Косовские албанцы - Kosovo Albanians

Для использования в других целях см. Косовар.

Косовские албанцы

Албанцы в Косово (перепись 2011 г.)
Всего населения
2–3 миллиона
Регионы со значительным населением
Косово 1,616,869 (2011)[1]
Другие регионы
Европа  индюк 600,000+[2]  Германия 300,000[3]   Швейцария 200,000[3][4][5]  Италия 43,751[6]  Австрия 21,371[3]  Швеция 19,576[3]  Хорватия 17,513[7]  Финляндия 12,359[3]  объединенное Королевство 10,643[3]  Нидерланды 8,500[8]  Бельгия 7,891[3]  Словения 6,783[3]
Америка  Соединенные Штаты 13,452[3]  Канада 2,870[9]
Остальной мир 39,535–100,000[3]
Языки
албанский (Гег албанский )
Религия
ислам (большинство) христианство (меньшинство)
Родственные этнические группы
Албанцы

В Албанцы Косово (албанский: Shqiptarët e Kosovës, выраженный[ʃcipˈta: ɾət ɛ kos'ov: əs]), также обычно называемый Косовские албанцы, Косовские албанцы или просто Косовары, составляют крупнейшие этническая группа в Косово.^[а]

По данным 1991 г. Югославский перепись, бойкотируется к Албанцы В Косово проживало 1 596 072 этнических албанца или 81,6% населения. По оценке в 2000 году, в Косово проживало от 1 584 000 до 1 733 600 албанцев, или 88% населения; по состоянию на 2011 год^[1], их доля населения составляет 92,93%. Албанцы Косово Геги.^[10] Они разговаривают Гег албанский, а точнее северо-западный и северо-восточный варианты Гег.

История

Дальнейшая информация: История Косово

Средний возраст

Косовские албанцы принадлежат к подгруппе этнических албанцев. Геги, которые населяют север Албании, к северу от Шкумбин река, Косово, южная Сербия и западные части Северная Македония.

В 14 веке на два крылатки или указы сербских правителей, поселки албанцев рядом с Влахи цитируются в первом как находящиеся между Белый Дрин и Lim рек (1330 г.), а во втором (1348 г.) всего в окрестностях Призрена указаны девять албанских деревень.^[11][12] Топонимы, такие как Арбанашка и Đjake показывает присутствие албанцев в Toplica и области Южной Моравы (расположенные к северо-востоку от современного Косово) со времен позднего средневековья.^[13][14] Значительные группы албанского населения также проживали в Косово, особенно на западе и в центре до и после Нашествие Габсбургов 1689–1690 гг., тогда как в Восточном Косово они составляли небольшое меньшинство.^[15][16] Из-за Османско-Габсбургских войн и их последствий албанцы из современной северной Албании и Западного Косово поселились в Косово, а также в регионах Топлица и Морава во второй половине 18 века, временами подстрекаемые османскими властями.^[17][14]

По словам Ноэля Малькольма, значительная часть демографического роста албанцев в Косово происходила от коренного населения в самом регионе Косово, а не от массовой иммиграции из северной Албании. ^[18] Большинство вновь прибывших в Косово, которые были зарегистрированы османскими властями в ранний период, носили славянские имена, а не албанские, многие из них прибыли из Боснии.^[19] К 1600-м годам большая часть Западного Косово была в основном албаноговорящей, и миграция из северной Албании в Косово в этот период была относительно небольшой по сравнению с уже существующим албанским населением в Косово.^[20]. Население северной и центральной Албании в ранний период Османской империи также было меньше, чем население Косово, и темпы его роста были выше. ^[21]

В средние века больше албанцев в Косово было сконцентрировано в западных частях региона, чем в его восточной части. В конце 17 века^[22] наиболее интенсивно между серединой 18 века и 1840-ми годами они, по-видимому, двигались на восток. Кочующие части племен сохранили родоплеменное мировоззрение и бытовую структуру. В сербском исследовании 1930-х годов Атанасие Урошевича подсчитано, что 90% косовских албанцев в определенных районах восточного Косово произошли от этих мигрирующих племен; большинство принадлежало к Красники, остальное в Бериша, Гаши, Шала, Сопи, Kryeziu, Тачи и Бытыки племена.^[23][24] Историк Ноэль Малькольм критикует исследование Урошевича за его широкое обобщение на все Косово, поскольку оно сосредоточено на Восточном Косово, но не учитывает Западное Косово, чтобы прийти к таким выводам.^[24] Малькольм также отметил, что общность фамилий косовских албанцев с названиями албанских кланов не всегда указывает на албанское клановое происхождение малеши, поскольку некоторые люди были объединены в кланы, в то время как у многих других косовских албанцев таких имен нет.^[22] Исследование также показало, что одни и те же показатели численности населения между старыми и новыми моделями поселений были одинаковыми для сербского населения в восточном Косово, поскольку большинство из них поселились в этом районе за последние 200 лет.^[22]

Косово было частью Османская империя с 1455 по 1912 год, сначала как часть эялет из Румелия, а с 1864 г. как отдельный провинция (вилайет ). В течение этого времени, ислам был представлен населению. Сегодня суннитский ислам является преобладающей религией косовских албанцев.

Османский термин Арнавудлук (آرناوودلق), что означает, что Албания использовалась в государственных записях Османской империи для таких областей, как южная Сербия и Косово.^[15][25][26] Эвлия Челеби (1611–1682) в своих путешествиях по региону в 1660 г. упоминал западную и центральную часть нынешнего Косово как Арнавудлук и описал город Вучитрн жители России владеют албанским или турецким языками, но немногие говорят на славянских языках.^[15]

Современный период

19 век

Дальнейшая информация: Демографическая история Косово и Изгнание албанцев 1877–1878 гг.

Большое количество албанцев наряду с меньшим количеством городских турок (некоторые из которых были албанского происхождения) были изгнаны и / или бежали из современной южной Сербии (области Топлица и Моравы) во время Сербско-османская война (1876–78).^[27] Многие поселились в Косово, где они и их потомки известны как мухашир, также мухакшер ("изгнанники", от арабского 'мухаджир),^[27] а некоторые носят фамилию Мухашири / Мухашери или большинство других - название деревни происхождения.^[28] В поздний османский период этнонациональная албанская идентичность, выраженная в наше время, не существовала среди более широкого населения Косово, говорящего на албанском языке.^[29] Вместо этого коллективная идентичность была основана на социально-профессиональной, социально-экономической, региональной или религиозной идентичности, и иногда отношения между мусульманскими и христианскими албанцами были напряженными.^[29]

Призренская лига (1878)

В качестве реакции на Берлинский конгресс, который передал часть населенных албанцами территорий Сербии и Черногории, албанцы, в основном из Косово, сформировали Призренская лига в Призрен в июне 1878 г. Сотни албанских лидеров собрались в Призрене и выступили против сербской и черногорской юрисдикции. Сербия пожаловалась западным державам, что обещанные территории не удерживаются, потому что османы не решаются это сделать. Западные державы оказали давление на османов, и в 1881 году османская армия начала боевые действия против албанцев. Призренская лига создала Временное правительство с президентом, премьер-министром (Имер Призрени) и военными министерствами (Силеджман Вокши) и министерством иностранных дел (Абдил Фрашери). После трех лет войны албанцы потерпели поражение. Многие руководители были казнены и брошены в тюрьмы. В 1910 г. из г. Приштина и длилась до Османской империи Султан визит в Косово в июне 1911 года. Целью Призренской лиги было объединение четырех населенных албанцами вилайетов путем слияния большинства албанских жителей в пределах Османской империи в один Албанский вилайет. Однако в то время сербы составляли около 25%.^[30] всего Вилайет Косово и выступали против албанских целей вместе с турками и другими славянами в Косово, что помешало албанским движениям установить свою власть над Косово.

20 век

В 1912 году во время Балканские войны, большая часть восточного Косово была занята Королевство Сербия, в то время как Королевство Черногория заняли западное Косово, которое большинство его жителей называют «плато Дукаджин» (Ррафши и Дукагджинит) и сербы зовут Метохия (Метохија), греческое слово, обозначавшее земельные владения монастыря. Помимо многих военных преступлений и зверств, совершенных Сербская армия против албанского населения семьи колонистов-сербов переселились в Косово, в то время как албанское население сократилось. В результате доля албанцев в Косово снизилась с 75^{[сомнительный ]} процентов^[30][31] на момент вторжения чуть более 65%^[31] процентов к 1941 году.

Период 1918–1929 гг. Королевство сербов, хорватов и словенцев было время преследований косовских албанцев. Косово было разделено на четыре округа, три из которых входили в состав официальной Сербии: Звечан, Косово и южная Метохия; и один в Черногории: северная Метохия. Однако новая административная система с 26 апреля 1922 г. разделила Косово между тремя регионами Королевства: Косово, Расция и Зета.

В 1929 году Королевство было преобразовано в Королевство Югославия. Территории Косово были разделены между Банате Зеты, то Банате из Моравы и Банате Вардара. Королевство просуществовало до Вторая Мировая Война Ось вторжение апреля 1941 г.

Рамиз Садику и Боро Вукмирович, Народные герои Югославии и символ сербско-албанской дружбы^[32]

После вторжения Оси большая часть Косово стала частью контролируемой Италией Фашистская албания, и меньшая, восточная часть союзных Оси Царство Болгарии и Сербия, оккупированная нацистами. Поскольку политическое руководство албанских фашистов решило Конференция Бужана что Косово останется частью Албании, они начали изгнание сербских и черногорских поселенцев, «прибывших в 1920-е и 1930-е годы».^[33]До сдачи Фашистская италия в 1943 году немецкие войска взяли на себя прямой контроль над регионом. После многочисленных сербских и югославских Партизаны восстания, Косово было освобождено после 1944 года с помощью албанских партизан Коминтерна, и стал провинцией Сербии в Демократическая Федеративная Югославия.

Автономная область Косово и Метохия была образована в 1946 году, чтобы успокоить албанское население региона в Народная Республика Сербия как член Союзная Народная Республика Югославия под руководством бывшего партизанского лидера, Иосип Броз Тито, но без фактической автономии. Это был первый раз, когда Косово существовало в его нынешних границах. После смены названия Югославии на Социалистическая Федеративная Республика Югославия и Сербии к Социалистической Республике Сербия в 1963 году, Автономный регион Косово был повышен до уровня Автономного края (который Воеводина имел с 1946 г.) и обрел внутреннюю автономию в 1960-х гг.

в Конституция 1974 года правительство Социалистического автономного края Косово получило высшие полномочия, включая высшие правительственные звания - президент и премьер, а также место в Федеральном президентстве, что сделало его де-факто Социалистическая республика в составе Федерации, но оставшаяся Социалистической автономной областью в составе Социалистической Республики Сербия. Сербохорватский и албанский были определены как официальные лица на провинциальном уровне, обозначая две самые большие языковые группы косовцев: сербов и албанцев. Слово Метохия был также удален из названия в 1974 году, оставив простую краткую форму, Косово.

В 1970-х годах албанское националистическое движение стремилось к полному признанию края Косово в качестве еще одной республики в составе Федерации, в то время как самые крайние элементы стремились к полной независимости. Правительство Тито быстро разрешило ситуацию, но предоставило ей лишь временное решение.

Флаг албанского меньшинства в СФР Югославии

В 1981 году косовские албанские студенты организовали протесты за то, чтобы Косово стало республикой в ​​составе Югославии. Эти протесты жестко сдерживались централистским югославским правительством. В 1986 г. Сербская академия наук и искусств (SANU) работал над документом, который позже будет известен как Меморандум SANU. Незавершенное издание было отфильтровано в прессу. В эссе SANU изображает сербский народ как жертву и призывает к возрождению сербского национализма, используя как правдивые, так и преувеличенные факты для пропаганды. В течение этого времени, Слободан Милошевич пришел к власти в Лиге социалистов Сербии.

Вскоре после этого, как это было одобрено Скупщиной в 1990 году, автономия Косово была аннулирована, и статус Косово был восстановлен до 1974 года. Милошевич, однако, не отстранил место Косово от федерального президентства, но поставил на это место своих сторонников, чтобы получить власть в федеральном правительстве. После Словения После отделения от Югославии в 1991 году Милошевич использовал свое кресло, чтобы добиться господства над федеральным правительством, опередив своих оппонентов.

Многие албанцы организовали мирное активное движение сопротивления после потери работы некоторыми из них, в то время как другие, более радикальные и националистически ориентированные албанцы, начали насильственные чистки неалбанских жителей Косово.

2 июля 1990 г.^{[нужна цитата ]} Парламент этнических албанцев объявил Косово независимой страной, хотя это не было признано правительством, поскольку этнические албанцы отказались регистрироваться в качестве законных граждан Югославии. В сентябре того же года парламент этнических албанцев, тайно собравшись в г. Качаник принял Конституция Республики Косово. Год спустя парламент организовал Референдум о независимости Косово 1991 года, что наблюдалось международными организациями, но не было признано на международном уровне из-за множества нарушений^{[требуется разъяснение ]}. При явке 87% 99,88% проголосовали за независимость Косово.^[34] Неалбанское население, в то время составлявшее 10% населения Косово, отказалось голосовать, так как они считали референдум незаконным.^[35] В начале девяностых годов этнические албанцы организовали параллельное состояние Система и параллельная система образования и здравоохранения, среди прочего, албанцы организовали и обучили, с помощью некоторых европейских стран, армию самопровозглашенной республики Косово, названной Освободительная армия Косово (ОАК). С событиями в Босния и Хорватия Подойдя к концу, югославское правительство начало переселение сербских беженцев из Хорватии и Боснии в Косово. ОВК удалось переселить сербских беженцев обратно в Сербию.^{[нужна цитата ]}.

Основная статья: Косовская война

Освободительная армия Косово передача оружия силам США, 30 июня 1999 г.

После Дейтонское соглашение в 1995 году в Косово начали действовать партизанские отряды, называющие себя Армией освобождения Косово (ОАК), хотя есть предположения, что они, возможно, начали действовать еще в 1992 году. Военные преступления в Косово совершили сербские военизированные формирования, хотя сербское правительство утверждает, что Армия преследовала только подозреваемых албанских террористов. Это привело к 78-дневному НАТО бомбардировка в 1999 году. Албанская косовская ОАК играла важную роль не только в разведывательных миссиях НАТО, но и в саботаже сербской армии.

21-го века

Основная статья: Статус Косово

Международные переговоры начались в 2006 году для определения окончательного статуса Косово, как это предусмотрено в Резолюция Совета Безопасности ООН 1244, что закончилось Косовский конфликт 1999 г. В то время как продолжающийся суверенитет Сербии над Косово признан большей частью международного сообщества, явное большинство населения Косово предпочитает независимость. Переговоры при поддержке ООН, возглавляемые Специальным посланником ООН Мартти Ахтисаари, началось в феврале 2006 года. Хотя был достигнут прогресс в технических вопросах, обе стороны оставались диаметрально противоположными по самому вопросу о статусе.^[36] В феврале 2007 года Ахтисаари представил лидерам Белграда и Приштины проект предложения по урегулированию статуса, который стал основой для проекта резолюции Совета Безопасности ООН, в котором предлагается «контролируемая независимость» провинции. По состоянию на начало июля 2007 года проект резолюции, который поддерживают США, Великобритания и другие европейские члены Совет Безопасности ООН, был переписан четыре раза, чтобы попытаться учесть опасения России по поводу того, что такая резолюция подорвет принцип государственного суверенитета.^[37] Россия, которая имеет право вето в Совете Безопасности как один из пяти постоянных членов, заявила, что не поддержит ни одну резолюцию, которая неприемлема как для Белграда, так и для Приштины.^[38]

26 ноября 2019 г. землетрясение произошло в Албании. Албанское население Косово отреагировало на это с чувством солидарности посредством инициатив по сбору средств и пожертвований денег, еды, одежды и жилья.^[39] Добровольцы и гуманитарная помощь на грузовиках, автобусах и сотнях автомобилей из Косово отправились в Албанию, чтобы помочь в этой ситуации, и люди были вовлечены в такие задачи, как эксплуатация мобильных кухонь и сбор финансовой помощи.^[39][40][41] Многие албанцы в Косово открыли свои дома для людей, перемещенных в результате землетрясения.^[42][40][41]

Демография

Основная статья: Демографическая история Косово

Этнические группы в Косово

Год	Албанцы	Сербы	Другие	Источник и примечания
1921	61%	33%	6%
1931	58%	29%	13%
1948	65%	26%	9%	МТБЮ[43]
1953	65%	24%	10%
1961	67%	23%	9%
1971	73%	19%	7%
1981	76%	16%	8%
1991	80%	13%	7%	Перепись 1991 года[44]
2000	87%	9%	4%	Всемирный банк, ОБСЕ[45]
2007	92%	5%	3%	ОБСЕ[45]
2011	92.9%	1.5%	5.4%	Перепись 2011 года[46]

• 

  Карта этнического состава Балкан 1877 г., составленная прогреческим французом А. Синветом.^[47]

• 

  Этнографическая карта Балкан 1880 г.

• 

  1898 г. Этнический состав Балкан по французским источникам

• 

  Этнографическая карта Европы 1922 года

• 

  Этнографическая карта Балкан и Турции 1923 года.

Диаспора

Основная статья: Косовская диаспора

В Центральной Европе проживает большая диаспора косовских албанцев.

Культура

Этнический костюм и танец косовских албанцев.

В культурном отношении албанцы в Косово очень близки с албанцами в Албании. Традиции и обычаи отличаются даже от города к городу в самом Косово. Разговорный диалект Гег, типичный для северных албанцев. Язык государственных учреждений, образования, книг, СМИ и газет - стандартный диалект албанского языка, который ближе к Тоск диалект.

Религия

Основная статья: Религия в Косово

Подавляющее большинство косовских албанцев Мусульмане-сунниты. Это также Католик Албанские общины сосредоточены в Гьякова, Призрен, Клина и несколько деревень рядом Печ и Витина.

Изобразительное искусство

Косовафильми киноиндустрия, выпускающая фильмы на албанском языке, созданные косовскими албанскими кинематографистами. Национальный театр Косово - главный театр, где регулярно показывают пьесы албанских и зарубежных артистов.

Музыка

Основная статья: Музыка в Косово

Музыка всегда была частью албанской культуры. Хотя в Косово музыка разнообразна (поскольку она была смешана с культурами разных режимов, господствующих в Косово), аутентичная албанская музыка все еще существует. Характеризуется использованием çiftelia (подлинный албанский инструмент), мандолина, мандола и перкуссия.

Народная музыка очень популярен в Косово. Есть много народных певцов и ансамблей.

Современная музыка в Косово происходит из западных стран. Основные современные жанры включают поп, хип-хоп / рэп, камень, и джаз.

Косовские радиотелевизоры, как RTK, RTV21 и КТВ имеют свои музыкальные чарты.

Образование

Образование предоставляется для всех уровней, начальных, средних и университетских. Приштинский университет - государственный университет Косово с несколькими факультетами и специальностями. Национальная библиотека (БК) - главная и самая большая библиотека в Косово, расположенная в центре Приштины. Есть много других частных университетов, среди них Американский университет в Косово (AUK) и многие средние школы и колледжи, такие как Колледж Мехмета Акифа.

Известные люди

Основная статья: Список косовских албанцев

Смотрите также

• Албанцы
• Албанский национализм в Косово
• Албано-косовские отношения

Примечания

а.

^ Косово является предметом территориального спора между Республика Косово и Республика Сербия. Республика Косово объявленная в одностороннем порядке независимость 17 февраля 2008 г. Сербия продолжает требовать это как часть его собственная суверенная территория. Два правительства начали нормализовать отношения в 2013 году в рамках Брюссельское соглашение 2013 г.. Косово в настоящее время признано независимым государством. 98 из 193 Государства-члены ООН. В итоге, 113 Государства-члены ООН в какой-то момент признали Косово, из которых 15 позже отозвали свое признание.

Рекомендации

1. «Сообщества меньшинств в результатах переписи населения Косово 2011: анализ и рекомендации» (PDF). Европейский центр по вопросам меньшинств Косово. 18 декабря 2012. Архивировано с оригинал (PDF) 3 января 2014 г.. Получено 3 сентября 2014.
2. Элси Р. Исторический словарь Косово (2010). Pg.276
3. «Эмиграция в Косово (международная эмиграция) - стр. 32-38». Статистическое агентство Косово, КАС. Архивировано из оригинал 15 июня 2014 г.
4. "Die kosovarische Bevölkerung in der Schweiz" (PDF).
5. "Donner une autre image de la diaspora kosovare". Le Temps. 21 января 2009 г.
6. «Косовари в Италии».
7. «Население по этнической принадлежности - подробная классификация, перепись 2011 года». Хорватское статистическое бюро. Получено 4 сентября 2016.
8.  Ньюфаундленд и Лабрадор 8,5 duizend Kosovaren в Нидерландах
9. "Этническое происхождение (279), ответы об одном или множественном этническом происхождении (3), статус поколения (4), возраст (12) и пол (3) для населения в частных домохозяйствах Канады, провинций и территорий, городских агломераций и переписи населения". Агломерации, перепись 2016 г. ". Статистическое управление Канады. 25 октября 2017.
10. Саймон Бротон; Марк Эллингем; Ричард Трилло (1999). Мировая музыка: приблизительный путеводитель. Африка, Европа и Ближний Восток. Грубые направляющие. п.5. ISBN  978-1-85828-635-8. Получено 13 июля 2013. Большинство этнических албанцев, проживающих за пределами страны, - геги, хотя есть небольшая популяция тосков, сгруппированных вокруг берегов озер Пресп и Охрид на юге Македонии.
11. Малькольм, Ноэль (1998). Косово: краткая история. Макмиллан. п. 54. ISBN  9780810874831. "Из подробностей о монастырских владениях, приведенных в хризобуллах, можно получить дополнительную информацию об этих валахах и албанцах. Самое раннее упоминание содержится в одной из хартий Неманья о передаче собственности Хиландару, сербскому монастырю на горе Афон: упоминается 170 влахов, Вероятно, находился в деревнях вокруг Призрена. Когда Дечанский основал свой монастырь Дечаны в 1330 году, он называл «деревни и катуны валахов и албанцев» в районе белого Дрина: катун (альб.: катунд) был пастушеским поселением. А в хризобулле Душана 1348 года для монастыря Святых Архангелов в Призрене упоминается в общей сложности девять албанских катунов ».
12. Уилкинсон, Генри Роберт (1955). «Югославская Космет: эволюция приграничной провинции и ее ландшафта». Сделки и статьи (Институт британских географов). 21 (21): 183. JSTOR  621279. "Монастырь в Дечани стоит на террасе, ведущей к проходам в Высокую Албанию. Когда Стефан Урос III основал его в 1330 году, он подарил ему множество деревень на равнине и катунов влахов и албанцев между Лимом и Бели-Дрим. Влахи и албанцы имели разносить соль для монастыря и обеспечивать его крепостным трудом ».
13. Ука, Сабит (2004). Jeta dhe veprimtaria e sqiptarëve të Sanxhakut të Nishit deri më 1912 [Жизнь и деятельность албанцев в санджаке Ниша до 1912 года]. Верана. С. 244–245. "Eshtë, po ashtu, me peshë Historike një shënim i M. Gj Miliçeviqit, i cili bën fjalë përkitazi me Ivan Begun. Иван Бегу, sipas tij ishte pjesëmarrës në Luftën e Kosovës 1389. Në mbështetje të vendbanimit të tij, Иван Kullës, fshati emërtohet Иван Кулла (Kulla e Ivanit), që gjendet në mes të Kurshumlisë dhe Prokuplës. M. Gj. Miliçeviqi thotë: "Shqiptarët e ruajten fshatin Ivan Kullë (1877–1878) dhe nuk lejuan që të shkatërrohet ajo". Ata, shqiptaret e Ivan Kullës (1877–1878) и thanë M. Gj. Miliçeviqit se janë aty që nga para Luftës se Kosovës (1389 г.). [12] Dhe treguan që trupat e Arveve, që ndodhen aty, ata i pat mbjellë Иван бе.Atypari, në malin Gjakë, nodhet kështjella që i shërbeu Ivanit (Gjonit) dhe shqiptarëve për t’u mbrojtur. Аты ка пасур гджурма джо ветэм нга шекулли XIII дхе XIV, пор эдхе тэ шекуллит XV ку верехен гджурмат мьяфт тэ шумта топонимике си фшати Арбанашка, люми Арбанашка, Мали Арбанашка, фшати Gjakë, Мали Gjakë е tjerë. [13] Нэ шекуллин XVI përmendet lagja shqiptare Pllanë jo larg Prokuplës. [14] Не кэтэ шекулл пэрменден эдхэ шкиптарэт католике нэ китетин Прокуплэ, нэ Ниш, нэ Приштинэ дхэ нэ Булгари. [15] .... [12] М. j. Миличевич. Кралевина Србие, Новые Краеви. Белград, 1884: 354. «Кур FLET MBI fshatin Ivankullë Ссеке себе banorët Shqiptare ndodheshin Аты prej Betejës С.Е. Kosovës 1389. Banorët е Ivankullës në krye меня Иван Бегун jetojnë Аты prej ши XIV ДНЕ JANE меня origjinë Shqiptare Shqiptarët у takojnë të три konfesioneve.. , пор шумика и тире я такойнэ атий муслиман, мандей ортодокс дхе нджэ пакицэ и пэркет конфесионит католик ". [13] Область Бранковича, Opširni katastarski popis iz 1455 godine, përgatitur nga M. Handžic, H. Hadžibegić i E. Kovačević, Сараево, 1972: 216. [14] Skënder Rizaj, T., K "Perparimi" i vitit XIX, Prishtinë 1973: 57. [15] Йован М. Томич, О Арнаутима у Србиджи, Белград, 1913: 13.
14. Гениш, Шерифе; Мейнард, Келли Линн (2009). «Формирование диаспорного сообщества: История миграции и расселение мусульманских албанцев в регионе Черного моря Турции». Ближневосточные исследования. 45 (4): 553–569. Дои:10.1080/00263200903009619. S2CID  143742189. С. 556–557: Используя вторичные источники, мы устанавливаем, что албанцы жили в районе Ниш не менее 500 лет, что Османская империя контролировала этот район с четырнадцатого по девятнадцатый века, что привело к тому, что многие албанцы обратились в ислам. , что албанцы-мусульмане из Ниша были вынуждены уехать в 1878 году и что в то время большинство этих нишанских албанцев мигрировали на юг, в Косово, хотя некоторые уехали в Скопье в Македонии. ; С. 557–558: В 1690 г. большая часть населения города и его окрестностей была убита или бежала, и произошла эмиграция албанцев из Малезии-э-Мадхе (северная часть Центральной Албании / Восточная Черногория) и плато Дукаджин (Западное Косово) в Ниш.
15. Анскомб, Фредерик Ф, (2006). «Османская империя в современной международной политике - II: случай Косово». Обзор международной истории. 28(4): 767–774, 785–788. << Хотя этнические корни некоторых поселений можно определить по османским записям, сербские и албанские историки иногда слишком много вникают в них в своем текущем споре об этнической истории раннего Османского Косово. Их попытки использовать ранние османские исследования провинций (тахрир дефтерлери) для измерения этнического состава населения в пятнадцатом веке мало что доказали. Не говоря уже о вопросах, связанных с диалектами и произношением переписчиков, переводчиков и даже священников, которые крестили записанных, ни один закон природы не связывает этническую принадлежность с именами. Подражание, при котором обычаи, вкусы и даже имена тех, кто находится в поле зрения общественности, копируются менее возвышенными, - это проверенная временем традиция, которой следовали в Османской империи. Некоторые христианские сипахи в ранней Османской Албании взяли такие тюркские имена, как Тимурташ, например, в своего рода культурном соответствии, которое позже завершилось обращением в ислам. Такая культурная мимикрия делает ономастику неподходящим инструментом для тех, кто хочет использовать османские записи для доказательства утверждений, настолько современных, что они не имеют отношения к досовременному государству. Известный османский писатель семнадцатого века Эвлия Челеби, который написал обширный отчет о своем путешествует по империи и за границу, включает в себя детали местного общества, которые обычно не упоминаются в официальной переписке; по этой причине чрезвычайно ценным является его отчет о посещении нескольких городов Косово в 1660 году. Эвлия подтверждает, что западная часть и, по крайней мере, часть центральной части Косово были «Арнавудом». Он отмечает, что в городе Вучитрн мало носителей языка «Бошнакча»; его жители говорили по-албански или по-турецки. Он называет нагорье вокруг Тетово (в Македонии), Печ и Призрен «горами Арнавудлука». В другом месте он утверждает, что «горы Печ» лежат в Арнавудлуке, откуда вытекает одна из рек, сходящихся к Митровице, к северо-западу от которой он определяет границу Косово с Босной. Эта река, Ибар, вытекает из источника в горах Черногории к северо-северо-западу от Пече, в районе Рожае, куда позже переместится Келменди. Он называет другую реку, протекающую через Митровицу, Кылаб и говорит, что она также берет свое начало в Аравудлуке; под этим он, очевидно, имел в виду Лабораторию, что сегодня является названием реки, спускающейся с гор к северо-востоку от Митровицы и впадающей в Ситницу к северу от Приштины. Путешествуя на юг, Эвлия, кажется, назвал весь участок реки, по которому он шел по Килабу, не заметив изменения названия, когда он взял правую развилку на слиянии Лаб и Ситницы. Таким образом, Эвлия утверждает, что могила Мурада I, убитого в битве на Косово Поле, стояла рядом с Кылабом, хотя она стоит недалеко от Ситницы за пределами Приштины. Несмотря на путаницу названий, Эвлия включил в Арнавудлук не только западную окраину Косово, но и центральные горы, откуда берут начало Ситница (Кылаб) и ее первые притоки. Учитывая, что в Косово проживало большое албанское население, особенно в на западе и в центре, как до, так и после вторжения Габсбургов 1689–1690 гг., теоретически остается возможным, что в то время в Османской империи один народ эмигрировал в массовом порядке, а другой иммигрировал, чтобы занять его место.
16. Малькольм, Ноэль (1998). Косово: краткая история. Макмиллан. п. 114. "Прямое прочтение всех этих свидетельств предполагает, что в некоторых частях Западного Косово существовали значительные резервуары преимущественно католического албаноязычного населения, и свидетельства следующего столетия свидетельствуют о том, что многие из них в конечном итоге стали мусульманами. Были ли албанцы - говорящие составляли большинство в Западном Косово, в то время это выглядит очень сомнительным, и ясно, что они составляли лишь небольшое меньшинство на востоке. С другой стороны, также ясно, что албанское меньшинство в Восточном Косово еще до османского завоевания . "
17. Ягодич, Милош (1998). "Эмиграция мусульман из новых сербских регионов 1877/1878 В архиве 11 октября 2016 г. Wayback Machine ". Балканология. 2 (2): пункт. 10, 12.
18. Косово: краткая история
19. Косово: краткая история
20. Косово: краткая история
21. Косово: краткая история
22. Малькольм, Ноэль (1998). Косово: краткая история. Макмиллан. стр.155. "Таким образом, албанцы из Малеши будут все чаще носить имя своего клана как своего рода фамилию: Бериша, Келменди, Шала и т. Д. В современном Косово есть много людей с такими именами, и ясно, что с самого начала Начиная с семнадцатого века, по крайней мере, некоторые из их предков должны были прибыть в Косово как иммигранты из малеши («по крайней мере некоторые» - необходимая квалификация, потому что мы не можем предположить, что цены агломерации - людей, вступающих в клан и получающих его имя - никогда не происходило на территории Косово.) Однако есть также много косовских албанцев, которые не носят клановых имен. Сербские писатели иногда утверждают, что все эти албанцы, следовательно, должны быть албанскими сербами, как если бы все настоящие албанцы изначально принадлежали к кланам. . Но поскольку мы знаем, что неклановые албанцы в Косово существовали еще в пятнадцатом веке, они формировались только в районах, где (в отличие от Косово) отсутствовала государственная безопасность, и действительно, что многие из кланов Поскольку в то время малези еще только формировались, эту версию аргумента об «албанизированных сербах» можно просто отклонить ».
23. Карл Казер (2012). Дом и семья на Балканах: два десятилетия исторических исследований семьи в Университете Граца. LIT Verlag Münster. С. 124–. ISBN  978-3-643-50406-7.
24. Малькольм, Ноэль (1998). Косово: краткая история. Макмиллан. п. 179. "В 1930-х годах сербский исследователь подробно описал устные семейные традиции всех домашних хозяйств в нескольких районах Восточного Косово. Он зафиксировал, что лишь небольшая часть сербских семей жили в одном месте в течение 200 или более лет. В одном большом районе Восточного Косово, расположенном к северу и югу от Приштины, он смог классифицировать сербские семьи следующим образом: не считая 1437 семей колонистов, прибывших после 1912 года, было 706 семей «старых жителей» и 1819 семей. семьи "иммигрантов". Согласно семейным преданиям последних, 780 из них были выходцами из Македонии, северной Албании, Черногории, Боснии и Герцеговины и центральной или северной Сербии, а остальные переселились из других частей Косово. В Горни. В районе Моравы (юго-восточный угол Косово) сербское население состояло из 1143 семей старых жителей и 1205 «иммигрантов», менее 200 из которых мигрировали из других частей Косово. Банианские семьи, которые он исследовал в этих областях, лишь небольшое количество были «старыми жителями». Пропорции были бы трудными, если бы он провел свое исследование в Западном Косово; но в любом случае вся дискуссия, которая противопоставляет фиксированных сербов мобильным албанцам, как показывают его исследования, довольно фальшивая. Известно, что большинство семей в любой части Косово прибыли откуда-то еще "; с. 397. сноска:" Урошевич, Этнички процессы на Косову током турске владавине, стр. 18–20, 22–3 ».
25. Анскомб, Фредерик Ф. (2006). «Османская империя в современной международной политике-II: случай Косово». Обзор международной истории. 28 (4): 758–793. Дои:10.1080/07075332.2006.9641103. JSTOR  40109813. S2CID  154724667. В этом случае, однако, османские записи содержат полезную информацию об этнической принадлежности главных действующих лиц рассказа. По сравнению с «сербами», которые не являлись значимой категорией для османского государства, в его записях «албанцы» упоминаются чаще, чем ко многим другим культурным или языковым группам. Термин «Арнавуд» использовался для обозначения людей, которые говорили на одном из диалектов албанского, происходили из горной страны на западе Балкан (называемой «Арнавудлук» и включающей не только территорию, в настоящее время образующую государство Албания, но и соседние части Греции, Македонии, Косово и Черногории), организованное общество на основе кровных уз (семья, клан, племя), занимавшееся преимущественно сочетанием оседлого земледелия и животноводства, и были заметными борцами - группой в Короче говоря, сложно контролировать. Другие народы, такие как грузины, аххазы, черкесы, татары, курды и арабы-бедуины, которых часто идентифицируют по своей этнической принадлежности, имеют сходные культурные черты.
26. Коловос, Элиас (2007). Османская империя, Балканы, греческие земли: к социальной и экономической истории: этюды в честь Джона К. Александра В архиве 20 июня 2016 г. Wayback Machine. Isis Press. п. 41. Анскомб (там же, 107, п. 3) отмечает, что Османская «Албания» или Арнавудлук... включены части современной Северной Греции, Западной Македонии, южной Черногории, Косово и южной Сербии "; см. также El2. s.v. «Арнавутлюк. 6. История» (Х. İnalcık) и Арш, Он Алвания. 31.33, 39–40. Для византийского периода. см. Псимули, Сули. 28."
27. Ягодич, Милош (1998). "Эмиграция мусульман из новых сербских регионов 1877/1878". Balkanologie. Revue d'Etudes Pluridisciplinaires. Балканология (Том II, № 2).
28. Ука, Сабит (2004). E drejta mbi vatrat dhe pasuritë reale dhe autoktone nuk vjetërohet: të dhëna në formë rezimeje [Права на дома и имущество, недвижимые и автохтонные, которые не исчезают со временем: данные, представленные в форме частей имущества относительно наследования]. Shoqata e Muhaxhirëvë të Kosovës. С. 52–54.
29. Франц, Ева Энн (2011). "Католические албанские воины для султана в позднем Османском Косово: фанди как социально-профессиональная группа и их модели идентичности В архиве 1 января 2014 г. Wayback Machine ". В Grandits, Hannes, Nathalie Clayer, & Robert Pichler (ред.). Конфликт лояльности на Балканах: великие державы, Османская империя и построение нации. IB Tauris. п. 183. "Это также демонстрирует, что, хотя этнонациональная албанская идентичность, охватывающая все албаноязычное население, почти не существовала в позднем Османском Косово, коллективная идентичность формировалась в основном из слоев религиозных, социально-профессиональных / социально-экономических и региональных элементов, а также расширенное родство и патриархальные структуры »; стр. 195.« Случай с фанди иллюстрирует неоднородный и многослойный характер албаноязычных групп населения в позднеосманском Косово. Эти разделения также становятся очевидными при взгляде на ранее существовавшее - упомянули высокий уровень насилия среди албаноязычных групп. В то время как мы склонны думать о насилии в Косово сегодня в основном в терминах этнического конфликта или даже «древней этнической ненависти», различные формы насилия, описанные консулами в своих отчетах в конце - Османское Косово, по всей видимости, возникло в основном по религиозным и социально-экономическим линиям разлома, отражая донациональные модели идентичности. В дополнение к обычным насилие, вызванное нехваткой пастбищ или грабежом для личной выгоды, источники часто сообщают о насилии по религиозным мотивам между мусульманами и христианами, с высоким уровнем насилия не только между албанскими мусульманами и сербскими христианами, но также между албанскими мусульманами и албанскими католиками ».
30. Малькольм, Ноэль (26 февраля 2008 г.). «Косово - Сербия? Мы спрашиваем историка».. Хранитель. Лондон. Получено 23 апреля 2010.
31. «Архивная копия» (PDF). В архиве (PDF) из оригинала 3 марта 2016 г.. Получено 7 июля 2008.
32. «Приштине - моя любовь». bturn.com. 7 сентября 2012 г.
33. Новая стратегическая среда: вызовы XXI века - Google Boeken^{[постоянная мертвая ссылка ]}
34. ch, Beat Müller, beat (знак at) sudd (точка). "Косово (Югославен), 30 сентября 1991 года: Unabhängigkeit - [на немецком языке]". sudd.ch. Получено 15 апреля 2019.
35. Косово (Югославия), 30 сентября 1991 г .: Независимость Прямая демократия (на немецком)
36. "ООН разочарована косовским тупиком В архиве 7 марта 2016 г. Wayback Machine ", BBC News, 9 октября 2006 г.
37. Россия отклоняет четвертый проект резолюции о статусе Косово (SETimes.com) В архиве 2 июля 2007 г. Wayback Machine
38. Совет Безопасности ООН по-прежнему разделился по Косово (SETimes.com) В архиве 4 марта 2016 г. Wayback Machine
39. Красники, Джета (28 ноября 2019 г.). "Сердце Косово истекает кровью за страдания Албании". Balkaninsight. Получено 29 ноября 2019.
40. Кострецы, Кейда (30 ноября 2019 г.). «Поиск в Албании, завершается спасательная операция для выживших после землетрясения». Голос Америки (VOA). Получено 30 ноября 2019.
41. Кострецы, Кейда (2 декабря 2019 г.). «Албания ищет международной поддержки для восстановления после землетрясения». Голос Америки (VOA). Получено 1 декабря 2019.
42. "Shqiptarët solidarizohen me tërmetin, ja sa është shuma e grumbulluar deri më tani" (на албанском). Insajderi. 28 ноября 2019 г.. Получено 30 ноября 2019.
43. «Отчет о численности и этническом составе населения Косово» (PDF). МТБЮ. 14 августа 2002 г.
44. Бугайский, Януш (2002). Политические партии Восточной Европы: руководство по политике в посткоммунистическую эпоху. Нью-Йорк: Центр стратегических и международных исследований. п. 479. ISBN  978-1563246760.
45. Статистическое управление Косово, Всемирный банк (2000 г.), ОБСЕ (2007 г.)
46. «ECMI: данные о меньшинствах в переписи населения Косово будут использоваться с оговорками». ECMI. Архивировано из оригинал 28 мая 2017 г.. Получено 15 апреля 2019.
47. Роберт Шеннан Пекхэм, Картомания: национализм и политика места в Греции, 1870–1922, Политическая география, 2000, стр. 4: «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 5 февраля 2009 г.. Получено 2 апреля 2010. "Другие карты, среди прочего, француз Ф. Бьянкони [1877], который был главным архитектором и инженером Османских железных дорог, А. Синвет [1877] и Карл Сакс [1878], бывший австрийский консул в Адрианополе, также были благоприятны. греческому делу ".