Марианские преданности - Marian devotions

Мадонна и пять ангелов, Боттичелли, c. 1485
А серии статей о
Мариология
Vierge en oraison (Il Sassoferrato) .jpg
Общая перспектива
Конкретные представления
Молитвы и молитвы
Экуменический
P christianity.svg Портал христианства

Марианские преданности внешние благочестивые практики, направленные на человека Мария, мать Иисуса членами определенных Христианские традиции.[1] Они исполняются в католицизм, Высшее церковное лютеранство, Англо-католицизм, Восточное православие и Восточное Православие, но обычно отклоняется в других Христианские деноминации.

Такие молитвенные молитвы или действия могут сопровождаться конкретными просьбами о Марии. заступничество с Бог.[2][3] Есть значительное разнообразие форм и структуры в богослужениях Мариан, которые практикуются разными группами христиан. Православные богослужения Марии четко определены и тесно связаны с литургией, в то время как римо-католические практики широко распространены - они включают многодневные молитвы, такие как новены, празднование канонические коронации предоставлено Папа, почитание иконки в Восточное христианство и благочестивые поступки, не связанные с молитвами, например, ношение лопатки или поддержание Мэри сад.[4]

Богослужения важны для католиков, православных и православных. Лютеранский, Восточные православные и Англиканский традиции, но большинство Реформатские христиане не принимайте их, потому что такие молитвы не упоминаются и не рекламируются в Библии. Они считают, что эта преданность может отвлечь внимание от Христа.[5] По словам практикующих, преданность Деве Марии не означает поклонения, которое предназначено только Богу. И католическая, и православная традиции рассматривают Марию как подчиненную Христу, но это однозначно, так как она считается выше всех других существ. В 787 г. Второй Никейский собор подтвердил трехуровневую иерархию Латрия, гипердулия и поклонение святым и ангелам это относится к Богу, Деве Марии, а затем к другому святые.[6][7]

Англиканство

Основная статья: Англиканские богослужения
Смотрите также: Англиканское богословие Марии

В мире нет единой церкви с универсальной властью. Англиканская община; различные типы обрядов Марии практикуются различными группами англиканцев с разной степенью акцента.[8] В англиканской общине и Продолжая англиканский движения, преданность Деве Марии имеет больший акцент в Высокая Церковь и Широкая церковь приходов, чем другие.

Витраж изображение Мадонна с младенцем, Англиканская церковь Св. Иоанна, Эшфилд, Новый Южный Уэльс, Австралия

Акцент, сделанный на Марии и посвящении Мариан, изменился за всю историю англиканства. В 16 веке, после обретения независимости Церковь Англии из Рима произошло движение от марианских тем; к 1552 году упоминания о Марии сократились до двух или трех раз в день в Книга общей молитвы но марианские праздники Благовещение и Очищение был сохранен. Однако в XVII веке произошло постепенное возвращение к марианству, и к 1662 году было пять марианских праздников.[9]

Британская преданность Деве Марии часто выражалась в стихах, Марианские гимны, и Колядки, например, в стихах XVII в. Джон Донн и Джордж Герберт, или в произведениях XVIII в. Томас Кен Такие как Святая Мария Дева.[10][11]

Храм Мариан Вотив в Англо-католический Церковь Доброго Пастыря (Розмонт, Пенсильвания)

Англиканская преданность Деве Марии возродилась в 19 веке. Оксфордское движение из Англо-католицизм и деятельностью выдающихся деятелей, таких как Джон Генри Ньюман.[12] Британские богословы, такие как Отец Фредерик Фабер (который написал несколько гимнов Марии) с энтузиазмом подошел к продвижению религиозных обрядов Марии в конце 19 века.[13]

В литургическом обновлении 20-го века Мария получила новую известность, и в большинстве англиканских молитвенников она упоминается по имени в евхаристических молитвах.[14] Постепенное увеличение религиозных обрядов Мариан среди англиканцев также проявилось на более высоких уровнях духовенства в англиканской общине. Архиепископ Кентерберийский Роуэн Уильямс (совершивший паломничество в 2008 г. Богоматерь Лурдская ) написал книгу о том, как молиться с иконами Девы Марии.[15][16]

Англиканская преданность Марии включает Англиканские четки (по аналогии с католическим четки ), вотивные свечи, и паломничества в Walsingham и Лурдес. Некоторые англиканцы, особенно Англо-католики, также молитесь самим розарием.[17][18][19] На протяжении веков Богоматерь Уолсингемская была центральным элементом англиканского богослужения Деве Марии и ее праздник отмечается 15 октября,[20] а также католический праздник 24 сентября.[21][22] Также часто встречается в англиканских соборах, Англо-католический приходов, а некоторые англиканские святыни представляют собой часовни или боковые алтари, посвященные Деве Марии, называемые Леди часовни.[23]

Дискуссии между католиками и англиканами в рамках, таких как Англиканско-римско-католическая международная комиссия, и с публикацией в 2005 г. (необязательного) совместного заявления: Мария: благодать и надежда во Христе, начали движение к более тесному соглашению между католиками и англиканами в богослужении Марии и Мариан.[24][25]

Лютеранство

Статуя Богородицы в лютеранской церкви г. Сен-Пьер-ле-Жен, Страсбург
Смотрите также: Лютеранская мариология

В его 1521 г. Комментарий к Магнификату, Мартин Лютер превозносила величие Божьей благодати по отношению к Матери Марии и ее собственное наследие христианских наставлений и примеров, продемонстрированных в ее хвалебной песне.[26] Эта песня по-прежнему занимает важное место в Лютеранская месса.[27]

После Реформации по совету Мартина Лютера картины и статуи Мариан продолжали украшать многие лютеранские церкви.[28]

Версия до Трента Приветствую Мэри (то есть: «Радуйся, Мария, преисполненная благодати, Господь с тобою. Благословенна Ты среди женщин и благословен плод чрева твоего, Иисус»). Мартин Лютер сохранил это в знак почтения и преданности ему. Пресвятой Богородицы.[29] 1522 год Betbüchlein (Молитвенник) сохранил Аве Мария.[30]

Восточное православие

Казанская Богоматерь был предметом поклонения как в католическая церковь И в Восточное православие.[31][32]

Глубокая преданность «Aeiparthenos» (то есть Вечной Деве) Марии - одна из ключевых тем православной церкви. литургия и духовность. Преданность Деве Марии "воспринимается как должное" в Восточное православие. Он пронизывает всю жизнь Церкви и исторически не требовал академического развития, как в Западная Церковь.[33]

С точки зрения православных, преданность Марии считается важным элементом христианской духовности, и безразличие к ней со стороны других христианских конфессий беспокоит православных.[34] Православный богослов Сергей Булгаков назвал деноминации, не почитающие Деву Марию, «другим типом христианства».[35][36]

В Богородица (т.е. Богоносица или Богородица) титул Марии очень важен в Восточном Православии и рассматривается как подтверждение полноты Воплощение Бога.

Православный подход к богослужению Марии характеризуется тремя элементами:

  • Православные представления о Марии на протяжении веков в основном доксологический и религиозные, а не академические: они выражались в Марианские гимны, литургическая поэзия и почитание икон, а не формальные трактаты. Таким образом, богослужение составляет ядро ​​православной церкви. Мариология.[37]
  • Посвящение Марии гораздо более глубоко укоренилось и интегрировано в православную литургию, чем в любые другие христианские традиции, например, их гораздо больше. гимны Марии в рамках годового цикла литургии Восточного православия, чем в католической литургии.[38] Праздники, иконы и гимны часто сочетаются, например, Богородица Иверская «Чудотворная» икона используется в свой праздник, и поется акафист.[39]
  • Ортодоксы обращают внимание на Марию как на Богородица уделяет больше внимания молитвам, восхваляющим роль Марии в тайне Воплощения, а не другим молитвам, например, тем, которые рассматривают ее горе на Голгофе.[33] Посвящения Пресвятой Богородице часто сочетаются с почитанием икон, изображающих ее с Богородицей. Младенец Иисус. Например, в Воскресенье Православия пение Марианские гимны а почитание икон подтверждают личность Марии как Богородицы.[40]

Восточная православная церковь считает, что Мария была вознесена Богом до высочайшего статуса над всеми другими существами, хотя по-прежнему остается всего лишь человеком. Православный гимн Аксион Эстин говорит о Марии как о «более благородной, чем херувимы и несравненно славнее, чем серафим. "Хотя большинство православных считают Марию безгрешный, они не принимают римско-католическое определение непорочное зачатие Марии.[36]

Мэри много раз упоминается во всех Богослужения и Божественная литургия. Последнее прошение каждого эктения (ектения) заканчивается воззванием Девы Марии. Когда серия тропари поются, последний часто Богородица (гимн Деве Марии). Есть множество Марианские литании в Восточной церкви, которая может охватывать множество тем, от догматических до моральных и патриотических.

Посвящения иконам Богородицы (часто считающиеся чудотворными) распространены в Восточном Православии. Многие такие значки считаются защитниками региона, например, Казанская Богоматерь, то Богородица Федоровская как защитник Верхнее Поволжье и Богородица Толга как покровительница Ярославль. Ряд местных (а зачастую и древних) православных богослужений Марии существует и по всему миру, например, иконе Пресвятой Богородицы. Животворящий Весна в настоящее время Стамбул.

Одно из самых важных посвящений Марии - это Акафист Пресвятой Богородице, которое воспевается ежегодно в Великий пост, и его часто поют в течение года как частную молитву. Некоторые люди поют акафист как часть своего подготовка к Святому Причастию. Метрический перевод древней православной молитвы находится во втором стихе Англиканский гимн, Вы Наблюдатели и Святые.

католицизм

Основные статьи: Католические богослужения и Почитание Марии в католической церкви
Молиться перед Богоматерь Врат Зари в Вильнюс, Литва

На популярном уровне веками книги, такие как Истинная преданность Марии выстроили среди католиков такую ​​волну поклонения Марианам, что десятки миллионов паломников ежегодно посещают святыни Мариан.[41] Статуя нашего Богоматерь Сапопанская 12 октября ежегодно привлекает более миллиона паломников, поскольку статуя путешествует по улицам, переходя из одного собора в другой.[42][43]

Богослужения могут принимать объединяющее национальное измерение, например, преданность Богоматерь Гваделупская национальный символ в Мексика, а в 1979 году Папа Иоанн Павел II поставил Мексику под ее защиту.[44] Точно так же национальная преданность Богоматерь Шилува привело к Литва формально посвященный Марии Кардинал Сладкявичюс и председатель литовского парламента в сентябре 1991 года.[45]

Богослужения также связаны с рядом верований католиков, которые не были догматически одобрены Церковью, но были утверждены святыми и теологами. Примером может служить вера в то, что преданность Марии - признак предопределение.[46] Святой Бернар Клервоский в 12 веке св. Бонавентура в 13 веке, а Святой Альфонс Лигури в 18 веке подтвердил это убеждение, а теолог 20 века Реджинальд Гарригу-Лагранж, который учил Папу Иоанна Павла II, поддержал это современными теологическими аргументами относительно «знаков предопределения».[47][48][49]

После столетия растущего акцента на посвящении Марии, Второй Ватиканский собор (1962–1965), в Sacrosanctum Concilium, # 13, стремился дать руководство о месте преданности Марии в христианском благочестии:[50][51]

Посвящения должны быть составлены таким образом, чтобы они соответствовали периодам богослужений, соответствовали священной литургии, были в некотором роде производными от нее и приводили к ней людей, поскольку на самом деле литургия по самой своей природе намного превосходит любую из них. их.

Виды обрядов

Богослужения среди католиков разнообразны и имеют различные культурные аспекты. Хотя существует много хорошо известных религиозных обрядов, существует множество небольших, местных и региональных молитв. На верхнем уровне католические богослужения Мариан можно разделить на следующие неисключительные группы в зависимости от характеристик религиозности:

Ежегодное шествие Великой Марии через центр Лос-Анджелеса

Другие молитвы

Другие религиозные обряды относятся к конкретным эпизодам из жизни Девы Марии, например, к Семь печали Марии и Семь радостей Марии.[52][53] Третьи развились из предполагаемых явлений, таких как Богоматерь Гваделупская, Богоматерь Лурдская, или же Богоматерь Фатима.[54] Различные иконы, изображения и статуи Богородицы были связаны с сообщениями о чудесных событиях, таких как исцеления, и привели к местным и национальным религиозным обрядам и строительству святынь Мариан. Примеры включают Черная Мадонна Ченстоховская в Польше и Богоматерь Врат Зари в Литве. Среди религиозных статей, вероятно, наиболее распространенными являются лопаточный из Богоматерь горы Кармель,[55] и "Чудесная медаль ". Его происхождение восходит к 1830 году.

Региональные религиозные обряды продолжают вызывать местную поддержку, например фестивали и праздники. Фестиваль Богоматерь Одиночества Порта Вага на Филиппинах чествовали веками, и его икону по-прежнему чтят.[56] Каждый год около Пятидесятница в рамках местного богослужения Мариан около миллиона человек посещают Ромерия де Эль Росио в Испании.[57]

Существуют и многие другие формы выражения преданности. Например, в католических церквях также существует давняя практика посвящения боковых алтарей, часто называемых Леди Чапелс, Мэри.[58]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Мармион, Колумба. Христос, идеал священника, 2006 ISBN  0-85244-657-8 п. 332
  2. ^ Берк, Раймонд Л .; и другие. (2008). Мариология: Руководство для священников, диаконов, семинаристов и посвященных лиц ISBN  978-1-57918-355-4 страницы 667-679
  3. ^ "Католическая энциклопедия: народные верования". Получено 16 декабря 2014.
  4. ^ Хиллербранд, Ганс Иоахим, 2003. Энциклопедия протестантизма, том 3 ISBN  0-415-92472-3 стр. 1174
  5. ^ Смит, Филипп. История христианской церкви, 2009 ISBN  1-150-72245-2 п. 288
  6. ^ Трихилио, Джон и Бригенти, Кеннет Ответная книга католицизма 2007 ISBN  1-4022-0806-5 п. 58
  7. ^ Милтон, Энтони Католик и реформатор 2002 ISBN  0-521-89329-1 стр. 5
  8. ^ Маклафлин, Уильям. Мария на время и вечность, Джилл Пиннок 2007 ISBN  0-85244-651-9 стр. 4-7
  9. ^ Тавард, Джордж Генри. Тысяча ликов Девы Марии, 1996 ISBN  0-8146-5914-4 стр. 153-161
  10. ^ Томас Кен (1868). Христианский год: Ор, Гимны и стихи для священных дней и церковных праздников. Гарвардский университет. Пикеринг.
  11. ^ Ньюман, Джон Генри. Мария: Дева Мария в жизни и трудах Джона Генри Ньюмана, 2001 ISBN  0-85244-529-6 стр. 15-18
  12. ^ Хосемария 2008 С. 173-175.
  13. ^ Мария: благодать и надежда во Христе 2006, п. 52.
  14. ^ МакНелли 2009, п. 169.
  15. ^ Уильямс, Роуэн, 2002 Вдумайтесь в эти вещи: молитва с иконами Богородицы ISBN  1-85311-362-X п. 7
  16. ^ Шульц, Томас.Розарий для епископалов / англиканцев. 2003 ISBN  1-58790-055-6
  17. ^ Дакворт 2004, п. 118.
  18. ^ Оггинс, Робин С., Соборы, 2000 ISBN  0-281-05349-9 п. 43
  19. ^ "Вступление". Храм Богоматери Уолсингема. Архивировано из оригинал 12 сентября 2016 г.. Получено 16 декабря 2014.
  20. ^ Оббард, Элизабет. Путеводитель каждого паломника в Уолсингем, 2007, ISBN  1-85311-808-7 страницы 17 и 22
  21. ^ Национальный католический храм Богоматери Уолсингема В архиве 2010-12-29 в Wayback Machine
  22. ^ Дакворт 2004 С. 125-126.
  23. ^ Шредель 2006 С. 81–85.
  24. ^ Мария: благодать и надежда во Христе 2006 С. 7–10.
  25. ^ Мартин Лютер, Лютера, Американское издание, Ярослав Дж. Пеликан и Гельмут Леманн, ред., 55 томов (Сент-Луис и Филадельфия: CPH & Fortress Press, 1955-1986), 295-358; ср. Андерсон, Стаффорд и Берджесс (1992), стр. 236–237
  26. ^ Андерсон, 239, 381.
  27. ^ Боймер, Ремигиус (1994). Лео Шеффчик (ред.). Мариенлексикон (Изд. Gesamtausgabe). Регенсбург: Institutum Marianum.
  28. ^ Лютера, 10 II, 407–409
  29. ^ Джонсон, Максвелл Э. (2015). Церковь в действии: лютеранская литургическая теология в экуменической беседе. Fortress Press. ISBN  978-1-4514-9668-0.
  30. ^ «Литургия Слова в честь Казанской иконы Божией Матери - 25 августа 2004 года». Получено 16 декабря 2014.
  31. ^ «Хвалит в честь Пресвятой Богородицы перед древней иконой Казанской Божией Матери». Получено 16 декабря 2014.
  32. ^ а б Шмеманн, Александр. Праздник веры: Дева Мария, 2001 ISBN  0-88141-141-8 стр. 59-62
  33. ^ Макгукин, Джон Энтони. Православная Церковь: введение в ее историю, доктрины и духовную культуру, 2010 ISBN  1-4443-3731-9 стр. 210-215
  34. ^ Булгаков Сергей Николаевич. Православная Церковь, 1997, ISBN  0-88141-051-9 п. 116
  35. ^ а б МакНелли 2009 С. 168-169.
  36. ^ Шредель 2006, п. 90.
  37. ^ Маклафлин, Уильям, Мэри для всех, Джилл Пиннок 1998 ISBN  0-85244-429-X п. 183
  38. ^ Тарасов Олег и Мильнер-Гулланд Р. Р., Икона и преданность, 2004 ISBN  1-86189-118-0 п. 86
  39. ^ Василаке, Мария. Образы Богородицы: восприятие Богородицы в Византии, 2005 ISBN  0-7546-3603-8 стр, 95-98
  40. ^ «Самый популярный в мире храм Гуалдалупе». Международное информационное агентство ЗЕНИТ. Получено 1 октября 2010.
  41. ^ Роу, Уильям. Образы власти: иконография, культура и государство в Латинской Америке, ISBN  1-57181-533-3 стр. 271
  42. ^ Мексика Фодора 1996 ISBN  0-679-03249-5 п. 242
  43. ^ Норман, Эдвард Р., Римско-католическая церковь: иллюстрированная история, п. 127
  44. ^ "Богоматерь Силува". Библиотека Мариан, Дейтонский университет. Получено 16 декабря 2014.
  45. ^ МакНелли 2009 С. 144-147.
  46. ^ Хосемария 2008, стр. 401-403.
  47. ^ Фиат, М. Антуан. Житие блаженного Иоанна Габриэля Пербоя, священника Конгрегации Миссии, ISBN  1-115-29333-8, п. 56
  48. ^ Лигуори, Альфонс. Слава Марии, 1868, ISBN  0-7648-0664-5 п. 139
  49. ^ «Пресвятая Дева Мария - Второй Ватиканский собор спросил: действительно ли она наша сестра?». Национальный католический репортер. 2015-01-16. Получено 2020-06-20.
  50. ^ "Sacrosanctum concilium". www.vatican.va.
  51. ^ Бал, Энн, 2003 Энциклопедия католических верований и практик ISBN  0-87973-910-X
  52. ^ «Католическая энциклопедия: Ракколта». Получено 16 декабря 2014.
  53. ^ Хермкенс, Анна-Карина и Янсен, Вилли. Под влиянием Марии: сила паломничества в современном мире, 2009 ISBN  0-7546-6789-8 п. 217
  54. ^ «Католическая энциклопедия: Scapular». Получено 16 декабря 2014.
  55. ^ Алуит, Альфонсо Дж., Путеводитель Galleon по филиппинским фестивалям, 1969 ASIN B004CWODBO стр. 97
  56. ^ Эль Росио, Грубый путеводитель по Испании. Проверено 14 апреля 2010. В архиве 15 июля 2011 г. Wayback Machine
  57. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Преданность Пресвятой Деве Марии». Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Источники

  • Дакворт, Пенелопа (2004). Мэри: воображение ее сердца. ISBN  1-56101-260-2.
  • Хосемария, брат Энтони (2008). Пресвятой Богородицы в Англии. ISBN  0-595-50074-9.
  • Мария: благодать и надежда во Христе: заявление англиканско-римских католиков в Сиэтле. Англиканская / Римско-католическая международная группа. 2006 г. ISBN  0-8264-8155-8.
  • МакНелли, Терренс (2009). Что каждый католик должен знать о Марии. ISBN  1-4415-1051-6.
  • Шредель, Дженни (2006). Книга Все Мэри. ISBN  1-59337-713-4.
  • «Почитание Пресвятой Богородицы». Справочник по народному благочестию и литургии. Ватикан: Конгрегация богослужения и дисциплины таинств. 2001 г.. Получено 16 декабря 2014.