Религия в Кыргызстане - Religion in Kyrgyzstan
ислам это главный религия в Кыргызстане, но конституция гарантирует свободу вероисповедания. Кыргызстан - многонациональная и многоконфессиональная страна с исламом (включая Сунниты и Шииты ), буддизм, Бахаи, христианство (включая Русская Православная Церковь, Римский католицизм, и Церковь адвентистов седьмого дня ), Иудаизм, и другие религии, все присутствующие в стране. Мусульмане составляют основную религиозную группу в Кыргызстане, составляющую около 90% населения по состоянию на 2017 год.[2]
Религиозная демография
Ислам - самая распространенная вера. По оценкам CIA World Factbook, по состоянию на 2017 год 90% населения исповедуют ислам, большинство из которых Сунниты.[2] Есть немного Шииты в стране (примерно тысяча).[нужна цитата ].[3] По данным SARA, по состоянию на май 2007 г. мечети, из которых 1623 зарегистрированы. Также было семь институтов высшего исламского обучения.
По оценкам CIA Factbook, 7 процентов населения являются христианами, в том числе 3 процента - русскими православными.[2] В стране 44 русских православных церкви, 1 русская православная. монастырь для женщин, и 1 приходская школа.
Другие религиозные группы составляют очень небольшой процент населения. В Церковь адвентистов седьмого дня управляет 30 церквями по всей стране. В Католики проводят службы в трех церквях, расположенных в г. Джалал-Абад, Талас, и Бишкек. Маленький Еврейская община управляет одним синагога в Бишкеке, и он организует внутренние культурологические исследования и гуманитарные услуги, в основном продовольственную помощь для пожилых людей и людей с ограниченными возможностями независимо от веры. Один буддистский храм служит небольшой буддийской общине. Зарегистрировано 12 молитвенных домов Вера Бахаи. Кроме того, зарегистрировано 240 Протестантский молитвенные дома. Церковь Иисуса Христа - крупнейшая протестантская церковь страны, насчитывающая около 10 филиалов и около 11 тысяч членов, из которых примерно 40 процентов - этнические кыргызы. Другие протестантские общины включают Баптисты, Пятидесятники, Лютеране, внеконфессиональные протестанты, Пресвитериане, и Харизматики. Также существуют синкретические религиозные обряды. Официальной оценки количества атеисты.
Ислам широко исповедуется по всей стране как в городских, так и в сельских районах. Русское православие обычно сосредоточено в городах с большим этническим русским населением. Другие религиозные группы чаще практикуют в городах, где сосредоточены их более мелкие общины. Есть корреляция между этнической принадлежностью и религией; в первую очередь мусульманские этнические группы Кыргызский (73,5% всего населения); Узбеки (14,7%); и Дунгане (этнический Китайские мусульмане ) (1,1%); с Уйгуры (этнический Тюркский Мусульмане ) и другие в оставшихся 5,2%.[2] Этнические русские обычно принадлежат либо к Русской православной церкви, либо к одной из протестантских конфессий. Однако некоторые христианские пасторы отметили, что число этнических кыргызов, принявших христианство, значительно выросло за год, охватываемый настоящим отчетом. Религиозная практика на юге страны более традиционна и набожна, чем на севере.
Миссионер группы свободно действуют в стране. SARA зарегистрировала миссионеров со всего мира, представляющих около 20 религиозных групп и деноминаций. По данным SARA, с 1996 года было зарегистрировано 1133 миссионера, из которых 263 были мусульманами, а остальные представляли другие, в основном христианские, религиозные группы. За период, охватываемый данным отчетом, было зарегистрировано 111 миссионеров, из которых 80 были христианами и 31 - мусульманами. Миссионеры распространяют догма несовместимые с традиционными обычаями местных мусульман подлежат изгнанию. По данным SARA, из примерно 20 миссионеров, изгнанных с 1991 года, все представляли различные «тоталитарные секты», группы, которые ГКДР считала несовместимыми со стандартными принципами традиционных мировых религиозных групп.
Согласно недавнему опросу, проведенному Обзор мировых ценностей, в 2019 году 85,7% населения составляют мусульмане, 7,1% христиане, 0,3% исповедуют другие религии, 6% не имеют религиозной принадлежности и 1,1% отказались отвечать или не знают .[1]
Статус свободы вероисповедания
Правовая и политическая основа
Конституция и закон предусматривают свободу вероисповедания; однако правительство ограничивало деятельность радикальных исламистских группировок, которые оно считало угрозой безопасности. Конституция предусматривает разделение религии и государства. Новая Конституция, принятая 30 декабря 2006 г., определяет страну как суверенное, унитарное, демократическое социальное государство, основанное на верховенстве закона; предыдущая Конституция также определяла страну как «светскую». Указ от 6 мая 2006 г. признал ислам и русское православие «традиционными религиозными группами».
В статье 5 Закона «О свободе вероисповедания и религиозных организациях» утверждается, что «государство не вмешивается в деятельность религиозных организаций, которые придерживаются установленных законов; не позволяет устанавливать преимущества или ограничения одной религии над другой; не финансирует деятельность религиозных организаций и деятельность по пропаганде атеизма ».
Статья 8 Конституции запрещает создание политических партий на религиозной или этнической основе, а также деятельность религиозных организаций, которая ставит под угрозу государство, конституционную систему или национальную безопасность. Статья 85 Конституции наделяет Конституционный суд полномочиями определять конституционность деятельности религиозных организаций.
Правительство признает два мусульманских священных дня (Курман Айт или Ид аль-Адха, и Орозо Айт или Ид аль-Фитр ) и один русский православный праздник (Православное Рождество ) как национальные праздники. Президент и Правительство поздравляют мусульман и православных с их главными святыми днями, и приветствия печатаются в средствах массовой информации.
Основанная в 1993 г. Муфтият (или Духовное управление мусульман Кыргызстана - ДУМК) - высший исламский орган управления в стране. Муфтият курирует все исламские образования, включая институты и медресе, мечети и исламские организации. Муфтий является официальным главой муфтията и избирается Советом улемов, который состоит из 30 исламских священнослужителей и ученых. Комиссия, учрежденная муфтиятом, рассматривает и стандартизирует исламскую образовательную литературу, напечатанную и распространяемую в стране, и рассматривает новые книги на исламскую тематику перед публикацией. Муфтият имеет право запрещать публикации, не соответствующие установленным стандартам, это инициатива, которую он инициировал и поддерживает правительство.
SARA несет ответственность по закону за поощрение религиозной терпимости, защиту свободы совести и надзор за применением законов о религии. В Президент назначает директора, а премьер-министр назначает заместителей агентства. В июне 2006 года SARA перенесла свои офисы в город Ош на юге, чтобы быть ближе к более религиозной части страны.
Указ президента 1997 года требует регистрации всех религиозных организаций в Министерстве юстиции (Минюст) после одобрения SARA. SARA может отказать в сертификации определенной религиозной группы или отложить ее, если SARA считает, что предлагаемая деятельность этой группы не носит религиозного характера. Незарегистрированным религиозным организациям запрещены такие действия, как аренда помещений и проведение религиозных служб, хотя многие из них проводят регулярные службы без вмешательства государства.
Организации, подающие заявку на регистрацию, должны иметь не менее 10 членов, которые являются совершеннолетними гражданами, и должны подать в SARA форму заявки, устав организации, протокол собрания организации и список членов-учредителей для рассмотрения. Затем SARA дает рекомендацию Министерству юстиции об одобрении или отклонении заявки на регистрацию. Рекомендация об отказе возникает, когда религиозная организация не соблюдает закон или представляет угрозу национальной безопасности, социальной стабильности, межэтническому и межконфессиональному согласию, общественному порядку, здоровью или нравственности. Заявитель, которому было отказано в регистрации, может подать повторное заявление и подать апелляцию в суд. Процесс регистрации в SARA часто бывает обременительным и занимает от месяца до нескольких лет. Каждая община должна зарегистрироваться отдельно.
В случае одобрения религиозная организация должна завершить процесс регистрации в Минюсте, чтобы получить статус юридического лица, который необходим для владения собственностью, открытия банковских счетов и иного участия в контрактной деятельности. Если религиозная организация занимается коммерческой деятельностью, она обязана платить налоги. На практике Минюст никогда не регистрировал религиозную организацию без предварительного согласия SARA. SARA сообщил, что его сотрудники продолжали ездить по стране, чтобы помочь незарегистрированным религиозным организациям подготовить заявки на регистрацию.
По данным SARA, было зарегистрировано 2113 религиозных организаций, включая мечети, церкви, фонды, неправительственные организации (НПО) религиозного характера и религиозные учебные заведения. SARA выявила 1742 исламских образования, 46 организаций Русской православной церкви и 304 других «нетрадиционных» молитвенных дома, в том числе 2 русские церкви «старообрядчества», 3 католические церкви, 1 синагогу, 1 буддийский храм и 297 протестантских церквей ( 48 баптистов, 21 лютеран, 49 пятидесятников, 30 адвентистов, 35 пресвитериан, 43 «харизматиков», 49 Свидетели Иеговы, и 22 «других» протестантских церкви). По данным SARA, существует 21 «другое религиозное объединение», включая 12 центров бахаи, 21 религиозный центр «других иностранных конфессий», 13 религиозных школ и 7 религиозных фондов и союзов.
Члены зарегистрированных религиозных групп могут проходить альтернативную военную службу; В 2005 году в прессе сообщалось, что ежегодно обращаются примерно три тысячи человек.
Миссионеры различных религиозных групп действуют свободно, хотя от них требуется регистрация. С 1996 года SARA зарегистрировала более 1133 иностранных граждан в качестве религиозных миссионеров. Все религиозные организации, основанные иностранцем, должны ежегодно перерегистрироваться в SARA, хотя этот процесс гораздо менее трудоемок, чем первоначальная регистрация. Миссионерам необходимо зарегистрироваться в SARA только один раз.
Закон 1997 года о свободе вероисповедания и религиозных организациях запрещает преподавание религии (или атеизма) в государственных школах. В 2001 году правительство поручило ГКДР разработать программы обучения духовенства и подготовить методики преподавания религиозных групп в государственных школах. Эти инструкции были получены в ответ на опасения по поводу распространения Ваххабизм и то, что правительство считало нетрадиционными религиозными сектами. ГКДР обратился к ряду религиозных организаций с предложениями по внедрению религиозного образования; их реакция в целом была негативной, поскольку они предпочитали сохранять ответственность за религиозное образование своих приверженцев. SARA указала, что она все еще разрабатывает учебную программу для преподавания религиозных групп в сотрудничестве с Министерством образования и несколькими академическими учреждениями. В сообщении прессы от 9 августа 2006 г. указывалось, что правительство планирует включить религиозное образование в учебную программу средней школы; однако к концу отчетного периода этот план не реализовывался. Под эгидой муфтията добровольцы по имени Давачи посещали деревни на юге, чтобы проповедовать традиционные исламские ценности.
Исламский университет курирует все исламские школы, включая медресе, с целью разработки стандартизированной учебной программы и сдерживания распространения экстремистского религиозного обучения. Эта программа продолжалась в течение отчетного периода.
С 2001 года правительство работало с представителями различных религиозных групп и НПО над проектом закона «О свободе совести и религиозных организациях» якобы в ответ на опасения по поводу терроризма и другой незаконной деятельности, совершаемой группами, замаскированными под религиозные организации. В мае 2006 года группа депутатов парламента предложила другой законопроект. В конце отчетного периода работа над новым законопроектом продолжилась.
Закон от августа 2005 г. «О противодействии экстремистской деятельности» направлен на «пресечение экстремистской деятельности религиозных организаций или групп». Сотрудники правоохранительных органов действовали в соответствии с этим законом для задержания членов запрещенных организаций, таких как «Хизб-ут-Тахрир» (ХТ), за распространение листовок и других материалов, которые считаются экстремистскими.
Ограничения свободы вероисповедания
Правительство продолжало публично выражать озабоченность по поводу групп, которые оно считало экстремистскими из-за радикальных религиозных или политических взглядов. Правительство было особенно обеспокоено угрозой политического ислама, последователей которого (исламистов) оно называет «ваххабитами». Правительство рассматривает радикальных исламистов как угрозу национальной стабильности, особенно на юге, и опасается, что они стремятся свергнуть правительство и установить исламскую теократию. Вооруженные вторжения в 1999 и 2000 гг. Исламское движение Узбекистана (ИДУ), а террористическая организация и недавние вторжения неопознанных террористов в мае 2006 г. усилили озабоченность правительства политическим исламом и действиями воинствующих исламских групп.
В 2003 году Верховный суд поддержал запрет на деятельность четырех политических организаций, введенный из-за экстремизма и предполагаемых связей с международными террористическими организациями: Хизб ут-Тахрир (HT), Исламская партия Туркестана, Организация освобождения Восточного Туркестана и Исламская партия Восточного Туркестана.
Несколько религиозных групп столкнулись с трудностями при регистрации. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Мормоны), которые первоначально подали заявку на регистрацию в SARA в августе 2004 г., на конец отчетного периода все еще не были зарегистрированы. Руководители храма Харе Кришна в Бишкеке после нескольких безуспешных попыток регистрации за последние 2 года планировали повторно подать заявку на регистрацию, как только будет подтверждено местоположение их нового храма.
По данным Союза баптистских церквей Кыргызстана, несколько церквей в Таш-Кумыр, Ат-Баши, Ош и Джалал-Абад продолжают ждать регистрации, несмотря на многочисленные встречи с официальными лицами SARA и подачу заявок. Руководители церкви объяснили предыдущие задержки представлением ненадлежащей документации и информации в процессе подачи заявления. 1 декабря 2006 г. SARA отказала в регистрации Баптист Церковь в Кара-Кульджа, ссылаясь на петицию местного населения к SARA, чтобы запретить церкви оставаться открытой (см. раздел 3).
По словам представителей церкви, местная община и представители власти пытались оказать давление на Джаныбека Жакипова, пастора церкви. Пятидесятники Церковь Иисуса Христа в Джелалабаде закрыла свою церковь в июле 2006 года. Местные сотрудники правоохранительных органов, как сообщается, «мучили» пастора после получения жалоб от родственников обращенных в христианство, которые принадлежали к его церкви. Должностные лица SARA показали пастору петицию с 500 подписями, в которой требовалось закрыть церковь. После судебного разбирательства судья Джалал-Абада приказал SARA зарегистрировать церковь. Церковь продолжала работать, и сообщений о дальнейшем давлении не поступало.
В Церковь Объединения оставался активным, несмотря на приостановку деятельности ГКДР в 2003 году из-за нарушений правил регистрации, решение оставлено без изменения в апелляционной жалобе в Бишкекский городской суд.
Хотя в прошлом правительство осуществляло мониторинг, в том числе с помощью видеосъемки, протестантских и мусульманских религиозных групп, за период, охватываемый настоящим отчетом, сообщений о слежке не поступало. По неподтвержденным данным, сотрудники правоохранительных органов отслеживают деятельность миссионеров.
Баптистский пастор сообщил о нескольких случаях отказа их иностранным миссионерам визы или столкновение с задержкой получения визы при попытке посетить страну. За отчетный период ни один из миссионеров не был изгнан, им не предлагали покинуть страну или отказывали в регистрации.
21 февраля 2007 г. информационное агентство «Фергана.ру» сообщило, что школьная администрация и учителя Кызылжарской школы Джалал-Абадской области запретили двум ученицам посещать занятия, так как ученики отказались снимать свои хиджабы. Похожий инцидент произошел в соседнем селе. Родители в обеих школах протестовали против запрета ношения хиджаба, но спор продолжался на конец отчетного периода. В декабре 2005 года Управление образования города Джалал-Абад запретило ношение хиджабов в школах города. Некоторые родители протестовали против этого шага и потребовали снятия запрета. Заявленная позиция SARA заключалась в том, что учащиеся, которые по религиозным причинам предпочитают носить одежду, указывающую на принадлежность к определенной религии, могут посещать религиозные школы.
По сообщению информационного агентства RFE / RL, неправительственная организация мусульманских женщин «Мутакалим» потребовала внесения изменений в законодательство, запрещающих женщинам носить исламские головные платки на официальных фотографиях в паспорте. Правительство защитило действующий закон как меру национальной безопасности и отклонило ходатайство группы из-за отсутствия достаточного количества подписей.
10 марта 2007 года сотрудники Государственного комитета национальной безопасности (ГКНБ) в Джалал-Абаде захватили склад с Библией, принадлежащий баптистской церкви. Власти заявили руководителям церкви, что изъятие было произведено с целью «экспертизы». ГКНБ отказался освободить склад на конец отчетного периода.
Нарушения свободы вероисповедания
6 августа 2006 г. спецназ Службы национальной безопасности (СНБ) застрелил трех человек, в том числе Мухаммадрафика Камалова, имама крупнейшей мечети в г. Кара-Суу. Сразу после инцидента официальные лица заявили, что эти трое были связаны с запрещенным Исламским движением Узбекистана (ИДУ) и были убиты в ходе антитеррористической операции. Семья Камалова и наблюдатели, в том числе омбудсмен за права человека, отклонил утверждения силовиков о возможной причастности имама к религиозным экстремистским группировкам. Позже сотрудники службы безопасности признали, что Камалов мог не входить в группу, но вместо этого мог быть похищен подозреваемыми террористами и, таким образом, случайно убит в ходе рейда. 24 мая 2006 г. силы безопасности задержали Камалова и обыскали его дом по подозрению в его причастности к деятельности ХТ.
В течение периода, охватываемого данным отчетом, полиция несколько раз арестовывала или штрафовала членов исламской политической организации ХТ за распространение листовок. 21 февраля 2007 года местные СМИ сообщили, что полиция задержала жителя Оша после обнаружения буклетов ХТ и ручной гранаты в его доме. На конец отчетного периода расследование продолжалось.
Из 12 мужчин, арестованных в апреле 2006 года по обвинению в причастности к инциденту с гранатой в ноябре 2004 года, в котором виноваты исламские экстремисты, четверо остались под стражей. Было неясно, связано ли их задержание с их религиозными убеждениями или практикой.
Сообщений о религиозных заключенных или задержанных в стране не поступало.
Принудительное религиозное обращение
Сообщений о принудительное обращение в веру, в том числе несовершеннолетних граждан США, которые были похищены или незаконно высланы из Соединенных Штатов, или отказа разрешить возвращение таких граждан в Соединенные Штаты.
Улучшения и позитивные сдвиги в отношении свободы вероисповедания
В 2006 году Церковь Иисуса Христа подписала договор аренды на 49 лет на землю, на которой расположена ее церковь, после положительного разрешения продолжающегося спора с мэрией Бишкека.
Социальные злоупотребления и дискриминация
Не было доказательств широко распространенной социальной дискриминации или насилия в отношении членов различных религиозных групп; тем не менее, были свидетельства периодической напряженности в сельских районах между консервативными мусульманами и иностранными христианскими миссионерами и отдельными лицами из традиционно мусульманских этнических групп, которые обратились в другие религиозные группы. Было несколько сообщений о том, что напряженность между мусульманами и обращенными мусульманами сохраняется. И мусульманские, и русские православные духовные лидеры критиковали прозелитическую деятельность нетрадиционных христианских групп.
Несколько СМИ сообщили о случаях агрессии против баптистского пастора Зулумбека Сарыгулова в Ошской области. Как сообщает Форум 18, первый инцидент произошел 28 июля 2006 года, когда толпа из 80 местных мусульман ворвалась в баптистскую церковь села Каракульджа в Ошской области. Толпа подвергла пастора физическому насилию и сожгла его Библии и другие религиозные материалы. Руководители церкви сообщили, что местная полиция на месте происшествия не предприняла никаких усилий, чтобы остановить нападение. Вскоре после происшествия местная полиция возбудила уголовное дело, допросив Сарыгулова и других для подробного описания инцидента. После первоначальных расследований от местных властей больше не поступало сообщений о ходе расследования.
Во втором инциденте 12 ноября 2006 г. преступники бросили Коктейли молотова на церковных объектах Сарыгулова, но сотрудники церкви быстро потушили пламя, и пожар причинил незначительный ущерб. Местные власти расследовали это событие, но не производили арестов. На конец отчетного периода расследование продолжалось.
1 декабря 2006 года, согласно «Форуму 18», SARA уведомила Александра Никитина, пастора баптистской церкви в Оше и регионального координатора баптистских церквей на юге, о том, что церкви Каракуля было официально отказано в регистрации на том основании, что она действовала в течение нескольких лет без официальной регистрации. 5 марта 2007 г. сотрудник правоохранительных органов показал репортерам Форума 18 письмо от SARA с просьбой к полиции прекратить деятельность баптистской церкви в Каракулье. По состоянию на конец отчетного периода власти не предпринимали никаких действий.
15 февраля 2007 года независимый 5-й канал транслировал программу, в которой Церковь Иисуса Христа изображалась, возможно, связанной с поклонники дьявола. Пастор опроверг эту программу, но продюсеры не транслировали ее. Продюсеры Пятого канала озвучили мнения в поддержку сообщения программы, представленного представителями «традиционных религиозных групп» (ислама и русского православия).
Несколько протестантских пасторов жаловались на трудности с погребением умерших прихожан, перешедших из ислама в христианство. Местные исламские лидеры и лидеры общин выступили против захоронения новообращенных на исламских кладбищах. Официально участки кладбища находятся под контролем государства, но обычно за ними следят местные исламские деятели. Правительство разрешило проблему, выделив новые участки земли под протестантские кладбища. Однако нехватка таких кладбищ вынуждает христиан преодолевать большие расстояния, чтобы похоронить своих умерших.
За отчетный период не сообщалось об актах насилия, преследований или вандализма в отношении евреев, общественных учреждений, школ, синагог или кладбищ.
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б "7-я волна исследования мировых ценностей: 2017-2020 гг.". www.worldvaluessurvey.org. 2011. Получено 2020-01-22.
- ^ а б c d "Центральная Азия :: КЫРГЫЗСТАН". ЦРУ The World Factbook.
- ^ «Кыргызские чиновники отвергают мусульманскую секту». RFE / RL. 6 января 2012 года. Архивировано 6 января 2012 года.. Получено 7 июня, 2014.CS1 maint: неподходящий URL (связь)
Источники
- Бюро демократии, прав человека и труда США. Кыргызстан: Отчет о свободе вероисповедания в мире, 2007 г.. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
- Обзор религиозной свободы Форума 18, декабрь 2009 г.
| Этнические группы |
| ||||
|---|---|---|---|---|---|
| Религия | |||||
Статистика по этническим группам по переписи 2009 г. [1] | |||||
Категория
Портал азии