Священные тайны - Sacred mysteries

Эпитафия Врисберга в Хильдесхаймский собор, показывающее распространение божественной благодати посредством церкви и таинств или мистерий. Иоганнеса Хопффе 1585.

Священные тайны районы сверхъестественное явления, связанные с божественность или религиозная идеология. Священные тайны могут быть:

  1. Религиозные верования, ритуалы или обычаи, которые держатся в секрете от неверующих, или низших уровней верующих, которые не имели инициация на более высокие уровни веры (скрытое знание можно назвать эзотерический ).
  2. Верования религии являются общеизвестными, но не могут быть легко объяснены обычными рациональными или научными средствами.

Хотя термин «тайна» нечасто используется в антропология, доступ по инициации или обряд посвящения к секретным убеждениям - чрезвычайно распространенная черта местные религии по всему миру.

А мистагог или же иерофант является хранителем и учителем тайных знаний в предыдущем смысле, указанном выше. В то время как, мистика может быть определена как область философской или религиозной мысли, которая фокусируется на тайнах в последнем смысле, указанном выше.

Греко-римские тайны

Основная статья: Греко-римские тайны

В мистические религии древности были религиозные культы, требовавшие инициация «посвященного» или нового члена до того, как они были приняты, и иногда имели разные уровни посвящения, а также доктрины, которые были загадками в смысле необходимости сверхъестественного объяснения. В некоторых случаях части учения, по-видимому, были известны только священникам. Они включали Элевсинские мистерии, Митраизм, то Культ Исиды, то Культ Sol Invictus, а Ессеи. Таинственные традиции были популярны в древняя Греция и в разгар Римская империя,[1] и части Раннее христианство таким же образом использовали секретность.[2]

Христианские загадки

Хотя этот термин не используется одинаково во всех христианских традициях, многие, если не самые основные аспекты Христианское богословие требуют сверхъестественного объяснения. Назовем лишь несколько ключевых примеров, в том числе характер Троица, то девственное рождение Иисуса, а воскресение Иисуса. Это загадки в том смысле, что их нельзя объяснить или постичь одним лишь разумом.

Слово загадка (μυστήριον) используется 27 раз в Новый Завет. Он обозначает не столько значение современного английского термина тайна, а скорее то, что мистический. в библейский греческий этот термин относится к «тому, что ожидает раскрытия или интерпретации».[3] В католической церкви латинский термин мистериум фидеи, «тайна веры», определенная в Катехизис католической церкви (1997), что означает тайну, сокрытую в Боге, которая никогда не может быть познана, если не будет открыта Богом.[4]

в Римская католическая церковь в Первый Ватиканский собор еще раз подтвердил существование тайн как доктрины католической веры следующим образом: «Если кто-нибудь скажет, что в Божественном Откровении нет никаких тайн в собственном смысле слова (вера и собственное выражение мистерии), но то, что разумно развито (per rationem rite excultam) все догмы веры можно понять и продемонстрировать из естественных принципов: пусть он будет анафема "(Сессия III, De fide et ratione, может. я). Позиция, если не терминология, других христианских церквей по сути такая же.

В части Раннехристианская церковь, многие аспекты христианского богословия, в том числе некоторые таинства и сакраменталы, так называемой дисциплина аркани, были скрыты от язычники чтобы они не стали объектами насмешек, а также постепенно катехумены или новообращенные. Поскольку Эпоха преследований закончилось, секретность постепенно ослабла.[5] Но термин продолжал использоваться, и это же слово используется в Восточные православные церкви описывать «тайны» и «таинства». На Западе это обычно не так, хотя богословски многие аспекты таинств признаны тайнами в основном смысле, описанном выше, особенно (для тех церквей, которые его принимают) доктрина пресуществление в Евхаристия. Следовательно Папа Павел VI с папская энциклика от 3 сентября 1965 г., Евхаристия была озаглавлена, начиная с первых слов: Mysterium fidei. в Римский обряд Католическая месса в пределах или сразу после формула освящения о вине священнослужитель говорит: «Тайна веры». Первоначально термин «Тайна» использовался для таинств в целом как на Востоке, так и на Западе, как показано в «Мистагогический Слова "Св. Кирилл Иерусалимский и работа, О тайнах автор: St. Амвросий Миланский.[6]

Хотя все официальные доктрины христианских церквей долгое время были полностью общедоступными, слабо определенная область христианской мысли называлась Христианский мистицизм часто касается созерцания священных тайн и может включать в себя развитие личных теорий о них, предпринимаемых с осознанием того, что они никогда не могут быть полностью постигнуты человеком.

Восточное христианство

Основная статья: причастие

Термин используется в Восточное христианство ссылаться на то, что Западная Церковь в настоящее время звонки таинства и сакраменталы, термины, которые Западная Церковь тщательно определила в каноническое право. Так, например, Совет Трента объявлен там точно семь таинств. В Восточные церкви Напротив, никогда не давали такого точного определения Тайнам. И хотя Западная Церковь учит, что освященный хлеб и вино Евхаристия одно таинство, Божественная литургия называет Евхаристию Тайны, во множественном числе. Православные христиане всегда причащались в обоих разновидность (как тело и кровь ), и даже зарезервировать как в скиния. Священные тайны можно определить как «те святые деяния, посредством которых Святой Дух таинственно и незримо дарует благодать (спасительную силу Бога) человеку».[7]

Хотя православные учебные материалы могут перечислить семь священных таинств, таких же, как и семь западных таинств: Крещение, Миропомазание (Подтверждение), Признание (Покаяние, примирение или признание), святое Причастие (Евхаристия или Святое Причастие), Брак (Святое замужество), Рукоположение (Священные Ордена) и Соборование (Помазание больных. Архаичный: Чрезвычайное Соборование) (Западные имена в скобках), термин не ограничивается этими семью. Как и на Западе, ожидается, что все верные люди получат шесть из семи перечисленных выше, и могут или не могут получить либо брак, либо рукоположение, либо и то, и другое; женщины не могут быть приняты в священство, но могут получать монашеские секты.

Христианская жизнь сосредоточена в тайне воплощение Христа, союз Бога и человека. Однако считается, что искупление человека произошло не только в прошлом, но продолжается и по сей день. теозис.[8] Таинства или Священные Таинства являются наиболее важными средствами, с помощью которых верующие могут обрести союз с Богом, при условии, что они будут приняты с Вера после соответствующая подготовка. Христиане верят, что Бог присутствует везде и наполняет все своими божественная благодать, и что все творение в некотором смысле является «таинством». Однако они верят, что «Он более конкретно и интенсивно присутствует в [тех] особых и надежных манерах, которые Он Сам установил»,[9] то есть в Священных Таинствах.

Другие религии и группы

Основная статья: Эзотеризм

В некоторых других религиях знание некоторых эзотерических частей доктрины или учений предназначено только для определенных членов. Это была особенность Тантрический буддизм, индуизм, Катаризм, некоторые части Шиитский ислам, а Друзы религия. В традиционных Иудаизм, изучение большей части мистической традиции Каббала зарезервировано для ученых. Эзотеризм - сильная черта многих современных движений, таких как Масонство, Розенкрейцерство, Теософия, и Саентология.

Рекомендации

  1. ^ Антонио Вирджили, Culti misterici ed orientali a Pompei, Roma, Gangemi, 2008
  2. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). "Тайна". Католическая энциклопедия. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
  3. ^ Данкер, Фредерик Уильям, Краткий греко-английский лексикон Нового Завета (University of Chicago Press, Чикаго, Иллинойс, 2009 г., ISBN  0-226-13615-9), Разжечь локацию. 4417.
  4. ^ "''Catechismus Ecclesiae Catholicae' ', 237 ". Vatican.va. 1992-06-25. Получено 2019-05-20.
  5. ^ Дисциплина тайны статья в Католическая энциклопедия
  6. ^ О тайнах святого Амвросия Миланского, Мистагогические лекции Святой Кирилл Иерусалимский
  7. ^ Протоиерей Серафима Слободского, Закон Божий (Типография Св. Иов Почаев, Джорданвилль, штат Нью-Йорк, 1996 год, ISBN  0-88465-044-8), п. 471.
  8. ^ Сакраментальная жизнь: взгляд православного христианина(Св. Иоанна Кронштадтского издательства, Liberty, TN, 1986), с. 6.
  9. ^ Сакраментальная жизнь (1986), стр. 7.

внешняя ссылка