Вход (литургический) - Entrance (liturgical)

Православный иподиакон и священник совершают Великий вход во время Божественной литургии.

В Восточно-православный и византийский Католик церкви, Вход это шествие во время которого духовенство войти в святилище сквозь Святые врата. Происхождение этих входов восходит к ранняя церковь, когда литургические книги а священные сосуды хранились в специальных хранилищах для сохранности, и процессия была необходима, чтобы приносить эти предметы в церковь, когда это было необходимо. На протяжении веков эти процессии становились все более сложными, и в настоящее время они сопровождаются ладан, свечи и литургические поклонники. в литургический богословие из Православная Церковь, то ангелы Считается, что они входят с духовенством в святилище, о чем свидетельствуют молитвы, сопровождающие различные входы.

В епископ имеет право входить и выходить из алтарь (святилище) через Святые врата в любое время и не ограничивается литургическими входами, как священник и дьякон.

Божественная литургия

В ходе Божественная литургия (Евхаристия) есть два входа. Оба входа, а также ритуал Литургия подготовки, рассматриваются богословами как более поздние дополнения к литургии и, возможно, не использовались Святыми Василий Великий или же Иоанн Златоуст, авторы наиболее распространенных форм Божественной литургии.

Маленький вход

Маленький вход происходит во время части службы, известной как Литургия оглашенных, в рамках подготовки к чтению Священных Писаний. В священник берет Евангелие от Святой стол (алтарь) и передает его диакон (если нет дьякона, он сам несет Евангелие.) Они обходят Престол против часовой стрелки и выходят через северную дверь храма. Иконостас, и остановиться перед Святые врата, а священник молча молится Входную молитву:

О Владыка, Господь Бог наш, поставивший на небесах чины и воинства Ангелы и Архангелы для служения Твоей славы: Дабы с нашим входом могли войти и святые Ангелы с нами, служащие Тебе и с нами прославляющие Твою благость. Тебе причитается вся слава, честь и поклонение Отец, и к Сын, и к Святой Дух, отныне и во веки веков и во веки веков. Аминь.^[1]

Малый вход во время Божественной литургии (Храм Св. Покров Пресвятой Богородицы, Дюссельдорф, Германия ).

Дьякон представляет Евангелие священнику для поцелуя (если присутствует епископ, то вместо него преподносят его). Затем дьякон указывает на Святые врата своим орарь, и, кланяясь, говорит священнику: «Благослови, Учитель, вход в святыню». Священник благословляет рукой и говорит: «Благословен вход Твоих святых во веки веков, ныне и во веки веков». Когда хор заканчивает петь Третье Антифон (обычно Блаженства ), диакон (или священник) поднимает Евангелие и говорит: «Премудрость! (если это Великий праздник Господа, он сначала произносит специальный вступительный стих, обычно взятый из Псалмы ) Хор поет Входной гимн: «Давай поклонимся и падем пред Христом! О Сын Божий, спаси нас, поющих Тебе: Аллилуиа!» и Тропари и Kontakia дня. Тем временем диакон и священник входят через Святые врата, диакон кладет Евангелие на Священный стол, и он, и священник целуют Священный стол. Священник молча произносит Молитву Трехвластия.

Этот вход довольно сложен, когда епископ присутствует и Иерархическая Божественная Литургия проходит служение, поскольку именно в это время епископ впервые входит в святилище. До этого момента он стоял на епископальной Катедра (амвон ) в центре церкви. Также, когда епископ должен быть освященный, обряд проходит у Малого входа. Это также тот момент литургии, когда епископ награждает церковными наградами и почестями.

После тропарей и кондей хор начинает Trisagion: «Святый Боже, Святый Всемогущий, Святый Бессмертный, помилуй нас!» Говорят, что пение Трисвятой Богородицы у Маленького входа было чудесным образом ниспослано Святой Прокл, Патриарх Константинопольский (434 -447).^[2] На определенных Великие праздники из церковный год, Трисвятение заменяется другим гимном, взятым из Галатам 3:27 «Все во Христа крестившиеся во Христа облеклись! Аллилуия!» На Праздники Креста, Трисвятение заменяется гимном: «Перед Крестом Твоим мы преклоняемся в поклонении, Владыка, и Святое Воскресение Твое прославляем!» Во время Трисвящения или его альтернативного гимна священник и дьякон идут на Высокое место (места для епископа и священников к востоку от Святой Столы), чтобы подготовиться к чтению Послание и Евангелие.

Маленький вход символизирует Воплощение Христа и его крещение в Река Иордан: дьякон, представляющий Иоанн Креститель, и священник, представляющий Христа. Поскольку первое пришествие Христа было в смирении, священник наставлен в рубрики чтобы войти, положив руки на бок.

Отличный вход

Православный священник и диаконы молятся херувимским гимном в начале Великого входа.

Великий вход происходит позже, во время Божественной литургии, около начала Литургия правоверных, когда дары (хлеб и вино) выносятся из Часовня Протезиса (стол на северной стороне святилища, иногда занимающий отдельный апсида ), чтобы положить на Священный стол.

Этот вход осуществляется во время пения Херувимский гимн В Херубикон который сопровождает Великий вход, очевидно, был добавлен Императором Джастин II (565 - 578)^[3] Однако Божественные литургии совершались в Великий четверг и Страстная суббота есть свои уникальные херувимские гимны.

Когда Хор начинает херувимский гимн, диакон начинает хоровод. наказание святилища, иконостас, священнослужители и верующие, а священник совершает долгую безмолвную молитву, известную как «Молитва херувимского гимна». После окончания молитвы и кадения священник и диакон совершают три метания (кланяются) перед Престолом, поднимают руки и трижды произносят Херувимский гимн (священник произносит первую половину, а дьякон (и) произносит вторую половину), за каждым чтением следует еще одна метания. Затем они целуют Святой Стол и кланяются друг другу. Дьякон идет за Священный стол к Таблице жертвоприношения (Протез) и священник выходит из Святые врата кланяться людям, прося у них прощения. Затем он идет к протезу, центрирует подношение и кладет Aër (большая вуаль, закрывающая дискотеки и чаша ) на левом плече дьякона - если дьякона нет, он накидывает покрывало себе на спину так, чтобы получилась накидка, покрывающая его плечи, - и дает дискос (патен) дьякону, пока тот несет чашу. Дьякон, все еще держа кадило, поднимает дискос так, чтобы он оказался на уровне его чела. Шествие формируется с серверы (служители) держат свечи и (в зависимости от юрисдикции) церемониальные веера.

Отличный вход на открытом воздухе иерархический Божественная литургия. В центре протодиакон с дискотеки стоит на коленях перед епископом.

Как только хор заканчивает первую половину Херувимского гимна, процессия выходит через северную дверь, в неф и останавливается перед церковью. Святые врата. Во время процессии диакон и священник совершают серию ходатайств, сформулированных в соответствии с местными обычаями. Во время последнего заступничества священник благословляет верующих чашей. Хор поет: «Аминь». и поет вторую половину Херувимского Гимна, во время которого духовенство входит в святилище через Святые врата и кладет дары на Святой Стол. Священник снимает покрывало меньшего размера с дискоса и чаши и очищает дары, произнося особые молитвы вместе с диаконом.

Великий вход символизирует триумфальное вхождение Христа в Иерусалим на Вербное воскресенье.

Вечерня

Православный священник и диакон делая Вход с кадилом на Великой вечерни.

Также есть Вход во время Великая вечерня (подается по воскресеньям и праздники ). Он следует точно так же, как и Малый вход на литургии, за исключением того, что курильница переносится вместо Евангелия, и молчаливая молитва священника отличается:

Вечером, утром и в полдень мы славим Тебя, благословляем Тебя, благодарим Тебя и молимся Тебе, Господи всего: Направь молитву нашу пред Тобой, как фимиам, и не склоняй нашу сердца к словам или помыслам злым: но избавь нас от всех, ищущих души наши. Ибо к Тебе, Господи, Господи, вознеси мы очи наши и на Тебя уповали. Не посрамь нас, Боже наш. Тебе причитается вся слава, честь и поклонение Отец и к Сын и к Святой Дух, ныне и во веки веков и во веки веков. Аминь.^[4]

Если в тот день во время вечерни будет чтение Евангелия, как это бывает во время вечерни. Страстная неделя или Божественная литургия Преждеосвященных даров, диакон будет носить Евангелие вместо кадильницы.

Этот вход происходит во время пения догматикон что завершает стихи Господи, я плакал (Псалом 140 LXX и т. д.) и непосредственно перед пением О радостный свет. Этот вход не совершается ни во время Ежедневной вечерни (обычное празднование вечерни в будние дни), ни во время Малой вечерни (сокращенная форма вечерни, служащей перед вечерней. Всенощное бдение ).

Преждеосвященная литургия

В Литургия Преждеосвященных Даров отмечается по средам и пятницам во время Великий пост и представляет собой вечерню, совмещенную с раздачей Святого Причастия, которое было освящено в предыдущее воскресенье. Маленький вход здесь - это тот же вход Великой вечерни; однако, если предписано чтение Евангелия (во время Страстная неделя или в праздничные дни) вместо кадильницы используется Евангелие. Великий вход совершается в абсолютной тишине (а не хором, как при обычной Божественной литургии). пока все ниц самих себя. Причина этого в том, что элементы, которые несут во время Великого входа, - это не просто хлеб и вино (как на обычной литургии), а уже были Освященный, и считаются действительными Тело и Кровь Христа.

Пасхальный сезон

В течение Яркая неделя - неделя, начинающаяся Пасха (Пасхальное воскресенье) - Святые врата остаются открытыми всю неделю, и всякий раз, когда священник или дьякон входят или покидают святилище во время службы, они всегда делают это через Святые врата. Это уникальная практика Яркой недели. В Греческая практика, пасхальные службы Светлой седмицы повторяются на Аподозис («прощание») Пасхи - накануне Вознесение - и поэтому эта практика будет повторяться и в этот день.