c d е Кремаски, Моранди Бонакосси и Вальсекки 2008, п.52.
  16. ^ Моранди Бонакосси 2007, п. 71.
  17. ^ а б c d е ж Моранди-Бонакосси 2007, п. 221.
  18. ^ Аль-Макдисси 2008, п.216.
  19. ^ а б c Моранди-Бонакосси 2009, п. 63.
  20. ^ Моранди Бонакосси 2012, п. 541.
  21. ^ Pfälzner 2012, п. 783.
  22. ^ а б Моранди-Бонакосси 2007, п. 229.
  23. ^ а б Pfälzner 2014, п. 142.
  24. ^ Моранди Бонакосси 2005a, п. 46.
  25. ^ а б Pfälzner 2007, п. 33.
  26. ^ а б c d е ж грамм Pfälzner 2015, п. 17.
  27. ^ Pfälzner 2007, п. 30.
  28. ^ Pfälzner 2007, п. 31.
  29. ^ Моранди-Бонакосси 2007, п. 230.
  30. ^ а б c Моранди-Бонакосси 2007, п. 236.
  31. ^ Моранди-Бонакосси. 2008 г., п.364.
  32. ^ а б c d Моранди Бонакосси 2013, п. 119.
  33. ^ Моранди Бонакосси и др. 2009 г., п. 61.
  34. ^ Pfälzner 2012, п.784.
  35. ^ Моранди Бонакосси 2013, п. 116.
  36. ^ а б c d е ж грамм час Купер 2013, п.286.
  37. ^ Орен 1973, п.51.
  38. ^ Орен 1973, п.50.
  39. ^ Моранди Бонакосси 2011, п. 11.
  40. ^ Моранди Бонакосси 2011, п. 14.
  41. ^ Моранди Бонакосси 2011, п. 27.
  42. ^ Bauer et al. 2013, п. 76.
  43. ^ Pfälzner 2008, п.221.
  44. ^ а б c Pfälzner 2007, п. 56.
  45. ^ а б Pfälzner 2007, п. 55.
  46. ^ а б Pfälzner 2007, п. 57.
  47. ^ Pfälzner 2007, п. 59.
  48. ^ а б Pfälzner 2014, п. 144.
  49. ^ Pfälzner 2014, п. 141.
  50. ^ Pfälzner 2014, п. 147.
  51. ^ а б Эйдем 2007, п. 298.
  52. ^ а б Эйдем 2007, п. 299.
  53. ^ Моранди Бонакосси 2005c, п. 13.
  54. ^ Моранди Бонакосси 2005c, п. 14.
  55. ^ Моранди Бонакосси 2005c, п. 15.
  56. ^ а б Моранди Бонакосси 2008, п. 57.
  57. ^ Моранди Бонакосси 2009, п. 56.
  58. ^ а б c Моранди Бонакосси 2009, п. 64.
  59. ^ а б c d Моранди Бонакосси 2009, п. 61.
  60. ^ Фиорентино и Каракута 2015, п.324.
  61. ^ Моранди Бонакосси 2009, п. 62.
  62. ^ Аль-Макдисси 2010, п. 140.
  63. ^ а б Моранди Бонакосси 2007 С. 72–73.
  64. ^ а б Шнайдер 2002, п. 258.
  65. ^ а б Шнайдер 2002, п. 261.
  66. ^ Аренс 2004, п. 7.
  67. ^ Шнайдер 2002, п. 262.
  68. ^ а б Ван Коппен 2015, п. 85.
  69. ^ Котсипер 2007, п.113.
  70. ^ Кря 2010, п.76.
  71. ^ а б c Ван Коппен 2015, п. 86.
  72. ^ а б c Брайс 2014, п.20.
  73. ^ Heimpel 2003, п.312.
  74. ^ а б c d е ж Ван Коппен 2015, п. 87.
  75. ^ Pfälzner 2007, п. 40.
  76. ^ Паппи 2007, п. 320.
  77. ^ Циглер 2007, п. 313.
  78. ^ Питард 2001, п.40.
  79. ^ Ван Коппен 2007, п. 368.
  80. ^ а б Ван Коппен 2007, п. 369.
  81. ^ Лессё 1963, п. 62.
  82. ^ а б c d е Ван Коппен 2015, п. 88.
  83. ^ Отто 2000, п.11.
  84. ^ а б c d е Ван Коппен 2015, п. 89.
  85. ^ а б Циглер 2007, п. 312.
  86. ^ а б Ольденбург 1969, п.160.
  87. ^ Сассон 2010, п. 246.
  88. ^ а б c d Ван Коппен 2015, п. 90.
  89. ^ Кленгель 1992, п. 68.
  90. ^ Магнетти 1978, п. 817.
  91. ^ а б Кленгель 1992, п. 69.
  92. ^ Ван Коппен 2015, п. 91.
  93. ^ а б c Ван Коппен 2007, п. 370.
  94. ^ а б c Чарпен 2010, п.124.
  95. ^ Ван Коппен 2015, п. 92.
  96. ^ Олива 2014, п.380.
  97. ^ а б c d Pfälzner 2012, п.778.
  98. ^ а б Новак 2004, п. 314.
  99. ^ а б Аренс 2015, п. 357.
  100. ^ Спалингер 2005, п.51.
  101. ^ Аренс 2015, п. 361.
  102. ^ Редфорд 2003, п.123.
  103. ^ Клайн 2015, п.31.
  104. ^ Pfälzner 2012, п.771.
  105. ^ Биетак 2007, п.436.
  106. ^ а б Брайан 1991, п. 342.
  107. ^ а б Брайс 2003, п.33.
  108. ^ Питард 2001, п.44.
  109. ^ Pfälzner 2007, п. 34.
  110. ^ а б Pfälzner 2012, п.780.
  111. ^ Astour 1977, п. 57.
  112. ^ Рихтер 2002, п. 608.
  113. ^ Громова 2012, п. 2.
  114. ^ Вильгельм 2012, п. 293.
  115. ^ Рихтер 2007, п. 307.
  116. ^ Devecchi 2013, п. 92.
  117. ^ а б Громова 2007, п. 302.
  118. ^ Громова 2007, п. 286.
  119. ^ Громова 2007, п. 301.
  120. ^ а б Freu 2009, п. 21.
  121. ^ Freu 2009, п. 9.
  122. ^ Вильгельм 2015, п. 69.
  123. ^ а б c Девекки 2007, п. 212.
  124. ^ Astour 1981, п.17.
  125. ^ Astour 1981, п.18.
  126. ^ Кухня 1962, п. 32.
  127. ^ а б Девекки 2007, п. 213.
  128. ^ Вильгельм 2015, п. 72.
  129. ^ Альтман 2004, п. 83.
  130. ^ Astour 1981, п.19.
  131. ^ Кордани 2011, п. 141.
  132. ^ а б Ладынин и Немировский 2010, п. 12.
  133. ^ Devecchi 2013, п. 82.
  134. ^ Рихтер 2005, п. 125.
  135. ^ Брайс 1999, п.190.
  136. ^ Кэмпбелл 1964, п. 32.
  137. ^ а б Вильгельм 2015, п. 74.
  138. ^ а б Freu 2009, п. 15.
  139. ^ а б c Моранди Бонакосси 2007, п. 83.
  140. ^ а б c d Моранди Бонакосси 2013, п. 120.
  141. ^ Вильгельм 2012, п. 238.
  142. ^ а б Вильгельм 2015, п. 73.
  143. ^ Кордани 2013, п. 55.
  144. ^ Аренс, Доманн-Пфальцнер и Пфальцнер, 2012 г., п. 238.
  145. ^ Вильгельм 2015, п. 76.
  146. ^ Громова 2007, п. 304.
  147. ^ Громова 2007, п. 305.
  148. ^ а б c d Громова 2007, п. 306.
  149. ^ Freu 2009, п. 22.
  150. ^ а б Кордани 2013, п. 56.
  151. ^ Magli 2013, п.215.
  152. ^ Брайс и Биркетт-Рис 2016, п.109.
  153. ^ а б c d е ж Моранди Бонакосси 2013, п. 121.
  154. ^ а б Моранди Бонакосси 2013, п. 123.
  155. ^ а б c Моранди Бонакосси 2013, п. 122.
  156. ^ а б c d Моранди Бонакосси 2013, п. 124.
  157. ^ Моранди Бонакосси 2013, п. 125.
  158. ^ Аль-Макдисси 2008, п.215.
  159. ^ Моранди-Бонакосси 2009, п. 128.
  160. ^ Моранди Бонакосси 2005b, п. 34.
  161. ^ а б c Абдулрахман и др. 2016 г., п. 556.
  162. ^ а б Freu 2009, п. 19.
  163. ^ Эпштейн 1966, п.157.
  164. ^ Шарпен 2012, п.xv.
  165. ^ Streck 2011, п.366.
  166. ^ Берк 2013, п.408.
  167. ^ а б Гзелла 2013, п.26.
  168. ^ Паппи 2007, п. 319.
  169. ^ а б Pfälzner 2015, п. 25.
  170. ^ а б c d Паппи 2007, п. 324.
  171. ^ Pfälzner 2015, п. 18.
  172. ^ а б c Pfälzner 2015, п. 20.
  173. ^ Элленбоген и Тугендхафт 2011, п.7.
  174. ^ Pfälzner 2015, п. 29.
  175. ^ Паппи 2007, п. 325.
  176. ^ а б Pfälzner 2015, п. 22.
  177. ^ а б c d е ж Pfälzner 2015, п. 23.
  178. ^ Pfälzner 2015, п. 24.
  179. ^ Cholidis 2014, п.96.
  180. ^ Пфальцнер. 2012 г., п. 205.
  181. ^ Пфальцнер. 2012 г., п. 217.
  182. ^ а б c Пфальцнер. 2012 г., п. 211.
  183. ^ а б Пфальцнер. 2012 г., п. 212.
  184. ^ а б c Пфальцнер. 2012 г., п. 213.
  185. ^ а б Пфальцнер. 2012 г., п. 214.
  186. ^ а б c Пфальцнер. 2012 г., п. 215.
  187. ^ Пфальцнер. 2012 г., п. 216.
  188. ^ Турри 2015, п. 471.
  189. ^ а б c Турри 2015, п. 478.
  190. ^ Джеймс и др. 2009 г., п. 1114.
  191. ^ а б c Поданы 2010, п.77.
  192. ^ Пфальцнер. 2012 г., п. 210.
  193. ^ Pfälzner 2013, п.127.
  194. ^ Пфальцнер. 2015 г., п. 181.
  195. ^ а б Пфальцнер. 2015 г., п. 214.
  196. ^ Пфальцнер. 2015 г., п. 194.
  197. ^ Пфальцнер. 2015 г., п. 195.
  198. ^ Пфальцнер. 2015 г., п. 197.
  199. ^ Пфальцнер. 2015 г., п. 196.
  200. ^ а б Pfälzner 2012, п.795.
  201. ^ Пфальцнер и фон Рюден, 2008 г., п.108.
  202. ^ Pfälzner 2012, п.108.
  203. ^ Gestoso Singer 2016, п. 263.
  204. ^ Лучани 2006, п. 33.
  205. ^ а б Россбергер 2014, п. 206.
  206. ^ Моранди Бонакосси 2014, п. 278.
  207. ^ Моранди Бонакосси 2014, п. 280.
  208. ^ Абдулрахман и др. 2016 г., п. 557.
  209. ^ а б Циглер 2007, п. 316.
  210. ^ а б c Циглер 2007, п. 315.
  211. ^ Duistermaat 2013, п. 205.
  212. ^ Pfälzner 2007, п. 61.
  213. ^ а б Pfälzner 2007, п. 62.
  214. ^ Серебро 2014, п.339.
  215. ^ Циглер 2007, п. 317.
  216. ^ а б Аренс 2011, п. 298.
  217. ^ Аренс 2011, п. 299.
  218. ^ Кленгель 2000, п. 243.
  219. ^ Pfälzner 2015, п. 14.
  220. ^ Pfälzner 2015, п. 13.
  221. ^ а б Моранди-Бонакосси 2009, п. 129.
  222. ^ Ван Коппен 2015, п. 86, 87, 89.
  223. ^ а б c Аль-Макдисси 2008, п.214.
  224. ^ Аккерманс и Шварц 2003, п.245.
  225. ^ Абдулрахман и др. 2016 г., п. 553.
  226. ^ Абдулрахман и др. 2016 г., п. 559.
  227. ^ Моранди-Бонакосси 2007, п. 227.
  228. ^ Громова 2012, п. 556.
  229. ^ Рихтер 2005, п. 109.
  230. ^ Lauinger 2015, п.5.

Источники

дальнейшее чтение

  • Борк, Фердинанд (1940). "Die Sprache von Qatna". Altkaukasische Studien (на немецком). Харрасовиц. 2. OCLC  557897303.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Фридрих, Йоханнес (1940). "Zur Sprache von Qana". Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes (на немецком). Департамент востоковедения Венского университета. 47. ISSN  0030-5383.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка