Евхологион - Euchologion

Для Книга Общего Порядкаиногда называют Орден Женевы или же Литургия Нокса, смотрите эту запись.
Часть серия на
Восточная Православная Церковь
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Обзор
Литургия и богослужение

В Евхологион (Греческий: εὐχολόγιον; Славянский: Молитвословъ, Молитвослов ; румынский: Euhologiu / Molitfelnic) является одним из главных литургические книги из Восточно-православный и византийский Католик церквей, содержащих части служб, которые произносятся епископ, священник, или же диакон (это примерно соответствует Римский обряд с Миссал, Ритуал, и Папский, совмещенный). Используется несколько разных томов книги.

Типы

Полная версия называется Великий Евхологион (Греческий: Εὐχολόγιον τό μέγα, Euchológion to méga; Славянский: Болшой Іерейскій Молитвословъ, Большой Ерейский Молитвослов; Румынский: Arhieraticon) и содержит следующее:

(Полное описание содержания и порядка Великого Евхологиона см. Ниже, в разделе Содержание )

Остальные книги содержат только части Великого Евхологиона:

  • В Служебная книжка священника (Греческий: Ἱερατικόν, Иератикон; Славянский: Слѹжебникъ, Sluzhébnik; Румынский: Литургиец), содержащий вечерню, утреню, повечерие и Божественную литургию, а также дополнительные материалы.
  • В Малый Евхологион или же Книга потребностей (Греческий: Ἁγιασματάριον, Hagiasmatárion; Μικρόν Εὐχολόγιον, Микрон Эухологион; Славянский: Требникъ, Требник; Румынский: Молитфельник) содержит мистерии (кроме литургии), которые будет использовать священник, а также другие службы, которые обычно требуются в приходе.
  • В Ритуал или же Папский (Греческий: Ἀρχιιερατικόν, Archieratikon, Славянский: Чиновникъ, Чиновник; Румынский: Arhieraticon) содержит части вечерни, утрени, литургии и таинств, совершаемых епископом.

Содержание

А сервер проведение Archieratikon для Русский православный Патриарх московский

Евхологион содержит, прежде всего, указания для диакона в Вечерня, Утреня, и Божественная литургия. Молитвы священника и диакона литании для вечерни и утрени следуют. Затем идут литургии (Евхаристия ): первый, рубрики для Божественная литургия в общем, и длинное примечание об устройстве просфора (хлеб) в Проскомиде (Подготовительная литургия). В Литургия св. Иоанна Златоуста это рамка, в которую вписываются другие литургии. Евхологион содержит только части священника и диакона во всю длину, сначала для Литургии св. Иоанна Златоуста, затем для этих частей. Литургия св. Василия Блаженного которые отличаются от него; затем Литургия Преждеосвященных Даров, начиная с Гесперинон (Вечерня), которая всегда ей предшествует.

После литургий следует собрание Священные Тайны (таинства и сакраменталии) с различными правилами, каноны, и благословения. Сначала обряд воцерковление матери после рождения ребенка (euchai eis gynaika lecho), адаптированный к различным условиям, затем определенный »Каноны Апостолов и Отцов »относительно Крещение, молитвы должны быть произнесены Катехуны, обряд Крещение, за которым следует омовение (Apolousis) ребенка - семь дней спустя; Экзорцизмы из Святой Василий и Святой Иоанн Златоуст, и Обряд Освящение мира (мирон) на Великий четверг. Затем следуйте Рукоположение службы для диакона, священника и епископа (есть второй обряд рукоположения в епископы «по изложение Святейшего Господа Митрофана, митрополита Нисского»), благословение игуменос (настоятеля) и других настоятелей монастырей, молитва за те, кто начинают служить в церкви, и обряды для мелкие заказы (читатель, певец, и иподиакон ).

Церемонии для постриг Далее идут монахи или монахини, назначение священника исповедником (пневматикос) и способ слышать признание, молитвы, которые следует произносить над людьми, приносящими торжественную присягу, за тех, кто несет канонические наказания, и за тех, кто освобожден от них.

Затем идет сборник молитв о различных нуждах. Далее следует длинный гимн Богородице о «прощении грехов», написанный монахом Евфимием, и мы подходим к обрядам обручение, брак (называется «венчание», Стефанома, из наиболее яркой особенности церемонии), молитвы о снятии корон через восемь дней, обряд вторых браков (так называемый «дигами», дигамия, в котором лица не коронованы), и очень длинные соборование больных (в восторге), предписанный для исполнения семью священниками.

Следующий, освящения для новых церквей и антименсия (капрал, содержащий реликвии используется для Божественная литургия; это действительно своего рода переносной алтарь), церемония омовения алтаря на Великий четверг, возведение Ставропигион (а монастырь который освобожден от контроля местного епископа, а вместо этого подчиняется непосредственно Патриарх или же Синод епископов ), Малое благословение вод (агиасмос), а Великое благословение вод (используется на Богоявление ), за которым следует причастие, состоящее из купания (кусачка) после.

После одной или двух церемоний, например обряда молитвы на коленях (гониклис) вечером Пятидесятница, экзорцизмы, молитвы за больных и умирающий, приходят отличные похоронные услуги используется для мирян, монахов, священников, детей и любых погребений, происходящих во время Яркая неделя. Затем следует разный сборник молитв и гимнов (отмечены euchai diaphoroi), Каноны покаяния, против землетрясений, во время эпидемий и войн, и два обращены к Богородица. Завершают книгу еще несколько молитв по разным поводам.

В современной Евхологии, однако, обычно добавляют «Апостолов» (чтения из Послания ) и Евангелия для Великие праздники (они взяты из двух книг, которые содержат весь сборник литургических уроков), и, наконец, устройство двора Вселенского Патриарха с рубричными указаниями для их различных обязанностей во время литургии.

Таким образом, Евхологион - это руководство для епископов, священников и диаконов. Он содержит только короткие отзывы хора, у которого есть свои хоровые сборники (Часы для фиксированных частей услуг и Триодион, Пятидесятник, Octoechos и Минеи для проперс ).

Публикация

Самый древний документ Устав Константинополя (что похоже на Антиохийский обряд ) это Барберини Евхологион (гр.336), грек рукопись написано около 790 г. н.э.[1]

Первое печатное издание было опубликовано в Венеции в 1526 году. За ним последовало другое, также в Венеции, в 1638 году Евхологиона, использовавшееся Жак Гоар для его издания. Другое издание было опубликовано в Венеции в 1862 году, и оно составляет основу нынешнего издания Великого Евхологиона, такого как издание, опубликованное Астиром в Афинах в 1970 году. Текст венецианского издания 1862 года стал основой издания, опубликованного в Бухаресте. в 1703 г. 7-е издание под редакцией Спиридиона Зербоса было напечатано в 1898 г. в Phoenix press (typographeion ho Phoinix) в Венеции, официальной греческой православной типографии.

Православные церкви, которые используют другие литургические языки, имеют печатные машины (обычно в столице страны Москве, Бухаресте, Иерусалиме) для своих переводов. Евхологион был впервые переведен на церковнославянский язык в IX веке. Окончательная версия Евхологиона, используемая в Украинская Православная Церковь был подготовлен Петр Могила и опубликовано в 1646 г. (переиздано в Париже, 1988 г.). Это издание содержит около 20 обрядов местного происхождения, которые не выполняются в других восточных церквях (например, службы по обнаружению святых мощей и благословению монастырей).

Проректор Алексиос Мальцев из Посольство России Церковь в Берлине редактировала Евхологион на старославянском и немецком языках с примечаниями (Вена, 1861 г., перепечатано в Берлине, 1892 г.).

Полный текст Евхологиона в нескольких томах был напечатан в Москве Синодальным издательством в 1902 году.

Греко-католики использовать Пропаганда издание и иметь компендиум (Микрон Евхологион), содержащий только литургии, апостолов и евангелий, крещение, брак, соборование и исповедь (Рим, 1872 г.). Дж. Гоар, О. П., отредактировал Евхологион с очень полными примечаниями, пояснениями и иллюстрациями (Euchologion, sive Rituale Græcorum, 2-е изд., Venice, fol., 1720), который стал стандартным справочником для католиков византийского обряда.

Восточные православные

Евхологии также встречаются среди Коптский, Армянский и Восточно-сирийский Церкви, которые отличаются от византийских. В Евхологион епископа Серапиона, современник Святой Афанасий (ок. 293 - 373), содержит тексты из Александрийский обряд.[2]

Примечания

  1. ^ Э. Уитакер, М. Джонсон, Документы крещальной литургии (Литургикал Пресс, 2003), ISBN  0-8146-6200-5, п. 109.
  2. ^ Луи Дюшен, Христианское поклонение: его происхождение и эволюция (Общество распространения христианских знаний, Лондон, 1903 г.), стр. 75.

Рекомендации

Библиография

внешняя ссылка