Мариология пап - Mariology of the popes - Wikipedia

Эта статья о взглядах, директивах и влиянии папы на Римско-католическая мариология. За Англиканский просмотры, пожалуйста, посмотрите Англиканское богословие Марии. Список соответствующих документов Ватикана см. Папские энциклики Мариана и апостольские письма.
Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Мариология
из католическая церковь
Дева Дет Йозеф Мородер
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

В Мариология пап это богословский изучение влияния пап на развитие, формулирование и преобразование доктрин и религиозных обрядов Римско-католической церкви, касающихся Пресвятой Девы Марии.

На развитие мариологии на протяжении веков влиял ряд факторов, среди которых директивы папы часто представляли собой ключевые вехи. Примеры папского влияния включают новые дни марианских праздников, молитвы, принятие новых марианских общин, индульгенции, поддержку Марианских явлений (например, Лурдес и Фатима ) и провозглашение марианских догм.

«Столетие, предшествовавшее Второму Ватиканскому собору, было, пожалуй, самой плодотворной эпохой для католических исследований Мариан».[1] Некоторые папы сделали марианские темы ключевой частью своего папства, например Лев XIII выпустил рекордные одиннадцать энциклики на четках, Пий XII сослался на дело ex cathedra папская непогрешимость установить марианский догмат и Иоанн Павел II построил свой личный герб вокруг Мариан Крест.

Папы также выделили ключевые католические Мариологическая тема связи между изучением Марии и разработкой полного Христология, например как у Пия XII Mystici corporis Christi и Иоанна Павла II Redemptoris Mater.

Папское влияние на мариологию

Папы были очень важны для развития учения и почитания Пресвятой Богородицы.[2] Они принимали решения не только в области марианских верований (Мариология ), но также практики Мариан и преданность. Папы провозгласили почитание Мариан и верования, санкционировав: новую Мариан праздники, Мариан молитвы инициативы, принятие и поддержка общин Мариан, индульгенции и особые привилегии, а также поддержка богослужений Мариан.

Официальное признание Мариан видения (например, в Лурдес и Фатима ) также оказал влияние. Папы продвигали преданность Марии через энциклики, апостольские письма и с двумя догмы (непорочное зачатие и Предположение ), обнародование Марианские годы (Пий XII, Иоанн Павел II ), посещения Марианские святыни (Бенедикт XVI в 2007 г.) и в 2018 г. Папа Франциск постановил, что Мемориал Пресвятой Девы Марии, Мать Церкви быть вставленным в римский календарь в понедельник после Пятидесятницы (также известный как Понедельник Троицы).

Популярные виды, такие как непорочное зачатие и Предположение со временем превратилась в папское учение. Папы также ограничили и предостерегли от некоторых религиозных практик. В 1674 г. Папа Климент X (1670–1676) индексировал книги по благочестию Марии. После Совет Трента Были основаны Марианские братства, воспитывающие Марианское благочестие, но не все из них были одобрены.

Не все папы придерживались одинаковых взглядов на верования и религиозные обряды Мариан. Папа Франциск предупредил, что Марии не может понравиться, если мы будем чтить ее так, чтобы умалять честь, оказываемую ее божественному Сыну.[3]

13-17 веков

Климент IV

Папа Климент IV (1265–1268) создал стихотворение о семи радостях Марии, которое по своей форме считается ранней версией францисканских четок.[4]:1159

Пий V

17 сентября 1569 г. Папа Пий V издал папскую буллу Consueverunt Romani Pontifices который популяризировал розарий.[5] Перед Битва при Лепанто в 1571 г. Папа Пий V просил народы Европы помолиться розарием. После победы Священная лига, он объявил памятный праздник, который позже стал Праздник Богоматери Розария.[6] Пий V включил в провозглашенный им катехизис вторую часть «Радуйся, Мария», только что добавленную в Трентский собор: «Святая Мария, Богородица, молись за нас, грешников».[7][8]

Климент VIII

Папа Климент VIII (1592–1605) считал Марианское благочестие основой церковных реформ и издал булл Доминичи Грегис (3 февраля 1603 г.), чтобы осудить отрицание девственности Марии. Он провозгласил марианские общины и поддержал культуру розария с 19 Папские быки.[4]:1162

Климент Икс

Папа Климент X (1670–1676) способствовал развитию Марианского благочестия с дополнительными индульгенциями и привилегиями для религиозных орденов и городов, чтобы отмечать особые Марианские праздники. Он выступал против Марианского благочестия Луи де Монфора (канонизированного Папа Пий XII ) с буллом, опубликованным 15 декабря 1673 г. и объявившим вне закона некоторые проявления богослужения Марии. Несколько быков поддержали частое цитирование розария.[4]:1163

18-ый век

Климент XI

Папа Климент XI (1700–1721) подготовили основу для догмата непорочное зачатие. Он разрешил титул «Непорочное зачатие» и в 1712 году поручил Священному кабинету не преследовать никого, призывающего Марию с использованием этого титула. Праздник Непорочного зачатия, существовавший только на региональном уровне, был предписан для всей Церкви. Папа рекомендовал учение и набожность Луи де Монфора и назвал его “Апостольский миссионер Франции”[4]:1163 3 октября 1716 года Климент XI продлил праздник Богоматерь Розария Вселенской Церкви.[4]:1163

Бенедикт XIII

Папа Бенедикт XIII (1724–1730) издал несколько индульгенций в поддержку молитвы с розарием, процессии розария и для молитвы на четках 15 «Марианских вторников».. Он объявил розарий Серафина вне закона в 1727 году и продлил праздники Богоматерь семи скорбей и Богоматерь горы Кармель для всей церкви.[4]:672

Климент XII

Папа Климент XII (1758–1769) запретил все марианские литании, кроме Литания Лорето. В 1770 году он разрешил Испании иметь Immaculata в качестве главного покровителя страны, а в 1767 году он предоставил Испании привилегию добавить Mater Immaculata к ектении.

Бенедикт XIV

Папа Бенедикт XIV написал книги о праздниках Христа и Марии - De festis Christi в BMV.[9] Он поддерживал марианские общины Содальность Богоматери с быком Gloriosae Dominae, выпущенный 27 сентября 1748 года, и увеличил индульгенции для всех, кто молится розарием.[4]:672

Климент XIV

Папа Климент XIV (1769–1775) пришлось столкнуться с народными волнениями в Южной Италии, связанными с празднованием и шествием Непорочного зачатия. Он предоставил привилегию Францисканцы в Палермо что только они могут праздновать праздник Непорочного зачатия. Позже он распространил привилегию на другие ордена только для частных месс. Он объявил Братство Непорочного Зачатия вне закона, но подтвердил одноименный рыцарский орден. Якобы он пообещал королю Испании догматизировать Непорочное зачатие.[10]

19 век

Пий IX

Пий IX догматизировал непорочное зачатие в 1854 г. (Мурильо, Непорочное зачатие Эль-Эскориала, 1660-1665)

Мариология Папа Пий IX (1846–1878) представляет собой значительное развитие римско-католического богословия, так как оно привело к провозглашению догма из непорочное зачатие. В католическом богословии XIX века преобладала проблема непорочное зачатие из Дева Мария. Во время его понтификата число петиций, требующих догматизации непорочное зачатие. В 1848 году Пий назначил богословскую комиссию для анализа возможности догмата Марии.[11]:245

В 1848 году Папе Римскому пришлось бежать из Рима, когда революционное движение захватило власть. Папская область и городское правительство. Из ссылки в Гаэта он выпустил энциклику Ubi primum, ища мнения епископов о Непорочном зачатии. Более 90% епископов просили догматизации.[11]:245 Пий IX предпринял осторожные шаги 10 мая 1852 года, назначив комиссию из двадцати теологов для подготовки возможного текста догмы. После их завершения 2 декабря 1852 года он попросил комиссию кардиналов завершить работу над текстом.

Это повлияло на возможное провозглашение догмы Предположение. Подход Пия IX к поиску коллегиального консенсуса был процитирован Папа Пий XII, когда в Deiparae Virginis Mariae он осведомился у епископов о возможном догмате Вознесения Девы Марии.

1854 г. провозглашение Непорочного зачатия

Лишь в 1854 году Пий IX при поддержке подавляющего большинства католиков Епископы провозгласил Непорочное зачатие.[12] Восемью годами ранее, в 1846 году, Папа исполнил единодушное желание епископов Соединенных Штатов и объявил Иммакулата покровителем США.[11]:245 Вовремя Первый Ватиканский собор, около 108 отцов совета попросили добавить слова «Непорочная Дева» к Приветствую Мэри.[13] Некоторые отцы просили включить догмат Непорочного Зачатия в Creed Церкви, против которой выступал Пий IX.[11]:566

Отказ от догмата Успения

Вовремя Первый Ватиканский собор, 9 Мариологический петиции поддерживали возможную догму предположения, но это было решительно противодействовать некоторым отцам совета, особенно из Германия. 8 мая отцы отвергли догматизацию, которую разделял Пий IX. Отцы Совета подчеркнули божественное материнство Марии и назвали ее матерью всех милостей.[11]:566

Пий IX верил в Успение Марии, и признал тесную связь между непорочное зачатие о Марии и ее вознесении на небеса. Однако он сопротивлялся попыткам выпустить вторую Мэриан. догма в течение двух десятилетий. Он приписал Марии свое спасение от Рим к Гаэта в 1848 г.[11]:245

Лев XIII

Смотрите также: Список энциклик Папы Льва XIII о Розарии

В своей энциклике, посвященной пятидесятилетию догмы непорочного зачатия, Папа Лев XIII подчеркивает роль Марии в искуплении человечества. На его мариологию большое влияние оказал Фома Аквинский, особенно его взгляд на роль Марии в Благовещении.[11]:97 Акцент Льва на пути через Марию ко Христу было ключевым направлением в римско-католической мариологии, причем мариология рассматривалась как неотъемлемая часть Христология, и четки, прокладывающие этот путь.[14]

Папа Лев XIII

Папа Лев XIII (1878–1903) выпустил рекордное количество энцикличек по розарию, ввел католический обычай ежедневной молитвы розарием в течение октября и ввел в 1883 г. Королева Святого Розария. Лев XIII провозгласил религиозные обряды Марии через двенадцать энциклик на розарии.[15][11]:41 Спустя столетие после его смерти Льва XIII часто цитируют, в последнее время Папа Бенедикт XVI и Иоанн Павел II.

Он применил Марианский анализ Луи де Монфора к анализу Церкви в целом.[16] Лев активно использовал свою папскую власть, чтобы поддержать почитание Марии в местах ее явлений. По благословению и открытию церкви Богородицы в Лурдес, он издал апостольское письмо Parte humanae generi поддержка паломничества в Лурд и другие святыни Марии.

Лев XIII объявил Дева Монсерратская быть покровителем Каталонии и учредил праздник Чудесная медаль в 1894 г. Он осудил ереси о Непорочном зачатии.[17] и обсудил отношение святого Иосифа к Марии в энциклике Quamquam pluries (15 августа 1889 г.).[18]

Лев XIII объяснил важность розария как единого пути к Богу, от отца к Сыну, к его Матери и от нее к человечеству. Розарий - это жизненно важное средство участвовать в жизни Марии и найти путь ко Христу.[19]

Медиатр

Лев XIII был посвящен Богоматерь доброго совета, и включил ее призыв в Литания Лорето. Это изображение принадлежит Паскуале Сарулло, оригинал находится в Genazzano, недалеко от Рима. Пий XII также отдал свой понтификат под материнскую опеку Богоматерь доброго совета и написал ей молитву.[20][21]

Лев XIII был первым Папой, полностью принявшим концепцию Марии как медиатр. В его энциклики розария, он описал Деву Марию как посредницу во всех благодати. В 1883 году он писал, что нет ничего более спасительного и могущественного, чем просьба о поддержке Девы, посредницы мира с Богом и небесных благодати.[22]:30 В своей энциклике розария Octobri Mense, он заявил, что Мария - администратор благодати на земле, часть нового порядка спасения.[22]:48

В Dei Matris он отметил, что Мария является посредником, потому что Христос Господь также является нашим братом[22]:62 И в Хукунда Семпер он заявил, что самой глубокой причиной, по которой католики ищут защиты Марии через молитву, несомненно, является ее должность посредника божественной благодати.[22]:83 В Augustissimae Virginis Mariae, он писал, что призвание Марии - лучший способ быть услышанным Богом и обрести Божью благодать.[22]:115

Из Фома Аквинский Лев заимствует представление о том, что Мэри в час Благовещение, взял на себя роль помощника в тайне искупления. Таким образом, все христиане рождаются через Марию. С Иисусом Мария все несла в утробе. Следовательно, все христиане - ее дети.[11]:96

Скапуляры

Больше, чем любой другой Папа, Лев XIII, который сам был членом Благочестивого Союза Богоматерь доброго совета, был глубоко привязан к Богоматери Доброго Совета.[23] Маленький Лопаточный Богоматери доброго совета (Белый скапуляр) был представлен Отшельники святого Августина Льву XIII, который в декабре 1893 года одобрил его и наделил индульгенциями. 22 апреля 1903 г. Лев XIII произнес заклинание "Mater boni consilii " в Литания Лорето.

Во время предшественника Пий царствование, Скапуляр Богоматери Выкупа был ранее утвержден в 1868 году.

20 век

Пий X

Папа Пий X (1903–1914) способствовал ежедневному общению. В энциклике 1904 г. Ad diem illum, он рассматривает Марию в контексте «восстановления всего во Христе». В духовном плане мы все ее дети, а она - наша мать. Поэтому ее нужно почитать как мать. Христос - это Слово стало плотью и Спаситель человечества. У него было физическое тело, как и у любого другого человека: и как Спаситель человеческой семьи он имел духовное и мистическое тело, Церковь. Это, как утверждает Папа, имеет последствия для нашего взгляда на Пресвятой Богородицы.[24]

Она «зачала Вечного Сына Божьего не только для того, чтобы Он мог стать человеком, взяв у нее Свою человеческую природу, но и отдав ему свою человеческую природу, чтобы Он мог быть Искупителем людей. Мария, несущая в себе Спасителя. она также несла всех тех, чья жизнь была заключена в жизни Спасителя. Следовательно, все верные, объединенные со Христом, являются членами Его тела, Его плоти и Его костей из чрева Марии, как тело, соединенное со своим голова. В духовном и мистическом смысле все дети Марии, и она их Мать. Мать, духовно, но истинная Мать членов Христа »[24]

Бенедикт XV

Папа Бенедикт XV (1914–1922) был горячим мариолог, посвященная почитанию Марии и открытая для новых богословских перспектив. Он лично обращался в многочисленных письмах к паломникам к святилищам Марии. Он назвал Марию Покровительницей Баварии. Чтобы подчеркнуть свою поддержку медиатр богословия, он санкционировал праздник Марии Посредницы всех граций.[25] Он осудил неправильное использование статуй и изображений Мариан, одетых в священнические одежды, которое он объявил вне закона 4 апреля 1916 года.[4]:673[26]

В течение Первая Мировая Война Бенедикт поставил мир под защиту Пресвятой Богородицы и добавил призыв Мария Королева Мира к Литания Лорето. Он продвинул Марианское почитание по всему миру, подняв двадцать известных святынь Марии, таких как Эттальское аббатство в Бавария в Базилика Малая с. Он также продвигал религиозные обряды Марии в мае месяце в духе Гриньон де Монфор.[27] Догматическая конституция о церкви, изданная Второй Ватиканский собор цитирует Марианское богословие Бенедикта XV.[28]

В своей энциклике о Ефрем Сириец он изображает Ефрема как образец преданности Марии нашей матери, которая была уникальным образом предопределена Богом. Папа Бенедикт не выпустил энциклику Марии, но обратился к проблеме Co-Redemptrix в его Апостольское письмо, Интер Сольдалица, выпущен 22 марта 1918 г.[29]

Поскольку Пресвятая Дева Мария, кажется, не участвует в общественной жизни Иисуса Христа, а затем, внезапно появляется на станциях Его креста, ее нет без божественного намерения. Она страдает со своим страдающим и умирающим сыном, как если бы она умерла сама. Ради спасения человечества она отказалась от своих прав как мать своего сына и принесла его в жертву ради примирения божественной справедливости, насколько ей было позволено. Следовательно, можно сказать, она искупила с Христом человеческий род.[29]

Пий XI

Папа Пий XI правил Церковью с 1922 по 1939 год. Во время его понтификата обсуждалась возможная догма предположения. Он пожаловал Франции покровителя "Богоматерь, вознесенная на небеса покровительницей".[30] В 1930 году он послал папского делегата на празднование дома Марии в Лорето, а в 1931 году, через 1500 лет после Эфесского Собора, он призвал отделенную Православную Церковь вместе поклониться Марии и преодолеть раскол. В нескольких апостольских писаниях он поддерживал молитву с четками. В 1931 году он учредил праздник материнства Марии. Папа Пий XI любил цитировать Бернара Клервоского: «У нас есть все через Марию».[11]:246

Пий XII

Папа Пий XII

Эухенио Пачелли был посвящен Дева Мария и. в детстве особое почитание получили два образа в Риме: Мадонна делла Страда и Salus Populi Romani.[31][32]

Папа Пий XII был назван самым Марианским Папой в истории Церкви.[11] Он поставил свой понтификат под покровительство Богородицы.[33]

В энциклике 1943 г. Mystici corporis, Пий XII говорит о догме 1854 г. непорочное зачатие обнародованный Пий IX. Мария, чья безгрешная душа была исполнена божественным духом Иисуса Христа выше всех других сотворенных душ, «от имени всего человеческого рода» дала свое согласие «на духовный брак между Сыном Божьим и человеческой природой», тем самым возвышая человеческая природа выходит за рамки чисто материального. Своими мощными молитвами она добилась, чтобы дух нашего божественного искупителя был дарован недавно основанной Церкви в день Пятидесятницы. Она - Пресвятая Мать всех членов Христа и царствует на небесах со своим Сыном, ее тело и душа сияют небесной славой.[34]

Многие из святых, канонизированных Пием XII, были глубоко преданы Марии, например Питер Шанель, Жанна де Лестоннак, Папа Пий X, Катрин Лабуре, и Энтони Мэри Кларет.

Фатима

Пачелли был рукоположен архиепископом в Сикстинская капелла к Папа Бенедикт XV 13 мая 1917 года, в тот же день, когда произошло первое предполагаемое явление Богоматерь Фатима. Его госсекретарь кардинал Луиджи Маглионе позже скажет, что Папа был глубоко тронут параллелью его епископского посвящения и явления в Фатиме.[35] Ссылаясь на свое епископское посвящение, Папа Пий сказал:

В тот же час, когда Господь возложил заботы всей Церкви на наши плечи, на горе Фатима впервые появилась Белая Царица Святого Розария, как будто Мать Милосердия хотела указать, что в бурном во времена нашего понтификата, в разгар великого кризиса человеческой истории, мы всегда будем получать материнскую и бдительную помощь великой завоевательницы, которая защитит и направит нас.[36]

Кардинал Тедескини, присутствовавший на освящении в 1917 году, добавил свой взгляд на это совпадение: «Понтификат Пия XII сосредоточен на Фатиме 13 мая. Именно Богоматерь Фатимская была связана с личностью и будущим Эудженио Пачелли. , посвятив его руками Папы Бенедикта XV в полноту священства в тот самый день и час, когда Пресвятая Дева со своими посланиями впервые сошла в Фатиму. 13 мая запечатлено в наших сердцах, а тем более в сердце это папа.[37]

13 мая 1942 года, в 25-ю годовщину первого явления и в серебряный юбилей епископальной хиротонии Папы Пия XII, Ватикан опубликовал Послание и Тайну Фатимы. В мае 1946 года он уполномочил своего личного представителя, кардинала Масаллу, председательствовать на канонической коронации образа Фатимской Богоматери в Фатиме, Португалия. «Верная дева никогда не разочаровывала доверия, оказанного ей. Она превратится в источник благодати, физической и духовной благодати над всей Португалией, а оттуда, нарушив все границы, над всей Церковью и всем миром».[38]

18 мая 1950 года Папа направил народу Португалии послание: «Пусть Португалия никогда не забудет небесное послание Фатимы, которое она прежде всего была благословлена ​​услышать. Чтобы сохранить Фатиму в своем сердце и перевести Фатиму на дела, это лучшая гарантия еще большего благодати »[39]

Марианский год

С энцикликой от 8 сентября 1953 г. Фульгенс корона, Пий XII стал первым Папой, призвавшим Марианский год, практика продолжена Иоанн Павел II в 1987 г. Установлен на 1954 г., Марианский год включены инициативы в области мариологии, культурных мероприятий, благотворительности и общественных мероприятий.[11]:534

Лурдес

1 апреля 1899 года Эухенио Пачелли отслужил свою первую мессу в Salus Populi Romani. Пятьдесят лет спустя он увенчал эту картину за Марианский год 1954, как показано здесь.

Энциклика Le pèlerinage de Lourdes была выпущена 2 июля 1957 года. Энциклика представляет собой сильнейшее заявление папского магистериум на Марианские явления в истории католической церкви. В нем Пий вспоминает приятные воспоминания о паломничестве в Лурд, которое он предпринял, будучи делегатом Папы на Евхаристических и Марианских праздниках в 1937 году. Папа напоминает верующим Франции, что каждая христианская земля - ​​это Марианская земля и что «нет ни одной искупленной нации. в крови Христа, который не хвалится провозглашением Марии своей Матерью и Покровительницей ».[40] Затем он вспоминает историю почитания Мариан, историю Лурда и вклад Пап в ее почитание в Лурде.

Христианские семьи должны оставаться верными своей жизненно важной миссии в обществе и посвятить себя в этот юбилейный год Непорочному Сердцу Марии. Для супружеских пар это посвящение станет ценным подспорьем в их супружеских обязанностях целомудрия и верности и сохранит в чистоте атмосферу, в которой растут дети.[41]

"Профессиональные и гражданские дела предлагают обширное поле деятельности Мариан. Собравшись у ног Девы и открыв ее учениям, самоисследование искоренит любые ложные суждения и эгоистические импульсы ... Поиски социального и политического мира среди мужчин - это и прежде всего моральная проблема, потому что никакая реформа не может принести плодов, никакое соглашение, продолжительное без обращения и очищения сердца. В этот юбилейный год Дева Лурдская напоминает всем людям об этой истине ».[42]

Пий XII учит, что Мария смотрит на некоторых из своих детей с особой любовью, на простых, бедных и страждущих, которых так любил Иисус.

Иди к ней, ты, раздавленный материальными страданиями, беззащитный перед жизненными невзгодами и безразличием мужчин. Иди к ней, ты, обремененный печалями и моральными испытаниями. Идите к ней, возлюбленные инвалиды и немощные, вы, которых искренне приветствуют и почитают в Лурдесе как страдающих членов нашего Господа. Идите к ней и получите душевный покой, силу для своих повседневных обязанностей, радость от принесенной жертвы.[43]

Понтифик утверждает, что Непорочная Дева знает тайные пути, которыми благодать действует в душах. Ей также известна великая цена, которую Бог приписывает страданиям, связанным со страданиями Спасителя. Энциклика завершается цитатой Бернара Клервоского: «Среди опасностей, трудностей и сомнений думайте о Марии, призовите Мэри на помощь ... Если вы последуете за ней, вы не отклонитесь; если вы будете умолять ее, вы не проиграете. надежда; если вы поразмышляете о ней, вы не ошибетесь; если она поддерживает вас, вы не упадете; если она защищает вас, вы не будете бояться; если она ведет вас, вы не устанете; если она благосклонна, вы достигнет вашей цели ".[44][45]

Посвящение Непорочного Сердца

Смотрите также: Освящение и вверение Марии

31 октября 1942 г. Пий XII освящен человечество, а затем и Россия в Непорочное Сердце Марии.

В тот же день в своем обращении по радио он сообщил народу Португалии о явлении Фатимы, посвятив человеческий род Непорочному Сердцу Девы с особым упоминанием России.[46] 8 декабря 1942 года понтифик официально и торжественно объявил об этом освящении на церемонии в базилике Святого Петра в Риме.

В Посвящение Непорочного Сердца Марии произошел 31 октября 1942 года, как раз перед поворотными моментами Второй мировой войны. Пий XII посвятил Марии не только Церковь, но и весь человеческий род, как «Отца христианства», как представителя Христа, которому «дана [...] всякая власть на небе и на земле» (athew 28:18 В это время немецкие войска под командованием генерала Роммеля захватили стратегические части Северной Африки и продвигались к Суэцкий канал. в Тихий океан, следующий Перл Харбор, японские императорские войска оккупировали все увеличивающиеся территории, и Россия пережил постоянно расширяющееся немецкое вторжение. В этой ситуации, Папа Пий XII, как и его предшественники, полагался на молитву. 31 октября 1942 г. он призвал к молитвенному походу в Королева мира, и посвятил весь человеческий род и особенно Россия к Непорочное Сердце Марии.

В 1944 году Папа Пий XII установил праздник Непорочное Сердце Марии для всей Церкви и поместил свой понтификат под особое покровительство Богородицы,[47] В своем Апостольском письме от 7 июля 1952 г. Sacro Vergente Пий посвятил Русь Пресвятой Богородицы.

1 мая 1948 г. в г. Auspicia quaedam Папа Пий потребовал освящения Непорочного Сердца каждой католической семьи, прихода и епархии. «Следовательно, мы желаем, чтобы всякий раз, когда появляется возможность, это освящение совершалось в различных епархиях, а также в каждом из приходов и семей».[48][49]

Мариология Пия XII

Догмат 1854 г. непорочное зачатие к Пий IX определил Деву, зачатую без греха, как Богородицу и нашу мать. Папа Пий XII построил это в Mystici corporis, который резюмирует его мариология: Мария, чья безгрешная душа была исполнена божественным духом Иисуса Христа больше всех других сотворенных душ »,во имя всего человечества«дала согласие» на духовный брак между Сыном Божьим и человеческой природой »,[50] таким образом поднимая человеческую природу за пределы чисто материального мира. Та, которая по плоти была матерью нашей Главы, стала матерью всех Его членов. Своими мощными молитвами она добилась того, чтобы дух нашего Божественного Искупителя был дарован недавно основанной Церкви в день Пятидесятницы. Она - Пресвятая Мать всех членов Христа и царствует на небесах со своим Сыном, ее тело и душа сияют небесной славой.[34]

Утверждение догмата Успения

Основная статья: Мунифисциссимус Деус

В 1950 году Пий XII определил Успение Марии в качестве символа веры для римско-католической догмы предположения:

Властью Господа нашего Иисуса Христа, благословенных Апостолов Петра и Павла и нашей собственной властью мы провозглашаем, провозглашаем и определяем это как богооткровенный догмат: Непорочная Богородица вечная Дева Мария, завершив свою земную жизнь, была принята телом и душой в небесную славу.[51]

Догмат о телесном вознесении Девы Марии является венцом богословия Папы Пия XII. Ему предшествовала энциклика 1946 г. Deiparae Virginis Mariae, который просил всех католических епископов высказать свое мнение о возможной догматизации. В этом догматическом заявлении фраза «завершив свою земную жизнь» оставляет открытым вопрос о том, умерла ли Дева Мария до своего Вознесения, или же она была принята до смерти; допускаются обе возможности. Успение Марии было божественным даром Марии как Матерь Божья, а также свидетельство о божественной природе ее Сына.

Новомарианские праздники

Папа Пий XII учредил праздник Непорочного Сердца Марии в 1944 году, который будет отмечаться 22 августа.[52] совпадающий с традиционным октава день Предположение. (В 1969 году Папа Павел VI перенес празднование Непорочного Сердца Марии на субботу сразу же после Торжества Святого Сердца Иисуса.)

Коронация Salus Populi Romani значок в Рим к Папа Пий XII в 1954 г., в связи с объявлением им нового праздника Мариан на Королевство Марии.

В энциклике от 11 октября 1954 г. Ad Caeli Reginam, он представил новый праздник Марии, Королевство Марии.

Вознесен на небеса, как Папа Пий, «Мария с Иисусом Христом, ее божественным сыном. Марию следует называть Королевой не только из-за ее Божественного Материнство из Иисус Христос [ее единственный сын], но также потому, что Бог пожелал, чтобы она играла исключительную роль в деле нашего вечного спасения ». Энциклика утверждает, что Христос, потому что Он искупил нас, является нашим Господом и царем с особым титулом, Таким образом, Пресвятая Дева также (наша царица), благодаря уникальному способу, которым она помогла в нашем искуплении, отдавая свое собственное имущество, добровольно предлагая Его за нас, своим исключительным желанием и прохождением, и активным интересом в нашем спасении ".[53]

В то же время, когда он тесно связал празднование Непорочного Сердца Марии и Святейшего Сердца Иисуса, Папа Павел VI перенес празднование Царства Марии с 31 мая на 22 августа, увязав его с праздником ее Предположение.

Мариологические сочинения

В нескольких энцикликах и апостольских письмах к народу Польши и других стран за железным занавесом он выразил уверенность в том, что Пресвятая Дева Мария одержит победу над своими врагами. 8 сентября 1953 года энциклика Фульгенс корона объявил год Марии на 1954 год, столетие догмы непорочное зачатие.[54] Папа Пий XII оставил открытым Медиатр вопрос, роль Богородицы в спасительных деяниях ее сына Иисуса Христа. В энциклике Ad caeli reginam он провозгласил праздник, Королевство Марии.[55] Пий XII, освященный 13 мая 1917 г., в тот же день Богоматерь Фатима считается, что впервые появился, освятил мир Непорочное Сердце Марии в 1942 году, в соответствии со вторым «секретом» Фатимской Богоматери. (Его останки должны были быть захоронены в склепе базилики Святого Петра в праздник Богоматерь Фатима, 13 октября 1958 г.)

В 1950 и 1958 годах он уполномочил учреждения для расширенных академических исследований почитания Пресвятой Богородицы (Смотри ниже). В 1953 году Папа Пий приказал Марианский год за 1954 год - первый в истории Церкви. Год был наполнен инициативами Мариан в области мариологии, культурных мероприятий, благотворительности и общественных мероприятий.[11]:534 В его энцикликах Фульгенс корона и Ad Caeli Reginam он представил синтез мариологии церкви и предостерег от крайностей и робкого недопредставления католической веры.

Мариологические исследования

Пий решительно поддержал исследования Мариан, основав или расширив ряд исследовательских центров в Риме. В 1950 и 1958 годах он уполномочил институты для расширенных академических исследований в почитание марии Он поддерживал или награждал мариологические исследования таких ученых, как Габриэль Рощини, Раймондо Спиацци, Отто Фаллер и Себастьян Тромп. Рощини был назначен главой Марианум, Спиацци и Тромпа попросили помочь написать его энциклики, Фаллер получил за свою работу папскую медаль. Исследовательскими центрами были:

  • Академия Мариана Салезиана: он учредил Академию Марианы Салезианы, которая является частью папского университета. Академия поддерживает салезианские исследования с целью способствовать почитанию Пресвятой Богородицы в традициях Джон Боско.[11]:534
  • Центр Мариано Монфортано: В 1950 году Centro Mariano Montfortano был перенесен из Бергамо в Рим. Centro распространяет учения Луи де Монфор, который ранее был канонизирован Пием XII. Он издает ежемесячный Madre e Regina который провозглашает Марианскую ориентацию Монфора.[11]:535
  • Марианум был создан в 1950 году и передан Ордену сервитов. Разрешено присуждение всех ученых степеней, включая докторскую степень по теологии. С 1976 года каждые два года Марианум организует международные конференции, чтобы найти современные формулировки, приближенные к загадке Марии.[11]:535
  • Collegamento Mariano Nazionale (1958) был последней Марианской инициативой Папы Пия XII. Он координирует деятельность Марианских центров в Италии и организует Марианские паломничества и недели Марианских исследований для священников. Кроме того, он организовал молодежные собрания Мариан и издает журнал. Мадонна.[11]:534

Из этих организаций Марианум - самый активный марилогический центр в Риме.[56] Папский католический институт был основан отцом Габриэль Рощини (который затем руководил им в течение нескольких лет) под руководством Папы Пий XII в 1950 году. В Marianum можно получить степень магистра мариологии (двухгодичная академическая программа), а также докторскую степень по мариологии. В этом мариологическом учреждении есть библиотека с более чем 85 000 томов по мариологии, а также ряд журналов и журналов теологического и мариологического характера. Марианум это также название престижного журнала марианской теологии, ранее основанного отцом Рощини в 1939 г.[11]:535

Иоанн XXIII

30 ноября 1934 года Анджело Ронкалли был назначен апостольским делегатом в Турции. Архиепископ Ронкалли сказал слова Ad Jesum per Mariam написано над его часовней в Апостольской Делегации в Стамбуле, поскольку он считал, что мариология является ключом к единству с православными; то Богородица являясь неотъемлемой частью общего наследия.[57] Когда весной 1954 года его спросили, что он думает о предлагаемом новом празднике королевства Марии, кардинал Ронкалли ответил, что он считает это ненужным и с экуменической точки зрения контрпродуктивным.[58] По тем же причинам, позже, как Папа, он отклонил просьбу о догматическом определении «духовного материнства Марии».[59]

Страдая от рака желудка в конце жизни, размышления Папы Иоанна о Успении были глубоко христологическими. "Тайна Успения приносит домой мысль о смерти, о нашей смерти и распространяет в нас настроение мирного покинутости; она знакомит нас и примиряет нас с идеей о том, что Господь будет присутствовать в нашей смертельной агонии, чтобы собери в его руки нашу бессмертную душу ».[60]

Павел VI

Папа Павел VI (1963–1978) предприняла попытку представить учение Мариан Церкви с учетом ее новой экуменической ориентации. В своей первой энциклике Экклезиам Суам (раздел ниже) Папа назвал Марию идеалом христианского совершенства. Он считает «преданность Богородице первостепенной важностью в жизни Евангелия».[61]

В своем выступлении на закрытии третьей сессии Второго Ватиканского Собора 21 ноября 1964 года Павел VI провозгласил «Марию Пресвятую. Мать Церкви, то есть Матерь всего народа Божьего, как верных, так и пастырей ».[62] Рене Лорантен сказал, что Богословская комиссия рассмотрела и отклонила титул «Мать Церкви» не потому, что они считали его неправильным, а потому, что он был фатально склонен к недопониманию, и открыт для предположения, что он, казалось, заменял Марию за пределами церковь.[63]

Энциклика Mense Maio от 29 апреля 1965 года посвящен Деве Марии, которой традиционно май месяц посвящается как Богородице. Павел VI пишет, что Марию по праву следует рассматривать как путь, по которому людей ведут ко Христу. Следовательно, человек, который встречает Марию, не может не встретить Христа.[64] Он пишет, что Царица Небесная доверена Богом как распорядитель его сострадания.[65]

В его 1966 г. энциклика Кристи Матри, он рекомендует четки в свете война во Вьетнаме и опасность атомных конфликтов.[66] В Королева мира и Мать Церкви следует воззвать: «Нет ничего более подходящего и ценного, чем вознесение молитв всей христианской семьи к Богородице, которую называют Царицей Мира, умоляющей ее излить обильные дары ее материнской доброты в посреди стольких великих испытаний и невзгод. Мы хотим, чтобы во время празднования Второго Ватиканского Собора постоянно возносились благоговейные молитвы той, которую Мы провозгласили Матерью Церкви, ее духовным родителем ».[67]

Павел VI учил, что розарий - это краткое изложение учения Евангелия. Его новый Миссал включает в себя все новые Марианские молитвы. И в его увещевании 1974 г. Мариалис Культус, он снова продвигает преданность Марии, подчеркивая Ангелус и Розарий молитвы. Мария заслуживает поклонения, потому что она мать грации и из-за ее уникальной роли в искупление. К пятидесятилетию видение в Фатима Павел VI совершил туда первое паломничество Папы. Там он связал почитание Марии с ее ролью в спасении человеческого рода.[11]:128

Иоанн Павел II

Иоанн Павел II герб с Мариан Крест
Папа Иоанн Павел II

В направлении католической церкви в последней половине 20-го века преобладали взгляды Папа Иоанн Павел II, чья точка зрения имела очень сильный акцент на Мариан.[68][69] И он сознательно отразил свои Марианские взгляды в дизайне своих герб используя Мариан Крест. Согласно L’Osservatore Romano, использование Марианского креста на его гербе было отходом от традиционных геральдика модели и был призван подчеркнуть присутствие Девы Марии под Крест на Голгофе и ее особое участие в процессе искупления.[70]

В молодости Кароль Войтыла находился под сильным влиянием произведений французского священника. Луи-Мари Гриньон де Монфор; особенно Монфора Истинная преданность Марии. Питер Хебблтуэйт говорит, что преданность Иоанна Павла Марии представляет собой комбинацию французской духовности семнадцатого века и польского национализма, где католицизм является частью польской идентичности, а Мария почитается как «королева Польши». Hebblethwaits предполагает, что такой подход может иметь меньший резонанс за пределами уникального польского национального опыта.[57]

Папа Иоанн Павел II объяснил свое выживание после попытки убийства 13 мая 1981 года (в праздник Фатимской Богоматери) защитой Марии. Год спустя он совершил паломничество в Португалию в День благодарения.[57]

В энциклике 1987 г. Redemptoris Mater и в общей аудитории 17 сентября 1997 г. Папа Иоанн Павел II повторила титул Марии, Матери Церкви.[71] Энциклика представляет собой краткое изложение современной мариологии с некоторыми новыми моментами. Согласно Иоанну Павлу, Мать Искупителя занимает четкое место в плане спасения.

Если все это говорят приветствие и имя «благодатный», то в контексте провозглашения ангела они относятся, прежде всего, к избранию Марии Матерью Сына Божьего. Но в то же время «полнота благодати» указывает на все сверхъестественное щедрость, которой извлекает Мария, будучи избранной и предназначенной быть Матерью Христа. Если это избрание имеет основополагающее значение для осуществления Божьего спасительного замысла для человечества, и если вечный выбор во Христе и призвание к достоинству приемных детей - удел каждого, то избрание Марии совершенно исключительное и уникальное. Отсюда также необычность и уникальность ее места в тайне Христа.[72]

2002 год апостольское письмо Розариум Виргинские Марии из Папа Иоанн Павел II на Розарий далее сообщил о своей ориентации на Мариан, объясняя, как его личный девиз Totus Tuus был вдохновлен Св. Луи де Монфор учение о превосходстве Мариан преданность и полное посвящение. В Розариум Виргинские Марии, Папа Иоанн Павел II цитируется Луи де Монфор, и сказал:

Все наше совершенство состоит в том, чтобы соответствовать, объединиться и посвятить себя Иисусу Христу. Следовательно, наиболее совершенным из всех видов преданности, несомненно, является то, что наиболее полно соответствует, объединяет и посвящает нас Иисусу Христу. Итак, поскольку Мария из всех созданий наиболее соответствует Иисусу Христу, отсюда следует, что среди всех религиозных обрядов больше всего посвящается и соответствует душа нашему Господу преданность Марии, Его Святой Матери, и что тем больше посвящается душа ей тем больше будет посвящено Иисусу Христу.[73]

Бенедикт XVI

Папа Бенедикт XVI продолжил программу Папы Иоанн Павел II для перенаправления всей Церкви, чтобы обеспечить подлинный подход к христологии через возврат к «всей истине о Марии».[74] Кардинал Ратцингер писал:

Необходимо вернуться к Марии, если мы хотим вернуться к той «истине об Иисусе Христе», «истине о Церкви» и «истине о человеке».[74]

Папа Франциск

В проповеди Франциск сравнил Марию у подножия Креста с матерями заключенных, которых он встретил в Буэнос-Айресе.[75][76] Но что касается добавления других титулов к Марии, Фрэнсис заметил, что «она никогда не хотела для себя чего-то, что принадлежало ее сыну. [...] Она никогда не представлялась соискупительницей». Френсис назвал изобретение новых титулов и догм «чепухой».[3]

Мариологические папские документы

Основная статья: Мариологические папские документы

Папские быки

Энциклики

Апостольские письма

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Марии накануне Второго Ватиканского Собора. Кавадини, Джон К., Питерс, Даниэль М. Нотр-Дам, Индиана. ISBN  978-0-268-10160-2. OCLC  974487771.CS1 maint: другие (связь)
  2. ^ Маклафлин, Уильям М. и Пиннок, Джилл. Мария на время и вечность, 2007 ISBN  0-85244-651-9 стр. 65-67
  3. ^ а б "Поуп называет идею объявить Марию соискупительницей глупостью'". cruxnow.com. Получено 2020-06-20.
  4. ^ а б c d е ж грамм час Альгермиссен, Конрад; Böer, Ludwig, ред. (1957). Lexikon der Marienkunde. Ф. Пустет. Получено 23 июн 2016.
  5. ^ ПУСТО (2002-10-17). "Розарий, предшествующий святому Доминику". ЗЕНИТ - английский. Получено 2020-06-21.
  6. ^ Батлер, Албан, Батлер жития святых, (Апрель) (1999) ISBN  0-86012-253-0 стр. 222
  7. ^ Кослоски, Филипп. "История молитвы Пресвятой Богородицы - Алетейя". Получено 2020-06-21.
  8. ^ Катехизис Трентского Собора Теодор Алоис Бакли, 2010 ISBN  1-177-70694-6. "ЧАСТЬ IV: МОЛИТВА ГОСПОДА: МОЛИТВА: Важность наставления о молитве".
  9. ^ Опера Омния Рома, 1747, 51
  10. ^ Ф. Массон, Кардинал де Бернис, заместитель министра, Париж, 1884, 156, 164
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s Боймер, Ремигиус (1989). Шеффчик, Лев (ред.). Мариенлексикон [Мариан Лексикон] (на немецком). EOS-Verlag. ISBN  9783880968912. Получено 23 июн 2016.
  12. ^ Святой Дух помогает римскому понтифику В архиве 10 августа 2011 г. Wayback Machine
  13. ^ и добавить Immaculata в Литания Лорето.
  14. ^ Пий XII Mystici corporis Christi; Джон Генри Ньюман: Мариология всегда христоцентрична, Майкл Теста, Мэри: Дева Мария в жизни и сочинениях Джона Генри Ньюмана 2001; Мариология - это христология в Витторио Мессори, "Гипотеза Марии" Рим, 2005 г.
  15. ^ Томпсон, Томас. "Розарий Энциклики Папы Льва XIII". Университет Дейтона, Огайо. Получено 2020-10-14.
  16. ^ Köster 54
  17. ^ Росмини
  18. ^ Epistola Encyclica De patrocinio Sancti Josephi una cum Virginis Deiparae pro temporum Hardate implorando in Lettres apostoliques de s.s. Леон XIII: энциклики, брефы и т. Д., Стр. 250–261
  19. ^ Энциклика Jucunda Semper 8.9.1894, цитируется в Marienlexikon, Eos St. Ottilien, 1988 42
  20. ^ Univ of Dayton В архиве 2010-06-08 на Wayback Machine
  21. ^ Этот святой для тебя Томас Дж. Кроуэлл 2007 ISBN  1-59474-184-0 стр.172
  22. ^ а б c d е Грабер, Рудольф (1954). Die marianischen Weltrundschreiben der Päpste in den letzten hundert Jahren [Марианские энциклики пап за последние сто лет] (на немецком). Вюрцбург, Германия: Echter-Verlag.
  23. ^ Энн Болл, Энциклопедия католических верований и практик, 2003 г. ISBN  0-87973-910-X стр. 515
  24. ^ а б Ad diem illum laetissimum, 10
  25. ^ AAS 1921, 345
  26. ^ AAS 1916, 146
  27. ^ Шмидлин 179-339
  28. ^ Статья C VII, §50
  29. ^ а б ААС, 1918, 181
  30. ^ 22 марта 1922 г.
  31. ^ Смит, Ян Олав. Ангельский пастырь: жизнь Папы Пия XII, 1950 Додд, издательство Mead Publishers, КАК В  B0007E1QT8 п. 12
  32. ^ Церковь в молитве Далмэ, Ирене Анри; Мартиморт, Эме Жорж; и Жунель, Пьер. 1985 г. ISBN  0-8146-1366-7 стр. 135
  33. ^ "Munificentissimus Deus (1 ноября 1950 г.) | PIUS XII". w2.vatican.va. Получено 2020-06-21.
  34. ^ а б Пий XII, Прил. Mystici corporis Christi, 110
  35. ^ Бартас, Л. Il etait trios petit enfantes, Париж, 1945 г., Фрайбург, 1945 г.
  36. ^ Йоханнес М. Хёхт, Папст Пий XII и Фатима, Вена 1956, стр. 58
  37. ^ Höcht 317
  38. ^ ААС 1946 246.
  39. ^ AAS 1951, 780
  40. ^ Папа Пий XII, Le pèlerinage de Lourdes, §5
  41. ^ Le pèlerinage de Lourdes, §54.
  42. ^ Le pèlerinage de Lourdes, §55.
  43. ^ Le pèlerinage de Lourdes, §57.
  44. ^ Вторая проповедь о миссис: PL CLXXXIII
  45. ^ Le pèlerinage de Lourdes, 70-71
  46. ^ ААС, 1942, 313
  47. ^ Мученициссимус Деус 42
  48. ^ Auspicia quaedam, 21
  49. ^ AAS 148, 171
  50. ^ Офис Страстной недели
  51. ^ AAS 1950, 753
  52. ^ Calendarium Romanum (Libreria Editrice Vaticana, 1969), стр. 94
  53. ^ Ad caeli reginam, 37
  54. ^ AAS 1953, 577
  55. ^ AAS 1954, 625
  56. ^ на Viale 30 Aprile- 6, 00153, Рим
  57. ^ а б c Хебблтуэйт, Питер. "Мариология трех пап", Мария в христианской традиции, п. 55
  58. ^ Альбериго, А. и Г.: ДжованниXXIII, profezia nellafidelt & (Брешиа, 1978), стр. 489
  59. ^ Леттер 1958-63, Каповилла, Лорис (ред.): (Рим, 1978), стр. 520
  60. ^ Il rosario con papa Giovanni, Capovilla, Loris (ed): (Рим, 1979), стр.
  61. ^ Ecclesiam Suam 58
  62. ^ Лев Кардинал Шеффчик, Ватикан II, в Ремигиус Боймер, Лео Шеффчик (Hrsg.) Marienlexikon Gesamtausgabe, Institutum Marianum Regensburg, 1994, с. 568
  63. ^ Лаурентин, Р., Bilan du Concile (Париж, 1966), стр.160.
  64. ^ Mense Maio, 1
  65. ^ Mense Maio, 2
  66. ^ Эпоха войны во Вьетнаме: люди и перспективы Митчелл К. Холл, 2009 г. ISBN  1-59884-129-7 п. 106
  67. ^ Кристи Матри 8
  68. ^ Папа Марии: Иоанн Павел II, Мария и церковь со времен Ватикана II Антуан Начеф 2000 ISBN  1-58051-077-9 страница 2
  69. ^ Видение Иоанна Павла II: оценка его мысли и влияния Джерард Мэннион, 2008 ISBN  0-8146-5309-X страницы 1 и 62
  70. ^ «ЕГО СВЯТОСТЬ БЕНЕДИКТ XVI - ЕГО СВЯТОСТЬ ИОАНН ПАВЛ II - Герб - СВЯТОЙ ВИДИТ Герб». Vatican.va. Архивировано из оригинал 24 ноября 2010 г.. Получено 2020-10-15.
  71. ^ Пресвятой Богородицы - Матерь Церкви
  72. ^ Redemptoris Mater 9
  73. ^ Папа Иоанн Павел II, Апостольское письмо Розариум Виргинские Марии
  74. ^ а б Берк, Раймонд Л .; и другие. (2008). Мариология: Руководство для священников, диаконов, семинаристов и посвященных лиц ISBN  978-1-57918-355-4 стр. xxi
  75. ^ «Папа Франциск говорит, что у нас есть мать», которая защищает нас, учит нас, сопровождает нас; кто не стыдится наших грехов."". Журнал Америка. 2016-09-15. Получено 2020-10-15.
  76. ^ NULL (15.09.2016). "Утренняя проповедь Папы: Непросто? Один? Обратитесь к Марии, своей матери". ЗЕНИТ - английский. Получено 2020-10-15.

Источники