Великий пост - Great Lent
 | эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Апрель 2008 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Часть набор на |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
 Мозаика из Христос Вседержитель, Собор Святой Софии |
| Обзор |
Автокефальный юрисдикции Автокефальные церкви, официально входящие в общину: Автокефалия признана повсеместно де-фактонекоторыми автокефальными церквями де-юре: Автокефалия признана Константинополем и 3 другими автокефальными церквями: |
Неканонические юрисдикции |
|
|
| Литургический год |
|---|
| Западный |
| Восточная |
|
| Восточно-сирийский обряд |
|
Великий пост, или Отличный пост, (Греческий: Μεγάλη Τεσσαρακοστή или Μεγάλη Νηστεία, что означает «Великие 40 дней» и «Великий пост» соответственно) является наиболее важным голодание сезон в церковный год в Восточная Православная Церковь (в том числе Византийский обряд и Православие западного обряда ), Лютеранские церкви византийского обряда и Восточно-католические церкви, который готовит христиан к величайшему празднику церковного года, Пасха (Пасхальный).[1]
Великий Пост делится своими истоками с Пост западного христианства и имеет много общего с ним. Есть некоторые различия во времени Великого поста (помимо расчета даты Пасхи) и в том, как он практикуется, как литургически во время публичного богослужения в церкви, так и индивидуально.
Одним из различий между восточным христианством и западным христианством является расчет даты Пасхи (см. Computus ). В большинстве лет Восточная Пасха выпадает после Западной Пасхи, а может быть и на пять недель позже; иногда эти две даты совпадают. Как и в случае с Западным постом, Великий пост длится сорок дней, но, в отличие от Западного, в счет учитываются воскресенья.
Великий пост официально начинается Чистый понедельник, семь недель назад Пасха (Пепельная Среда не соблюдается в восточном христианстве) и длится 40 дней подряд, завершаясь литургией Преждеосвященных в пятницу шестой седмицы. На следующий день называется Лазарь суббота, накануне Вербное воскресенье. (Таким образом, если даты Пасхи совпадают, Чистый понедельник наступает за два дня до Пепельной среды.)
Пост продолжается в течение следующей недели, известной как Страстная неделя или Страстная неделя, и не заканчивается до Пасхальное бдение рано утром Пасхи (пасхальное воскресенье).
Цель
Цель Великого поста - подготовить верующих не только к поминанию, но и к вступлению в Страсть и Воскресение Иисуса. Вся жизнь византийского обряда сосредоточена вокруг Воскресения.[2] Великий пост задуман как «мастерская», где характер верующего духовно возносится и укрепляется; где его жизнь заново посвящена принципам и идеалам Евангелия; где голодание а молитва завершается глубоким убеждением в жизни; где безразличие и безразличие превращаются в активные действия веры и добрых дел.
Пост не ради самого поста, как и пост не ради поста. Скорее, это средства, с помощью которых и к которым отдельный верующий готовится достичь, принять и достичь призвания своего Спасителя. Поэтому значение Великого поста высоко оценивается не только монахи которые постепенно увеличивали продолжительность Великого поста, но и миряне самих себя. Православные постные правила - это монастырские правила. Эти правила существуют не как фарисейский закон, «тяжкое бремя нести». Луки 11:46, но как идеал, к которому нужно стремиться; не как самоцель, а как средство к очищению сердца, просветлению разума, освобождению души и тела от греха и духовному совершенству, увенчанному добродетелью любви к Богу и человеку.
В византийском обряде аскетизм не только для «профессиональных» религиозных деятелей, но и для каждого мирянина в зависимости от его силы. Таким образом, Великий пост является священным институтом Церкви, призванным служить каждому верующему, участвующему в качестве члена Церкви. Мистическое тело Христа. Он предоставляет каждому человеку ежегодную возможность для самоанализа и улучшения стандартов веры и морали в его христианской жизни. Глубокие намерения верующего во время Великого поста заключены в словах Святой Павел: «забывая то, что позади, и стремясь к тому, что было прежде, я стремлюсь к метке для награды высокого призвания Бога во Христе Иисусе» (К Филиппийцам 3: 13–14 ).
Проводя больше времени, чем обычно, в молитвах и размышлениях над Священным Писанием и Священные традиции Церкви верующий во Христа по благодати Божьей становится более богоподобным. Отношение к этому периоду очень позитивное, это не столько период покаяния, как думают о нем «Запад», сколько попытка вернуть себе истинное состояние, каким оно было для Адама и Евы до грехопадения - жить чистой жизнью. жизни.
Соблюдение
Самодисциплина
Для соблюдения Великого поста характерно голодание и воздержание от определенных продуктов, усиленной частной и общественной молитвы, самоанализа, признание, личное улучшение, покаяние и реституция за совершенные грехи, и раздача милостыни.
Воздерживаются от употребления мяса, рыбы, яиц и молочных продуктов, вина и масла. По некоторым традициям воздерживаются только от оливкового масла; в других - все растительные масла.[3] В то время как вино и масло разрешены по субботам, воскресеньям и в некоторые праздничные дни, а рыба разрешена по Вербное воскресенье так же хорошо как Благовещение когда он выпадает до Вербного воскресенья, а икра разрешена в Лазарь суббота, мясо и молочные продукты полностью запрещены до тех пор, пока пост не будет прерван на Пасху.[4]
Ожидается, что помимо дополнительных литургических празднований, описанных ниже, христиане будут уделять больше внимания своей личной молитве и усиливать ее. Согласно византийскому обряду богословие, когда увеличивается аскетизм, нужно увеличивать и молитву. В Отцы Церкви называют пост без молитвы «постом демонов», поскольку демоны не едят согласно своей бестелесной природе, но и не молятся.
Литургические обряды
Великий пост уникален тем, что с литургической точки зрения недели не проходят с воскресенья по субботу, а начинаются в понедельник и заканчиваются в воскресенье, и большинство недель названы в честь урока из Евангелия, который будет прочитан на Божественной литургии. заключительное воскресенье. Это показывает, что весь сезон является предвосхищающим и ведет к величайшему воскресенью из всех - Пасхе.
Во время Великого поста используется специальная служебная книжка, известная как Постное Триоди, который содержит постные тексты для Ежедневный офис (Канонические часы) и литургии. Триоди начинается в предпостный период для дополнения или замены части регулярных служб. Эта замена начинается постепенно, первоначально затрагивая только Послание и Евангелие чтения, и постепенно увеличивается до Страстной недели, когда он полностью заменяет весь другой литургический материал (во время Тридуум даже псалтырь исключено, и все тексты взяты исключительно из Триодиона). Triodion используется до тех пор, пока свет не погаснет до полуночи в Пасхальное бдение, при этом он заменяется Пятидесятник, который начинается с полной замены обычных служб (во время Яркая неделя ) и постепенно уменьшается до тех пор, пока нормальное обслуживание не возобновится после Послесловие из Пятидесятница.
В будние дни Великого поста полный Божественная литургия не празднуется, потому что радость Евхаристия (буквально «День благодарения») противоречит настроению покаяния, которое преобладает в эти дни. Поскольку особенно важно получить Святые Тайны (Святое причастие) в это время года Литургия Преждеосвященных Даров - также называется Литургией Святой Григорий Диалогин - может отмечаться в будние дни. Эта услуга начинается с Вечерня в течение которого порция из Тело и Кровь Христа, который был зарезервированный в предыдущее воскресенье переносится на стол для протезирования. Затем следует торжественное отличный вход где Святые Таинства приносятся к престолу, а затем, пропуская анафора (евхаристическая молитва) следует план оставшейся части Божественной литургии, включая святое Причастие. Наиболее приходы и монастыри совершать эту литургию только по средам, пятницам и праздники, но его можно отмечать в любой будний день Великого поста. Поскольку божественная литургия не совершается в будние дни, Типика занимает свое место в канонические часы, независимо от того, совершается ли литургия на вечерне. В субботу и воскресенье можно совершить Божественную литургию в обычном режиме. По субботам обычный Божественная литургия св. Иоанна Златоуста Празднуется; по воскресеньям дольше Божественная литургия св. Василия Великого используется.
Услуги Канонические часы во время Великого поста намного дольше, а в будние дни структура служб отличается. Обычный вечер небольшой комплимент заменяется более длительным сроком службы Великое повечерие. В то время как в русской традиции Великое повечерие используется в пятницу вечером (хотя некоторые части читаются, а не поются, а часть постных текстов заменяется непостными гимнами), в греческой практике обычное повечерие используется вместе с первыми четырьмя. недель, четверть Акафист Пресвятой Богородице. В пятую субботу, известную как суббота акафиста, всюду на утрени поется весь акафист.
Тема постной радости
Разница между восточными и западными обрядами в том, что на Западе пение Аллилуиа прекращается во время Пост, на Востоке его использование увеличивается. Это потому, что для христиан пост должен быть радостным (ср. Матфея 6:16 ), и чувство собственного достоинства всегда должно сдерживаться надеждой на Божье прощение.[5]
Фактически, дни, следующие за постным шаблоном служения, называются «днями с Аллилуиа». Эта тема «Великой радости» также присутствует во многих гимнах Триодиона, таких как Стихера которые начинаются словами: «Настала весна Великая! ...» (Вечерня Апостича, Среда Недели сыра) и «Теперь время покаяния; начнем его с радостью, братия ...» (Утреня, Второй Canon, Ода 8, понедельник Недели сыра).
Изготовление простирания во время службы тоже увеличивается. Тот самый молитва олицетворяет постные службы Молитва святителя Ефрема, о чем говорят на каждой службе в будние дни в сопровождении полные земные поклоны. Один перевод гласит:
О Господь и хозяин моей жизни! дух праздности, уныния, честолюбия и праздности, не дай мне.
Напротив, дух целомудрия, смирения, терпения и милосердия даруй мне Твоего слугу.
Да, мой царь и Господь, дай мне увидеть свои собственные недостатки и воздерживаться от осуждения других: Ибо благословен Ты во веки веков. Аминь.
Публичное чтение Писание увеличивается во время Великого поста. В псалтырь (Книга Псалмов ), который обычно читается раз в неделю, читается дважды в неделю в течение шести недель до Страстной недели. Чтения из Ветхий Завет также увеличиваются с Книгами Бытие, Пословицы и Исайя читаются почти полностью на Шестой час и Вечерня (во время Cheesefare Week показания этих служб берутся из Джоэл и Захария, а во время Страстной недели они из Исход, Иезекииль и Работа ). Уникально то, что в будние дни Великого поста не проводится публичное чтение Послания или Евангелия. Это потому, что чтения относятся к Божественной литургии, которая не совершается в будние дни Великого поста. Однако есть послания и Евангелия, назначенные на каждую субботу и воскресенье.
Молитва за мертвых
Во время Великого Поста церковь также увеличивает свою молитва за мертвых, не только напоминая верующему о его собственной смертности и тем самым усиливая дух покаяния, но также напоминая ему о его христианском долге милосердия в молитве за усопших. Ряд суббот во время Великого поста Субботы мертвых, со многими гимнами Ежедневной канцелярии и на Божественной литургии, посвященной поминанию усопших. Эти субботы:
- Суббота недели мясных блюд
- Вторая суббота Великого поста
- Третья суббота Великого поста
- Четвертая суббота Великого поста
В дополнение Lity, краткое молебен по усопшим, может совершаться в каждый будний день Великого поста, если нет фестиваль или особого обряда в этот день.
Праздничные дни
Поскольку сезон Великого поста является переносимым и начинается в разные дни из года в год, необходимо предусмотреть различные праздничные дни на празднике. фиксированный календарь (Минеи ), которые происходят в течение сезона. Когда эти праздники приходятся на будний день Великого поста, обычный постный аспект служб уменьшается, чтобы отметить торжественность.
Самый важный из этих фиксированных праздников - это Великий праздник из Благовещение (25 марта), который считается настолько важным, что его никогда не перемещают, даже если он выпадает на пасхальное воскресенье (редкое и особенное событие, известное как Кирио-Паша ). Пост также сокращается, и верующим разрешается есть рыбу (кроме Страстной пятницы или Великой субботы). В то время как в другие дни Великого Поста совершение Божественной литургии не разрешается, существует Литургия (обычно Литургия св. Иоанна Златоуста ) отмечается в день Благовещения, даже если он выпадает на Хорошая пятница.
Когда фестиваль из покровитель из Приходская церковь или монастырь приходится на будний день Великого поста, литургии (кроме Преждеосвященной) нет, но к трапезе разрешена рыба. В некоторых церквях праздник покровителя переносится на ближайшую субботу (исключая субботу акафиста), а в других церквях он отмечается в день самого праздника.
Когда в будний день происходит какой-то другой важный праздник, например Первая и вторая находка головы Иоанна Крестителя (24 февраля) Сорок мучеников Севастийских (9 марта) и т. Д., Обычно совмещается с постной службой, а к трапезе разрешается вино и масло.
Независимо от ранга праздника, постные гимны, содержащиеся в Триодионе, никогда не пропускаются, но всегда поются полностью, даже в праздник Благовещения.
По субботам, воскресеньям и в некоторые дни недели во время Великого поста служебные материалы Триодиона не оставляют места для поминовения Святой дня от Минеи. Чтобы их службы не были полностью забыты, часть их (их канон на утрени и их стихиры из «Господь, которого я плакал» на вечерне) воспевается на Повечериться.
Чтения
В дополнение к добавленным отрывкам из Священного Писания, духовным книгам Отцы Церкви рекомендуются во время поста.
Одна книга, которую обычно читают во время Великого поста, особенно монахи, является Лестница божественного восхождения, который был написан примерно в 7 веке Святой Иоанн Лестничный когда он был Игумен (Настоятель) Свято-Екатерининский монастырь на Гора Синай. Лестница обычно читается в трапеза (трапезная) во время еды, но ее можно также прочитать во время Маленькие часы в будние дни, чтобы все слышали. Многие из миряне также читайте Лестница в частном порядке во время Великого поста.
Тема Лестница это не сам Великий Пост, а скорее восхождение души с земли на небо. То есть от порабощения страстями к созиданию добродетели и его возможный теозис (единение с Богом), что является целью Великого поста.
Кроме Лестница, в некоторых монастырях Рай Святых Отцов от Палладий и покаянный проповеди Св. Ефрем Сириец читаются во время Утреня.
Контур
Литургически период Триодиона можно разделить на три части: (1) предпостный период, (2) Великие сорок дней и (3) Страстная неделя.
Предпостный период
Перед началом сорока дней Великого поста следует трехнедельный предостный период, чтобы подготовить верующих к духовной работе, которую они должны выполнить во время Великого поста. В этот период вводятся многие темы, которые будут развиваться в литургических текстах сорока дней. Каждая неделя длится с понедельника по воскресенье и названа в честь евангельской темы воскресенья, которое завершает ее.
В славянской традиции, с добавлением воскресенья Закхея, некоторые считают, что предпостный период длится четыре недели, но нет никаких литургических указаний на то, что неделя, следующая за пятым воскресеньем перед Великим постом (предшествовавшая воскресенью Закхея или иначе), находится в в любом случае постный, потому что Закхей воскресенье выпадает за пределы Триодион, то литургическая книга который регулирует предпостный период и сам Великий Пост.
Закхей воскресенье
В славянских литургических традициях Закхейское воскресенье приходится на пятое воскресенье перед началом Великого поста (который начинается в понедельник). Хотя в Великом Постном Триодионе нет материалов на этот день, это самый первый день, на который влияет дата наступающей Пасхи (все предыдущие дни были затронуты предыдущей Пасхой). В этот день есть одна единственная особенность перед постом: Евангелие чтение - это всегда счет Закхей от Луки 19: 1–10, по этой причине это воскресенье называется «Закхейским воскресеньем» (хотя предшествующая неделя не называется «Закхейской неделей»).
Это значение фактически попадает в конец лекционный цикл, назначенный на 32-ю неделю после Пятидесятницы. Однако, в зависимости от даты приближающейся Пасхи, чтения предыдущих недель либо пропускаются (если Пасха будет ранней), либо повторяются (если будет поздно), так что чтения 32-го воскресенья после Пятидесятницы всегда происходят в Воскресенье, предшествующее Неделе мытаря и фарисея.
В византийских («греческих») литургических традициях чтение Евангелия для Закхея остается в обычном лекционном цикле и не всегда приходится на пятое воскресенье перед Великим постом. Фактически, он обычно выпадает за несколько недель до этого, а пятое воскресенье перед Великим постом известно как воскресенье ханаанской женщины после рассказа в Матфея 15: 21–28.
Великий постный смысл евангельского повествования о Закхее состоит в том, что он вводит темы благочестивого рвения (Закхей взбирается на платан; слова Иисуса: «Закхей, поспеши»), сдержанности (слова Иисуса: «сойди») , давая место Иисусу в сердце («Я должен пребывать в доме твоем»), преодолевая сплетни («И когда они увидели это, они все роптали, говоря, что он ушел в гости к человеку, который является грешником. "), покаяние и милостыня (" И Закхей встал и сказал Господу: вот, Господи, половину моего имущества я даю бедным; и если я взял что-нибудь у кого-нибудь по ложному обвинению, я возвращаю ему вчетверо "), прощение и примирение (" И сказал ему Иисус: сей день спасение пришло в этот дом, потому что он также сын Авраама "), и причину Страстей и Воскресения (" Для Сына человек пришел искать и спасти то, что было потеряно ").
В Послание чтение для Закхея воскресенье 1 Тимофею 4: 9–15, который сам по себе не имеет постной темы, кроме как предостережение к праведному поведению.
Мытарь и фарисей
Чтение в воскресенье, которое завершается на этой неделе, - это Притча из Мытарь и фарисей (Луки 18: 10–14 ). Воскресенье мытаря и фарисея - это первый день употребления постного триоди (в Вечерня или Всенощное бдение в субботу вечером), хотя он используется только для воскресных служб и не имеет отношения к будним дням или субботам. Тема гимнов и чтений в это воскресенье посвящена урокам, которые следует извлечь из притчи: одни только праведные действия не ведут к спасению, эта гордость делает бесплодными добрые дела, что к Богу можно приблизиться только через дух смирения. и покаяние, и что Бог оправдывает скорее смиренный, чем самодовольный. Неделя, следующая за воскресеньем мытаря и фарисея, является неделей без поста, чтобы напоминать верным, что они не должны гордиться своим постом, как фарисей (Луки 18:12 ).
Воскресенье мытаря и фарисея - это также первый день, когда структурный изменений (в отличие от простой замены постных гимнов нормальными гимнами из Octoechos или менайон ) совершаются на воскресные службы. Например, после Великого Прокименона в г. Вечерня та ночь.
Блудный сын
Тема этой недели - притча о Блудный сын (Луки 15: 11–32 ). Опять же, Триодион не дает проперс для будних дней. Чтение Евангелия в воскресенье раскрывает одну из самых важных тем Великого поста: процесс грехопадения, осознание своей греховности, путь к покаянию и, наконец, примирение, каждая из которых проиллюстрирована в ходе притчи. .
Следующая неделя - единственная неделя Триодиона, на которой соблюдается нормальный пост (то есть запрещается мясо, рыба, вино, масло или продукты животного происхождения в среду или пятницу, за исключением таких важных праздников, как Представление Иисуса в храме или Сорок мучеников Севастийских выпадает на этот день, и в этом случае разрешены определенные продукты).
Неделя мясных блюд
Суббота на этой неделе первая Суббота мертвых соблюдается в период Великого поста. Имя собственное в типикон в воскресенье на этой неделе Воскресенье Страшный суд, указывая на тему Евангелия дня (Матфея 25: 31–46 ). Популярное название «Мясное воскресенье» связано с тем, что это последний день, когда мирянам разрешается есть мясо до Пасхи (монахи и монахини Византийского обряда никогда не едят мясо).
Неделя сыра
Во время сырной недели употребление молочных продуктов разрешено каждый день (даже в среду и пятницу, которые обычно считаются постными днями в течение года), хотя мясо больше нельзя есть в любой день недели. В будние дни этой недели в цикл богослужений в будние дни вводятся первые постные структурные элементы (пение «Аллилуиа», молитва святого Ефрема, совершение земных поклонов и т. Д.).
Наиболее постными являются среда и пятница, но некоторые постные периоды также наблюдаются в понедельник, вторник и четверг. В офисе Cheesefare Saturday чествуют «Святых отцов-подвижников».
Неделя сыра завершается Сырное воскресенье. Правильное название этого воскресенья - Воскресенье прощения, как из-за евангельской темы дня (Матфея 6: 14–21 ) и потому что это день, когда каждый просит прощения у своего ближнего. Популярное название «Сырное воскресенье» связано с тем, что это последний день, когда перед Пасхой нужно есть молочные продукты. В это воскресенье восточные христиане идентифицируют себя с Адам и Ева, и прощать друг друга, чтобы получить прощение от Бога, обычно во время службы прощения в воскресенье вечером.
Во время прощенной вечерни (в воскресенье вечером) завесы и облачения в церкви меняют на мрачные постные цвета, чтобы отразить покаянное настроение. В конце службы наступает «Церемония взаимного прощения», во время которой все люди один за другим просят прощения друг у друга, чтобы Великий пост мог начаться в духе мира.
Великие сорок дней
Сорок дней Великого поста длятся с Чистого понедельника до пятницы шестой недели. Каждое воскресенье Великого поста имеет свое особое поминовение, хотя оно не обязательно повторяется в течение предыдущей недели. Исключением является Неделя Креста (Четвертая неделя), в течение которой тема предыдущего воскресенья - Почитание креста - повторяется в течение недели. Темы, введенные в предпостный период, продолжают развиваться в течение сорока дней.
Чистая неделя
Первая неделя Великого поста, начиная с Чистый понедельник, первый день Великого поста. Название «Чистая неделя» относится к духовному очищению, которое каждый из верующих поощряет пройти через пост, молитву, покаяние, принятие Святых Таин и умоляя ближнего о прощении. Это также традиционно время для Весенняя уборка так что внешнее окружение соответствует его внутреннему расположению.
Всю эту неделю пост самый строгий. Тем, у кого есть силы, рекомендуется полностью поститься, принимая пищу только в среду и пятницу вечером после Преждеосвященной литургии. Тем, кто не может соблюдать такой строгий пост, рекомендуется есть немного, и только потом. сухоядение (увидеть Блудный сын ) один раз в день. В понедельник нельзя есть вообще никакой еды, а во вторник и четверг - только сырую. Блюда подаются в субботу и воскресенье, но это постные обеды, в которых запрещены мясные и молочные продукты.
В Великое повечерие в течение первых четырех дней поста (с понедельника по четверг) Великий канон св. Андрея Критского делится на четыре части, и одна часть поется каждую ночь (дополнительную информацию о Великом каноне см. Пятая неделя ниже).
Первая суббота называется «Феодоровская суббота» в честь св. Теодор Рекрут, 4-го века мученик. По окончании Преждеосвященной литургии в пятницу (поскольку литургически день начинается с заходом солнца) специальный канон св. Феодору, составленный св. Иоанн Дамаскин, поется. Тогда священник благословляет Колыва (вареная пшеница с медом и изюмом), которая раздается верующим в ознаменование следующего чуда, совершенного святым Феодором в первую субботу Великого поста.
Пятьдесят лет после смерти святого Феодора, императора Юлиан Отступник (361-363), как часть его общей политики гонения на христиан, приказал губернатор Константинополь в первую неделю Великого поста окропить всю пищу на рынках кровью, предложенной языческим идолам, зная, что люди будут голодны после строгого поста первой недели. Святой Феодор явился архиепископу во сне Евдоксий, приказывая ему сообщить всем христианам, что никто не должен ничего покупать на рынках, а есть вареную пшеницу с медом (колыва).
Первое воскресенье Великого поста - это Праздник Православия, который знаменует восстановление почитание из иконки после Иконоборчество полемика, которая считается триумфом Церкви над последним из великих ереси что беспокоило ее (все более поздние ереси были просто перефразированием более ранних). Перед Божественная литургия в этот день действует специальная служба, известная как "Торжество Православия "проводится в соборы и крупные монастыри, в которых синодикон (содержащий анафемы против различных ересей и энкомия тех, кто твердо держался христианской веры) провозглашается. Тема дня - победа Истинной Веры над ересью. «Это победа, побеждающая мир, наша вера» (1 Иоанна 5: 4 ). Также иконы святых свидетельствуют о том, что человек «создан по образу и подобию Божию» (Бытие 1:26 ), может стать святым и богоподобный через очищение себя как живого образа Бога.
Первое воскресенье Великого поста первоначально отмечалось Пророки такие как Моисей, Аарон, и Самуэль. Литургия Прокименон и Alleluia стихи, а также Послание (Евреям 11: 24-26,32-40) и Евангелие (Иоанна 1: 43–51 ) показания, назначенные на день, продолжают отражать это старое использование.
Вторая неделя
Второе воскресенье Великого поста отмечает Святой Григорий Палама, великий защитник церковных доктрина из Исихазм против его атаки Варлаам Калабрийский. Послание к Евреям 1: 10-14; 2: 1-3 и Евангелие Марка 2: 1–12
В течение этой недели и до шестой пятницы Великого поста можно принимать пищу один раз в день с сухоядение. До Шестая суббота Великого поста, Субботний и воскресный пост остается таким же, как и в первую неделю.
Третья неделя
В Почитание креста отмечается в третье воскресенье. Почитание происходит в этот день, потому что это середина сорока дней. Услуги на этот день аналогичны тем, что на Великий праздник из Воздвижение Креста (14 сентября). В течение Всенощное бдение священник выносит крест в центр храма, где ему поклоняются духовенство и верующие. Он остается в центре церкви до пятницы следующей недели (Четвертая неделя Великого поста).[6]
Послание Евреям 4: 14–5: 6 и Евангелие Марка 8: 34–9: 1.
Четвертая неделя
Эта неделя отмечается как своего рода послезавтра Поклонения Креста, во время которого каждый день повторяются некоторые из гимнов предыдущего воскресенья. В понедельник и среду четвертой седмицы проходит крестное поклонение. Первый час (повторение части службы из Всенощного бдения в предыдущее воскресенье). В пятницу этой недели почитание совершается после Девятый час, после чего крест торжественно возвращен в святилище священником и диаконом.
Воскресенье, завершающее четвертую неделю, посвящено Святой Иоанн Лествичник, чьи работы, Лестница божественного восхождения читается на протяжении Великого Поста.
Пятая неделя
В четверг пятой недели Великий канон Святой Андрей Критский поется. Это самый длинный канон церковного года, и в течение его девяти Оды, почти каждый человек, упомянутый в Библии, вспоминается и связан с темой покаяния. В преддверии канона вечерня в среду днем длиннее, чем обычно, с особыми Стихера добавлен в честь Великого канона. Сам Великий Канон читается во время Утреня на четверг, который обычно отмечается в среду вечером с предвкушением, чтобы больше людей могло присутствовать.
В рамках Утрени Великого канона Жизнь Святой Марии Египетской автор: St. Софроний, Патриарх Иерусалимский (634 - 638) читается как пример покаяния и преодоления искушения. В этот день также поется знаменитая кондак, «Душа моя, душа моя, почему ты спишь ...» св. Романос Мелодист. На следующий день (утро четверга) совершается особая Литургия Преждеосвящения, и пост слегка расслабляется (разрешается вино и масло) в качестве утешения после долгого богослужения накануне вечером.
Суббота пятой недели посвящена Богородица (Богородица), и известна как «Суббота Акафиста», потому что Акафист Пресвятой Богородице поется во время утрени в этот день (опять же, обычно ожидается в пятницу вечером).
Пятое воскресенье посвящено Святая Мария Египетская, чья Жизнь был прочитан в начале недели во время Великого канона. В конце Божественной литургии многие церкви совершают «Благословение Сухофрукт ", в память о глубоком аскетизме Святой Марии.
Шестая неделя
В течение шестой недели постные службы совершаются так же, как и во вторую и третью недели.
Великий пост заканчивается вечерней в шестую пятницу, и постный цикл ветхозаветных чтений завершается (Бытие заканчивается рассказом о похоронах Иосифа, тип Христа). На той же службе празднование Лазарь суббота начинается. В воскрешение из Лазарь понимается как предзнаменование Воскресение Иисуса, и многие гимны Воскресения, которые обычно поются в воскресенье (и которые на следующий день будут заменены гимнами для Вербного воскресенья), поются на утрени в субботу в Лазареву.
Вербное воскресенье отличается от предыдущих воскресений тем, что это одно из Великие праздники Православной Церкви. В Вербное воскресенье не произносится ни один из обычных постных текстов, а рыбу, вино и масло разрешено употреблять в пищу. трапеза. Освящение пальм (или ивы) происходит на утрене в воскресенье утром, и все стоят, держа ладони и зажигая свечи во время важных моментов службы.
Это особенно важно на Отличный вход в течение Божественная литургия в Вербное воскресенье утром, поскольку литургически этот вход воссоздает вход Иисуса в Иерусалим. Темы Лазарева субботы и Вербного воскресенья связаны вместе, и некоторые из одних и тех же гимнов (в том числе один из аполитикия ) поются в оба дня. Службы Страстной недели начинаются в ночь на Вербное воскресенье, а литургические цвета меняются с праздничных оттенков Лазурной субботы и Вербного воскресенья на мрачные постные цвета.
Страстная неделя
Хотя технически Страстная неделя отделена от Великого поста, ее службы отражают службы Великого поста и содержатся в той же книге, Постное Триоди. Принимая во внимание, что во время Великого поста каждая неделя имеет свою собственную тему, во время Страстной недели каждый день имеет свою собственную тему, опять же, основанную на чтениях Евангелия за день:
- Святой и великий понедельник —Иосиф вселенский как тип Христа, и счет Фиговое дерево (Матфея 21: 18–22 )
- Святой и великий вторник - Притча о десяти девах (Матфея 25: 1–13 )
- Святая и великая среда —The помазание Иисуса в Бетани (Матфея 26: 6–16 )
Обратите внимание, что в течение предыдущих трех дней один прием пищи в день проводится с сухожилием.
В этот день можно есть один раз, запивая вином и маслом.
В этот день нельзя есть никакой еды.
Один прием пищи можно съесть с вином.
Во время Страстной недели порядок богослужений часто переносится на несколько часов: утреня совершается в предвкушении накануне вечером, а вечерня - утром. Этот «разворот» не требуется типикон но развился из практической необходимости. Так как некоторые из наиболее важных чтений и литургических действий происходят на утрене, она празднуется вечером (а не рано утром перед рассветом, как обычно на утрене), чтобы на утрене могло присутствовать больше людей. Так как во время Страстной седмицы вечерня обычно присоединяется либо к Преждеосвященной литургии, либо к Божественной литургии, и так как верующие должны соблюдать полный пост от всей пищи и питья перед приемом святое Причастие, он отмечается утром (исключение - вечерня в Страстную пятницу, обычно празднуется во второй половине дня).
Служба утрени с Великого понедельника по четверг называется «Молитва о женихе», потому что тропарь дня и exapostilarion (гимн, завершающий Canon ) развивать тему «Жених Христа» (четверг имеет свой тропарь, но использует тот же экзапостиларион). В икона часто выставляемый в эти дни изображает Иисуса и упоминается как «Жених», потому что терновый венец и халат Насмешки параллельны короне и одежде, которые жених носит в день свадьбы.
Эту икону часто путают с визуально похожей иконой Христа как Человек печали, который показывает Его после Распятия в той же позе, но без жезла и одежды, мертвого, показывая следы гвоздей в Его руках и ранение копьем в Его бок. Между прочим, у четверга есть свой значок, показывающий либо Мистический ужин или Мытье ног, или оба. Страсти Христовы рассматриваются как свадьба Спасителя с его невестой, Церковь.
Страстный понедельник, вторник и среда
В первые три дня Страстной недели (понедельник, вторник и среда) службы все проходят по той же схеме и почти идентичны порядку, которому следуют в будние дни в течение Великих сорока дней; однако количество Кафизма (разделы из Псалтири) сокращены, а чтения Ветхого Завета взяты из разных книг. Литургия Преждеосвященных праздников совершается в каждый из первых трех дней, и в каждый из них читается Евангелие (в течение Сорока дней не было чтения Евангелия, если это не был праздник). Есть также чтение Евангелия в Утреня каждый день и Canon пение на утрене намного короче и состоит всего из трех или четырех од, а не из обычных девяти.
В дополнение к чтению Евангелия на утрене и вечерне, есть чтение всех четырех Евангелий, которое происходит во время Маленькие часы (Третий час, Шестой час и Девятый час ) в эти первые три дня. Каждое Евангелие читается целиком и по порядку, начиная с Матфея 1: 1, и продолжая через Иоанна 13:30 (остальная часть Евангелия от Иоанна будет прочитана в оставшуюся часть Страстной недели). Евангелия разделены на девять разделов, по одному из которых священник читает в каждый Малый час.
В Молитва святителя Ефрема в последний раз произносится в конце Преждеосвященной литургии в Святую и Великую Среду. С этого момента в церкви больше не будет совершаться земных поклонов (кроме тех, которые совершались перед эпитафии ) до вечерни во второй половине дня Пятидесятница.
В некоторых церквях Святая Тайна (Таинство) Соборование отмечается в Страстную и Великую Среду в ознаменование помазание ног Иисуса в подготовке к его погребению (Матфея 26: 6–13 ).
В оставшиеся три дня Страстной седмицы сохраняют в меньшей степени постный характер, но каждый из них имеет уникальные элементы.
Святой (Чистый) четверг
Великий и Великий Четверг это более праздничный день, чем другие дни Страстной седмицы, поскольку он отмечает учреждение Евхаристии. В завесы в церкви и облачения духовенства меняются с темных постных оттенков на более праздничные (красный, по русской традиции).
В то время как Божественная литургия запрещено в другие постные будние дни, Божественная литургия св. Василия Блаженного (совмещается с вечерней) отмечается в этот день. Многие общепринятые гимны Литургии заменены на Тропарь Великого четверга. В некоторых церквях Святой стол (жертвенник) покрыт простой белой льняной тканью в ознаменование Мистический ужин (Последний ужин).
Во время этой Божественной литургии скрытые тайны обновляются (новый ягненок будучи освященный, и древнее Тело и Кровь Христовы, потребляемые диаконом после литургии). Также при поставке Миро иссякает, именно на этой литургии главы автокефальный церкви будут Освятите новое мироощущение, подготовка которых должна была быть начата в Всенощное бдение в Вербное воскресенье.
После литургии сервируется трапеза. Правило голодание несколько уменьшается, и верным разрешается умеренно пить вино во время еды и использовать масло в кулинарии.
В эту ночь завесы и облачения в церкви меняются на черные, и отмечается утреня Великой и Страстной пятницы.
Хорошая пятница
Страстная и великая пятница соблюдается как строгий постный день, в который физически способные верующие вообще ничего не должны есть. Некоторые даже постятся в воде, по крайней мере, до вечерни.
Служба утрени (обычно отмечаемая вечером в четверг) официально называется «Служба Святых и Искупительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа».[7] и широко известна как «Утреня Двенадцати Евангелий», потому что на протяжении всего служения проходят двенадцать чтений Евангелий, в которых рассказывается все Страсти Христовы от Последний ужин к герметизации могила. Перед Шестым Евангелием (От Марка 15: 16–32 ) который первым упоминает Распятие, священник несет большой крест в центр храма, где он ставится вертикально, и все верующие выходят вперед, чтобы поклониться ему. К кресту прикреплен большой икона из сома (распятое тело Христа).
В начале каждого Евангелия звонят в колокол по номеру Евангелия (один раз для первого Евангелия, два - для второго и т. Д.). Когда читают каждое Евангелие, верные стоят с зажженными свечами, которые гаснут в конце каждого чтения. После двенадцатого Евангелия верующие не гаснут свои свечи, а оставляют их зажженными и несут пламя в свои дома в качестве благословения. Там они часто используют пламя, чтобы зажечь лампада в их значок в углу.
Утром Великой пятницы Королевские часы обслуживаются. Это торжественная служба Маленькие часы и Типика которому антифоны, и добавлены отрывки из Священных Писаний. Некоторые фиксированные псалмы, стандартные для каждого из Маленьких часов, заменяются псалмами, имеющими особое значение для Страстей.
Вечерня в Страстную пятницу обычно празднуется во второй половине дня, примерно во время крестной смерти Иисуса. После Маленький вход чтение Евангелия - это конкатенация из четыре евангелиста рассказы о Распятии и Снятие с креста. В момент чтения, в котором упоминается Иосиф Аримафейский и Никодим, двое священнослужителей подходят к большому кресту в центре храма, снимают сома, заверни его в белую ткань и отнеси в святилище.
Позже, во время Тропарь духовенство несет эпитафии (значок ткани, символизирующий обмоточный лист в котором Иисус был приготовлен к погребению) в центр церкви, где он почитается всеми верующими. Особые песнопения и молитвы, пение вместе с библейскими чтениями и псалмы пел.
В эту ночь Утреня Плача обычно совершается вечером. На этом богослужении поются специальные гимны и молитвы. Плач Великой и Страстной пятницы - основные песнопения службы. Плач Хвала поется на очень трогательно красивые древние тона и слова, которые отражают плач Богородица над ее сыном Христос. В эпитафии размещается на красиво украшенной и украшающей катафалк или носилки перед Плачами, представляющими гробницу Христа.
Затем священник окропляет Розуотер и свежие лепестки роз по всему могиле, общине и храму / церкви. Затем процессия с богато украшенной гробницей проходит вокруг церкви и возвращается в церковь, где все будут поклоняться ей. По мере того, как поются особые молитвы и песнопения, особенно пение: «Благородный Иосиф ...» по окончании службы.
Страстная суббота
Страстная и Великая суббота (известный также как Великая суббота, потому что на нем Иисус «отдыхал» от крестных дел) сочетает в себе элементы глубокой печали и ликующей радости. Этот день, как и Страстная пятница, также является днем строгого поста, хотя после Божественной литургии может быть подана трапеза, на которой можно использовать вино (но не масло).
Утреня Плача (обычно отмечаемая в пятницу вечером) напоминает византийский обряд. похороны служение, в котором его основным компонентом является пение Псалом 118 (самый длинный псалом в Библии), каждый стих которого перемежается восхвалениями (айнои) мертвого Христа. Служба проходит с духовенством и людьми, собравшимися вокруг эпитафий в центре церкви. Во время псалма все стоят с зажженными свечами. Далее поются Евлогитария Воскресения, гимны, которые обычно поют только по воскресеньям.
Это первое литургическое упоминание о надвигающемся Воскресение Иисуса. В конце Великая доксология эпитафии несут в шествие вокруг церкви снаружи, как тело на похоронах священника, а затем приносят обратно. По местному обычаю, духовенство может поднять эпитафии у двери, чтобы все могли пройти под ней, когда они входят, символически входя в смерть и воскресение Иисуса. Евангелие (Матфея 27: 62–66 ) читается не на своем обычном месте во время утрени, а, скорее, после чтения видения в Иезекииль о возвращении к жизни сухих костей и Послание в конце службы перед эпитафиями.
На следующее утро (суббота) Божественная литургия св. Василия Блаженного празднуется (в сочетании с Вечерня ). В начале службы покрывала и облачение еще черные. Служба намного длиннее, чем обычно, и включает 15 чтений Ветхого Завета, рассказывающих историю спасения, в том числе два. песни, то Песня Моисея и Песня о трех святых чадах, и показывая типы о смерти и воскресении Иисуса.
Многие части литургии, которые обычно совершаются перед Святые врата вместо этого делаются перед эпитафиями. Непосредственно перед чтением Евангелия завесы и облачения меняются на белые, и вся атмосфера службы преобразуется из печали в радость. В греческой практике священник засыпает всю церковь свежей лавровый лист, символизирующий победу Христа над смертью. Эта служба символизирует сошествие Христа в Аид и Терзание ада.
Таким образом, согласно богословию византийского обряда, спасительное дело Иисуса на Кресте было совершено, и праведники ушли в Лоно Авраама были освобождены от их рабства; однако Благая Весть о Воскресении еще не провозглашена живущим на земле, празднование которого начинается в полночь с утрени. По этой причине ни пост не нарушен, ни Пасхальное приветствие обменялись.
В конце Божественной литургии священник благословляет вино и хлеб, которые раздаются верующим. Это отличается от Священные Тайны (Святое Причастие), которые были приняты ранее на службе. Этот хлеб и вино просто благословенный не освященный. Они являются пережитком древней церковной традиции (до сих пор соблюдаемой в некоторых местах), согласно которой верующие не покидали церковь после службы, а получали каждому по стакану вино, и немного хлеб и сухофрукт чтобы дать им силы для предстоящего бдения. Они слушали чтение Деяния апостолов, прочтите полностью и дождитесь начала Пасхальное бдение. Однако в настоящее время этого обычно не делают.
Последнее богослужение в Великом постном триодионе - это Полуночный офис что составляет первую часть пасхального бдения. Во время этой службы Canon Великой Субботы повторяется, ближе к концу которой, во время девятой оды, священник и диакон переносят эпитафии в святилище через Святые врата и положите его на Святой стол (жертвенник), где он остается до праздника Вознесение. После заключительной молитвы и увольнение, все огни и свечи в церкви погашены, и все в тишине и темноте ждут удара полуночи, после которого Пятидесятник заменяет Великое постное триоди, начинающееся с провозглашения воскресения Христа.
Смотрите также
использованная литература
- ^ Мороз, Владимир (10 мая 2016 г.). "Лютерани східного обряду: такі є лише в Україні" (на украинском языке). РІСУ - Релігійно-информаційна служба України. Получено 19 сентября 2018.
В українських лютеран, як и в ортодоксальных Церквах, напередодні Великодня є Великий Піст или Чотиридесятниця.
- ^ Каллистос (Вэр), епископ; Мария, Мать (1977), «Значение великого поста», Постное триоди, Южный Ханаан, Пенсильвания: издательство St. Tikhon's Seminary Press (опубликовано в 2002 г.), стр. 13 и далее, ISBN 1-878997-51-3
- ^ «Постное правило Православной церкви». www.abbamoses.com. Получено 2018-08-02.
- ^ «Правило поста церкви». abbamoses.com. Получено 19 февраля 2015.
- ^ Соколоф, протоиерей Д. (1917), "Праздники и посты передвижные", Учебник богослужения Православной Церкви, Джорданвилл, Нью-Йорк: Типография преподобного Иова Почаевского (опубликовано в 2001 г.), стр. 98
- ^ Воскресенье Креста Православный синаксарион
- ^ Епископ Каллист, op. соч., п. 565
внешние ссылки
- Ресурсы для Великого поста
- Воскресенье Великого поста
- Великий пост и святая Пасха - коптские статьи и гимны в http://St-Takla.org
- Великий пост, Страстная неделя и Пасха в Греческой Православной Церкви
- Великий пост: история, значение, смысл
- Великий пост и святая Пасха
- Проповедь о посте и бесстрастии автор: St. Феодор Студит, читать в начале Великого поста
- Истоки поста Изучение раннего исторического развития поста