Ясмах-Адад - Yasmah-Adad - Wikipedia

Мари
Табличка Zimri-Lim Louvre AO20161.jpg
Евфрат  • Terqa  • Туттул
Королевский дворец
Короли
Яггид-Лим  • Яхдун-Лим
Ясмах-Адад
Зимри-Лим (Королева Шибту )
Археология
Инвеститура Зимри-Лим
Статуя Эбих-Ила
Статуя Идди-Илума

Ясмах-Адад (Ясмах-Адду, Ясмах-Адад, Исмах-Адад, Ясмах-Адад) был младшим сыном Аморит король Верхней Месопотамии, Шамши-Адад I. Он был возведен на трон Мари его отцом после успешного военного нападения после убийства Яхдун-Лим Мари в 1795 г. до н. э.[1] Он отвечал за юго-западную часть королевства своего отца (столицей которого был Мари), включая Река Балих, Река Хабур, и Река Евфрат. Административный район Ясмах-Адад граничил с государством Ямхад и Сирийская степь (населен полукочевыми народами). Его отец контролировал северную часть королевства из Шубат-Энлиль, и его старший брат, Ишме-Даган, управлял юго-восточной областью от Экаллатум.[2] Правление Ясмах-Адада над Мари и окрестностями вокруг Евфрата закончилось, когда его отец умер, а амореянин Зимри-Лим и его армия изгнала его из Мари и заняла трон в 1776 г. до н. э. Источники не полностью согласны с этим, но заявляют, что его либо выгнали за пределы своей границы, либо убили, прежде чем ему позволили бежать.[3]

Политический брак

Шамши-Адад I играл важную роль в жизни своего сына и часто управлял делами сына на микроуровне. В одном случае, чтобы облегчить военный союз с западным сирийским городом-государством Катна, союзник в борьбе с вражеским государством Ямхад Шамши-Адад I устроил брак своего сына с принцессой Белтум, дочерью царя Катны Ишки-Адада.[4] Шамши-Адад I и отец Белтума оба желали, чтобы она играла ведущую роль во дворце; однако Ясмах-Адад уже был женат на дочери Яхдун-Лим, которая была ведущей женой Ясмах-Адада в Мари. В результате он низложил Белтум, свою вторую жену, на второстепенное положение во дворце. Шамши-Адад I рассердился на Ясмах-Адада за его отказ подчиняться приказам и заставил его держать Белтум рядом с собой во дворце.[5]

Кто-то может возразить, что этот пример контроля продемонстрировал степень власти Шамши-Адад I имел над своими сыновьями и над своим королевством в целом. В то время как Ясмах-Адад и Ишме-Даган обладали уважаемыми титулами и правили в своих соответствующих столицах, их власть, кажется, была концептуальной, и они могли быть политическими марионетками, установленными во власти, чтобы выполнять волю своего отца.

Критика со стороны его семьи

Ясмах-Адад наиболее известен критикой, которую он получал от своего отца. Ясмах-Адада обвиняли в том, что он ленив, потакает своим желаниям и не выполняет свои царские обязанности. Однажды его упрекнули за то, что он забавлялся с женщинами и оставил свои обязанности ради сексуальных удовольствий.[6] Переписка между отцом и сыновьями была обнаружена в архивах г. Мари и дает интересный и временами юмористический взгляд на динамику этой семьи. Его брат часто высмеивал его. Ишме-Даган и его отец, и был обвинен в бездействии руководства своим районом.[7] Персонаж Ясмах-Адада подвергся нападению в письме от отца Шамши-Адад I, в котором говорится: «Как долго мы должны направлять вас в каждом вопросе? Вы ребенок, а не взрослый? У вас нет бороды на подбородке? Когда вы собираетесь управлять своим домом? Дон» Разве ты не видишь, что твой брат возглавляет огромные армии? Так ты тоже берешь на себя ответственность за свой дворец, свой дом! "[8][9] Другое письмо его отца указывает на раздражение Шамши-Адада I поведением своего младшего сына, сравнивая Ясмах-Адада со своим старшим братом, успешным воином: «Пока здесь твой брат побеждает, ты лежишь там, среди женщин». [10] Многие из этих критических замечаний возникли из-за неспособности Ясмах-Адада выполнять свои политические обязанности, которые ему приходилось решать, независимо от того, чем занимался его отец. В обязанности Ясмах-Адада входило заполнение определенных должностей в своем округе, таких как назначение губернатора округа. Terqa, или делегирование должности мэра марийского дворца, и его невыполнение этих обязанностей было основой многих кратких писем его отца.

Критика Ясмах-Адада исходила не только от его отца; однако, как показано в нескольких переписках между ним и его старшим братом. Ишме-Даган ругает своего брата: «Почему вы устраиваете вопль об этом? Это не очень хорошее поведение», и в конце концов советует ему общаться с их отцом через него в качестве посредника. Возможно, это было связано с желанием помочь своему младшему брату, но это могло также быть маневром, направленным на усиление политического авторитета Ишме-Дагана. Он указывает на свое желание быть посредником между своим братом и отцом в письмах с такими фразами, как: «Напиши мне, что ты собираешься написать царю, чтобы я, по возможности, сам мог тебе посоветовать».[11]Другой пример сложных, натянутых отношений между братьями можно найти в письме Ясмах-Адада своему брату. Ишме-Даган: «Так (говорит) Ясмах-Адду, Твой сын. Я слушал Скрижаль, которую мне прислал папа, которая гласила:« Сколько еще мы должны держать тебя на поводке? Ты ребенок, ты не мужчина, у тебя нет бороды на подбородке! Сколько еще ты собираешься не справляться с правильным ведением домашнего хозяйства? Разве ты не понимаешь, что твой брат командует огромными армиями? Так что ты (как хорошо) командуешь своим дворцом и домом должным образом ! ' Это то, что мне написал папа. Теперь, как я могу быть ребенком и неспособным руководить делами, когда папа повысил меня? Как так получилось, что, хотя я рос с папой, когда я был крошечным, теперь какой-то слуга преуспел в изгнании меня из папиной привязанности? Так что я иду к папе прямо сейчас, чтобы поговорить с папой о моем несчастье! " (ARM 1.108: Далли 1984; 34)[12]Историческое мнение о Ясмах-Ададе вращается в основном вокруг этих букв, потому что они являются наиболее многочисленными первоисточниками, написанными о Ясмах-Ададе. Эта критика, возможно, отражает подчеркивание того, что Шамши-Адад I чувствовал, как его новообразованная империя уже начала рушиться; учитывая, как указывает Ясмах-Адад в этом письме, его отец действительно назначил Ясмах-Адада главным правителем Мари, одного из крупнейших городских центров, а также одного из самых спорных в его королевстве, когда один из его генералы также могли занять эту должность. Ясмах-Адад хорошо управлял регионом, учитывая Ашур Королевство подвергалось нападению извне и внутри своих границ. Однако другие источники могут подтвердить веру его отца. Большинство первоисточников той эпохи не упоминают никаких военных действий с его стороны. Когда его отец умер, Зимри-Лим смог изгнать Ясмах-Адада с трона в Мари, по-видимому, без особой борьбы, в то время как его брат Ишме-Даган потерял контроль над всей своей частью королевства своего отца, за исключением Экаллатум и Ассур.

Военная жестокость

Письма между Ясмах-Ададом и Шамши-Адад I показать роль, которую он сыграл в жестокой экспансионистской военной кампании своего отца в 1781 году до н. э., особенно в отношении племени яиланум. В то время как письма и надписи, описывающие другие сражения, свидетельствуют о ненасильственном обращении с захваченными врагами, письма к Ясмах-Ададу содержали инструкции убить всех членов этого племени. «Прикажите, чтобы сыновья (племени) Йаиланума, все, кто с вами, умерли сегодня вечером ... Они должны умереть и быть похоронены в могилах!» Позже, в письме к Ясмах-Ададу, Ишме-Даган описал исполнение Яйиланум. «Мар-Адду и все сыновья (племени) Яиланума были убиты, и все его слуги и солдаты были убиты, и ни один враг не спасся. Радуйтесь!» Мар-Адду, как лидер племени Яиланум, был обезглавлен, а его голова была доставлена ​​в Ясмах-Адду.[13]

Другое семейное общение

Хотя военные кампании и критика в письмах его отца и брата изображают Яшмах-Адада в менее чем способном свете, Мари Письмо (ок. 1791–1776 до н. э.) дает нам представление о динамике семьи и, возможно, о его опыте. Это сообщение от Ишме-Даган, его брат просит Яшмах-Адада поделиться медицинским опытом со своим врачом, прежде чем вернуть его. "Лекарство, которое ваш врач применил ко мне в перевязке, очень хорошее. Рана начала исчезать; и медленно, медленно лекарство собирается ее удалить. Теперь я посылаю вам с этим письмом врача Самси. Адду-тукулд, пусть он взглянет на лекарство, а затем немедленно отправьте его обратно ». [14] Этот запрос от Ишме-Даган иллюстрирует опыт Яшмах-Адада или, по крайней мере, его врача в лечении тяжелых недугов. Очевидно, это ответ на более ранний запрос. Возможно, потому что Ишме-Даган обратился к Ясмах-Ададу, поддерживая теорию о том, что в своей семье он был известен своими знаниями в медицине. Также зная, что просьба и помощь поступили, Яшма-Адад заботился о здоровье и благополучии своей семьи.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ван Де Миеруп, Марк (2007). История Древнего Ближнего Востока, ок. 3000-323 до н. Э. (Второе изд.). Оксфорд: Wiley-Blackwell. п. 109. ISBN  978-1-4051-4911-2.
  2. ^ Ван Де Миеруп, Марк (2007). История древнего Ближнего Востока (2-е изд.). Мальден, Массачусетс: издательство Blackwell Publishing. п.108. ISBN  978-1-4051-4911-2.
  3. ^ Ван Де Миеруп, Марк (2007). История Древнего Ближнего Востока, ок. 3000-323 до н. Э. (Второе изд.). Оксфорд: Wiley-Blackwell. п. 109. ISBN  978-1-4051-4911-2.
  4. ^ Кембриджская древняя история, том II, часть I (Третье изд.). Издательство Кембриджского университета. 1973. С.20. ISBN  0521082307.
  5. ^ Ван Де Миеруп, Марк (2007). История древнего Ближнего Востока (Второе изд.). Оксфорд: Wiley-Blackwell. п. 109. ISBN  978-1-4051-4911-2.
  6. ^ Харрис, Ривка (2000). Гендер и старение в Месопотамии: эпос о Гильгамеше и другая древняя литература. Университет Оклахомы Пресс, Нормальный. http://www.gatewaystobabylon.com/essays/essaynergalereshk1.htm
  7. ^ Ван Де Миеруп, Марк (2007). История Древнего Ближнего Востока, ок. 3000-2300 до н. Э.. Оксфорд: Wiley-Blackwell. п. 109. ISBN  978-1-4051-4911-2.
  8. ^ Дюран, Жан-Мари (1997). Документы Epistolaires du Palais de Mari (Том 1-е изд.). Париж: Les Editions du Cerf. п. 138.
  9. ^ Брайс, Тревор (2003). Письма великих царей Древнего Ближнего Востока: королевская переписка позднего бронзового века. Лондон: Рутледж. п.12.
  10. ^ Кембриджская древняя история, том II, часть I (Третье изд.). Издательство Кембриджского университета. 1973. С.3. ISBN  0521082307.
  11. ^ Кембриджская древняя история, том II, часть I (Третье изд.). Издательство Кембриджского университета. 1973. С.3. ISBN  0521082307.
  12. ^ Кухрт, Амели (1995). Древний Ближний Восток ок. 3000–330 гг. До н. Э.. я. Лондон: Рутледж. п.108. ISBN  0-415-01353-4.
  13. ^ Видаль, Хорди. ""Убейте их всех! "Некоторые замечания об уничтожении племени Яиланум (1781 г. до н. Э.)". go.galegroup.com. Журнал Американского восточного общества. Получено 2014-10-22.
  14. ^ Оппенгейм, Лео А. (1967). Письма из Месопотамии (PDF). Чикаго и Лондон: Издательство Чикагского университета. п. 108. Получено 25 октября 2014.
  • "Epistolaires du Palais de Mari"
  • Э. Ру "Древний Ирак" (Пингвин, Хармондсворт)
  • Ван де Миеруп, Марк. История Древнего Ближнего Востока ок. 3000-323 до н. Э. Второе издание Оксфорд: Wiley-Blackwell, 2007.
  • Дюран, Жан-Мари. Epistolaires du Palais de Mari. Париж: Les Editions du Cerf, 1997.