Православная Церковь Галлов - Orthodox Church of the Gauls - Wikipedia

Православная Церковь Галлов
КлассификацияЗападные православные
ТеологияДиофизит
ПолитикаЕпископальный
ПримасЕпископ Григорий Арльский
АссоциацииПричастие западных православных церквей
Область, крайзападная Европа, Польша, и Камерун
ЯзыкФранцузский, Польский, испанский, и английский
ЛитургияГалликанский обряд, Латинский обряд, и Западно-сирийский обряд
Штаб-квартираАббатство Святого Михаила и Сен-Мартена в Буа-Обри, в Турень, Франция
ОсновательЛуи-Шарль (архимандрит Ирене) Виннарт и Евграф Ковалевский (Святой Иоанн Сен-Дени )
Разветвленный отПравославная Церковь Франции (1997)
Официальный веб-сайтeglise-orthodoxe.eu

В Православная Церковь Галлов (OCG; Французский: Église orthodoxe des Gaules, EOG) является самоуправляемым Православная Церковь состоящий из двух епархии. Он был основан в 2006 году с миссией вернуть православную веру людям западных стран, в частности, за счет использования восстановленных форм древних Галликанский поклонение. В OCG является частью Причастие западных православных церквей, а его предстоятелем является епископ Григорий (Мендес), епископ Арля и настоятель монастыря Святого Михаила и Святого Мартина недалеко от Лузе в регионе Турень во Франции.[обсуждать]

Верования

В OCG поддерживает традиционные православные верования и практику и подтверждает доктринальные учения семь великих советов. Подтверждая богословские утверждения последних четырех соборов, OCG отклоняет заявку в Восточные Православные Церкви осуждения этими советами монофизитство.[1] Следовательно OCG признает как Восточные Православные Церкви и Восточные Православные Церкви как сестринские церкви.

История

Восточное православие

В 1924 г. Луи-Шарль Виннарт [fr ], бывший Ксендз вместе со своими единомышленниками образовали Католическая Эглиз Эванжелик (Евангелическая католическая церковь), Независимый католик церковь.

Виннарт был рукоположен епископом двумя годами ранее. Джеймс Ингалл Веджвуд из Либеральная католическая церковь. Однако позже Виннарт отказался от Либерально-католической церкви из-за ее оккультизма. Теософский учения после публикации Curuppumullage Jinarajadasa с Ранние учения мастеров 1881–1883 ​​гг..

В 1932 году Виннарт пытался попасть в Русская Православная Церковь (ROC) как для себя, так и для своей евангелической католической церкви. В соответствии с Планшет На момент подачи заявки группа Виннарта насчитывала 1500 последователей, которым служили шесть священников и один дьякон в приходах, расположенных в Париже, Руане, Брюсселе, Голландии и Риме. ROC согласился принять Виннарта в свои ряды. Однако епископское рукоположение Виннарта было признано сомнительным. ROC в качестве священника в 1936 году с условием, «что его незаконный брак будет расторгнут и что он не будет возведен в епископат», но был возведен в сан архимандрит и получил монашеское имя Ирене (Иренаус).

В том же году ROC также получил группу Виннарта под названием l'Eglise orthodoxe Occidentale (Западная православная церковь) с разрешением продолжать богослужение по римскому обряду с небольшими изменениями. Виннарт стал администратором WOC и находился под наблюдением ординарных русских церквей в Западной Европе.

Сам Виннарт умер в 1937 году, но его работа по восстановлению западной литургической и духовной жизни Православной церкви была продолжена. Евграф Ковалевский (1905–1970), (позже святой Иоанн Сен-Дени) и Дени Шамбо, первый был назван преемником Виннарта в качестве администратора WOC а последний курирует небольшую ортодоксальную бенедиктинскую общину в Париже. После 1946 года Ковалевский приступил к восстановлению Галликанское использование, который был коренным для Франции, в то время как Шамбо предпочитал продолжать использовать римский обряд.

Также с группой Ковалевского был связан архимандрит. Алексис ван дер Менсбругге, бывший римско-католический священник, который хотел восстановить древний римский обряд, заменив средневековые наслоения галликанскими и византийскими вставками, хотя Менсбругге оставался отдельным от церкви западного обряда.

Различия между литургическим видением Ковалевского, с одной стороны, и Шамбо и Менсбругге, с другой, а также известие о планах Патриарха Московского Алексия I посвятить Ковалевского в сан епископа WOC, привело к конфликту. Ложные обвинения Ковалевского в неподобающем поведении, выдвинутые Шамбо и Менсбругге в 1953 году, привели к тому, что Патриарх принял решение отстранить Ковалевского от должности администратора WOC, без дальнейшего расследования. Когда обман был впоследствии реализован после возможного расследования в сентябре того же года, к Ковалевскому был направлен посланник, чтобы извиниться за поспешное решение. Однако было уже поздно. Ковалевский уже ушел из ROC, а приходы и большинство духовенства WOC улетел с ним.[2]

В 1959 году, после нескольких лет изоляции, группа Ковалевского, к тому времени известная как Православная Церковь Франции, попала под опеку Русская Православная Церковь Заграницей. В 1964 году Ковалевский был постриг как монах с именем Жан-Нектер (Иоанн-Нектарий) и посвящен в сан первого современного епископа Сен-Дени. Его главным посвящителем был архиепископ. Иоанн (Максимович) (в РПЦЗ епископа в то время в Западной Европе, позже Иоанна Чудотворца). Смерть Иоанна Максимовича в 1966 году стала серьезным ударом для западных православных христиан во Франции, так как другого сторонника западного обряда на земле не было. РПЦЗ Собора епископов, и снова они оказались в состоянии изоляции.

В то время как ROCмиссия западного обряда при Менсбругге и Шамбо засохла и закончилась, церковь епископа Иоанна (Евграфа Ковалевского) продолжала процветать. Епископ Иоанн умер в 1970 году, но в 1972 году церковь обрела новый дом в Церковь Румынии. Жиль Бертран-Харди, священник OCFЗатем был пострижен в монахи с именем Жермен и рукоположен в епископа Сен-Дени. За это время OCF значительно вырос во Франции и в других странах.

Однако в 1993 году, после длительного конфликта, возникшего в результате растущей антипатии среди восточных православных церквей к западному литургическому и культурному выражению православия, румынский синод направил письмо епископу Жермену и его церкви, сообщив о своем решении отозвать свой надзор за церковью. OCF и разорвать с ней все связи, приглашая отдельные приходы OCF быть поглощенным местной епархией Румынской церкви.

Примерно восемь лет спустя, в 2001 году, Румынская православная церковь заявила, что сместила епископа Жермена из епископата и вернула его мирянам. Однако в оригинальном письме епископу Жермену 1993 г., которое было скопировано всем духовенству OCF, о таком решении не упоминалось. Напротив, румынский Синод обратился к нему со всей почетностью, присущей православному епископу, и назвал его епископом престола Сен-Дени. Они просто отстранили его от выполнения епископских функций и в том же письме отказались от всякой власти над ним и его церковью. Следовательно, OCF и его потомки никогда не соглашались с ревизионистским нарративом Румынского Синода 2001 года.

Восточное Православие

После того, как в 1995 году стало известно, что епископ Жермен, монах, тайно женился, Православная церковь Франции пришла в упадок.

Епископ Жермен ушел с епископского престола, чтобы избежать дальнейшего скандала. Однако, находясь в состоянии изоляции из-за решения Румынского Синода 1993 г., OCF не мог рассчитывать, что ни одна другая восточная православная церковь предоставит ей епископа. Таким образом, по прошествии года, когда прагматическое решение было в конечном итоге принято большинством духовенства и общин OCF Чтобы оставаться под надзором епископа Жермена, из церкви покинули три группы приходов и духовенство. В итоге две группы были приняты в местные епархии Румынская Православная Церковь и Сербская Православная Церковь соответственно, при условии, что они примут Византийский обряд в их поклонении. Им было разрешено использовать свою западную литургию лишь ограниченное количество раз в год.

После периода переговоров третью группу приняли в лоно Французская Коптская Православная Церковь (FCOC) в 2000 году.[3] В состав группы входили следующие общины, а также ряд другого разрозненного духовенства:

Духовенство и общины, принятые в FCOC изначально предлагалось использовать их существующую галликанскую мессу и ежедневную службу (часы) древней Западной церкви. Эта приверженность западным формам поклонения, музыке и духовности была закреплена в условиях и протоколах их приема в FCOC и был подписан авбой Маркосом эль-Амба Бичой, тогда коптским православным митрополитом Тулона и всей Франции. Это соответствовало статье 1 устава FCOC, в котором говорится, что миссия церкви - вернуть православную веру французскому населению.

Однако несколько лет спустя, в 2005 году, Абба Маркос опубликовал письмо, в котором настаивал на том, чтобы духовенство следовало коптскому обряду, и, более того, утверждал, что использование западных литургий никогда не было санкционировано им. Не имея возможности обжаловать это решение, пострадавшее духовенство подало прошение Папа Шенуда III Александрийский в феврале 2006 года для аудитории для дальнейшего обсуждения этого вопроса. Когда они не получили ответа к июню того же года, стало ясно, что оставаясь с FCOC будет означать отказ от западного православного литургического и духовного наследия. Поэтому духовенство ушло из FCOC, забирая с собой свои сообщества.[5][обсуждать]

Западное православие

Решение аввы Маркоса в 2005 году привело к кратковременному периоду церковной изоляции для этих западных православных христиан. Учитывая историю враждебности к западному обряду среди восточных церквей и неоднократные трудности, которые это вызывало, духовенство и миряне, отделившиеся от FCOC, наряду с рядом других духовенство и миряне, собравшиеся, чтобы сформировать Православную Церковь Галлов и избрали отца Мишеля Мендеса епископом.[6] Мендес взял религиозное имя Грегори и был рукоположен 16 декабря 2006 года двумя епископами Французской Православной Церкви, а именно епископом Виджиле (Валентин Моралес) Парижским (ранее принадлежавшим Старостендарной церкви Греции) и епископом Мартином (Лаплауд); а также епископ Маэль (де Брешиа) и епископ Марк (Жан-Клод Шееренс), оба из кельтской православной церкви. Из групп, покинувших Православную Церковь Франции, OCG единственный, сохранивший свое православное наследие и первоначальную миссию.

В 2007 году Галльская православная церковь, Французская православная церковь и Кельтская православная церковь объединились, чтобы сформировать Сообщество западных православных церквей.

В годы стабильности с тех пор, благодаря органическому расширению и основанию новых сообществ, OCG численно выросла и сегодня включает ряд приходов, миссий и монашеских общин во Франции, Швейцарии, Бельгии, Польше, Соединенных Штатах Америки, Каталонии и Великобритании.[7]

В августе 2018 года духовенство Священного братства Святых Кирилла и Мефодия вместе со своими прихожанами было принято епископом Григорием и его указом учредило польский экзархат Священного Писания. OCGс епископом Горазд-Станиславом Савицким в качестве экзарха.[8]

Поклонение

В OCG в первую очередь Западный обряд церковь, поклонение которой дополнено некоторыми восточными источниками. Духовенство носит западные облачения, и основной евхаристический обряд церкви - это Божественная литургия св. Германа Парижского, являясь реконструкцией ХХ века Галликанский обряд Массачусетс. Североамериканский викариат поклоняется в соответствии с Латинский обряд.

После образования Западной Православной Церкви в 1936 г. священник Евграф Ковалевский, впоследствии св. Иоанн Сен-Дени, приступили к восстановлению галликанского обряда для использования французской церковью. Основными документами, которые он использовал, которые были недоступны его предшественникам при восстановлении галликанской мессы, были два письма, приписываемые святому Герман из Парижа (496-576), описывающие литургию в Париже шестого века. Ковалевский опирался на сочинения многочисленных галликанских святых той же эпохи, которые предоставляют информацию о галликанской литургической практике, а также на сохранившихся миссалах, сакраментариях, лекционариях и антифонариях связанных обрядов. Восстановленная литургия прошла через несколько редакций и, несмотря на критику, была объявлена ​​подлинным представлением галликанских традиций комиссией под председательством архиепископа Иоанна Максимовича (впоследствии св. Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский ) в своем официальном отчете за 1961 год. Он был одобрен для использования в Русская Православная Церковь, то Русская Православная Церковь Заграницей, то Румынская Православная Церковь, а Сербская Православная Церковь, помимо того, что это стандартная форма массы, используемой в Православная Церковь Франции, то Французская Православная Церковь, и Православная Церковь Галлов.

Версия этой литургии, используемая в Галльской Православной Церкви, содержит незначительные вариации, отражающие прошлую ассоциацию OCG с Коптской православной церковью. Одним из таких вариантов является принятие оранцы позиции всего духовенства и всего собрания во время молитвы Наш отец. Другой относится к Обряд подготовки и Дробная часть, во время которого первоначальная версия литургии св. Германа в значительной степени отражает тщательно продуманный византийский церемониал, включающий в себя разрезание хлеба предписанным способом литургическим ножом, известным как копье, как во время Подготовки, так и во время фракции. Рубрики этой литургии как в OCG призывать вообще не резать во время Обряда приготовления, когда буханка благословляется и остается нетронутой. На Фракции освященный хлеб дробят вручную. Это отражает коптскую традицию, согласно которой нож нельзя брать с Тела Христова. Это также соответствует более широкой западной литургической практике обрядов.

Музыка, обычно используемая в восстановленном галликанском обряде Мессы и других службах, в основном принадлежит Максиму Ковалевскому (1903-1988), диакону Русской православной церкви и брату св. Иоанна Сен-Дени. Большая часть его музыки для проперов и ординарных служителей мессы и богослужений представляет собой адаптацию классических западных мелодий равнинной песни, часто гармонизированных, с некоторыми из обычных вариаций традиционных русских и греческих песнопений, адаптированных в соответствии с фирменным стилем Ковалевского. Остальные произведения являются полностью его собственной композицией, включая такие образцы, как древние гимны, Глория в Excelsis Deo и Да хранит молчание вся смертная плоть, а также а капелла аранжировка популярной рождественской песни, Il Est Né, le Divin Enfant. Епископ Григорий (Мендес) учился у Максима Ковалесского и сам является опытным композитором литургической музыки, часть которой используется в поклонении Богородице. OCG. Некоторая музыка в этой традиции исполняется нелитургически в Соединенном Королевстве Канторами Святого Радегунда, небольшого вокального ансамбля, сформированного под эгидой OCG.

В Западно-сирийский обряд также используется в OCG, исключительно в приходе Барселоны, где он используется в испанском переводе и где используются музыка и облачения, соответствующие этому обряду.

Отношения с другими церквями

В OCG находится в полном общении с Французской Православной Церковью и Кельтской Православной Церковью с 2007 года. сквозь Западная Православная Церковь епископы которых регулярно встречаются, чтобы укрепить свои узы единства, и привержены общему образу жизни, включая признание святых друг друга, литургические обряды и обычаи, а также свободную взаимозаменяемость духовенства.

С апреля 2009 г., то OCG находится в полном общении с Украинская Православная Церковь в Америке.[9][а]

Хотя официально эти более крупные православные общины не признают OCG считает себя в единении веры с Восточными и Восточными Православными Церквями, и были случаи сослужение между OCG духовенство и восточно-православное духовенство.

Примечания

  1. ^ Эта организация использовала официальное название Украинская Православная Церковь в Америке с 2005 года.[10]

Рекомендации

  1. ^ «Манифест Галльской Православной Церкви».
  2. ^ http://sainte-genevieve-paris.fr/la-confrerie-saint-photius-la-rupture-de-1953-conference-ete-2013-complement-de-janv-2014 Канонический разрыв 1953 года между Французской Православной Церковью и Московским Патриархатом, или «Как убийцы обвиняют жертву»
  3. ^ Абба Маркос; Геттманн, Альфонс (30 ноября 2000 г.). "Protocole deception dans l'Église Copte orthodoxe de la Communauté Ecclésiale Notre-Dame & Saint Thiébault" [Протокол приема церковной общины Богоматери и Святого Тибо в Коптской Православной Церкви Франции]. eocf.free.fr (На французском). Etudes sur l'Orthodoxie Copte en France. п. 1/2. В архиве из оригинала 29 апреля 2016 г.. Получено 29 апреля 2016. Дополнительные страницы, заархивированные 29 апреля 2016 г .: п. 2/2.
  4. ^ Ноттингем, Теодор Дж. «Бетани: место обновления». centre-bethanie.org. Горце, Франция: Centre de Rencontres Spirituelles. В архиве из оригинала 5 марта 2016 г.. Получено 29 апреля 2016.
  5. ^ "Досье разорванной группы претензий авек л'Эглиза Ортодоксальный Копт Франсез" [Запись отделения группы священников от Французской Коптской Православной Церкви]. eocf.free.fr (На французском). Etudes sur l'Orthodoxie Copte en France. В архиве из оригинала 31 октября 2014 г.
  6. ^ http://www.dailymotion.com/video/x2lguf_extrait-du-sacre-de-monseigneur-gre_news
  7. ^ "Annuaire de l'Eglise" [Справочник церкви]. eglise-orthodoxe.eu (На французском). Luzé: Eglise orthodoxe des Gaules. В архиве с оригинала на 1 августа 2016 г.. Получено 12 сентября 2016.
  8. ^ http://www.eglise-orthodoxe.eu/exarchat_pologne.htm
  9. ^ "Межведомственное общение". uaocamerica.org. Украинская Православная Церковь в Америке. В архиве из оригинала от 24 апреля 2016 г.
  10. ^ «История нашей юрисдикции». uaocamerica.org. Украинская Православная Церковь в Америке. В архиве из оригинала от 24 февраля 2014 г.
Эта статья включает текст из Православная Церковь Галлов в ПравославныйWiki который под лицензией CC-BY-SA и GFDL.

внешняя ссылка