Монашество - Monasticism

Траппист монах молится в своем клетка.

Монашество (из Древнегреческий μοναχός, монахос, из μόνος, моно, 'alone'), или монашество, это религиозный образ жизни, от которого отказываются мирской стремление полностью посвятить себя духовной работе. Монашеская жизнь играет важную роль во многих Христианин церквей, особенно в Католик и Православный традиции, а также в других религиях, таких как буддизм, индуизм и Джайнизм.[1] В других религиях монашество критикуется и не практикуется, как в ислам и Зороастризм, или играет второстепенную роль, как в современном Иудаизм. Женщин, ведущих монашеский образ жизни, обычно называют монахини, религиозный или же сестры или редко, Канонисы, а монахов называют монахи, монахи или же братья.

Многие монахи живут в аббатства, монастыри, монастыри или приоры, чтобы отделиться от светский мир, если они не в нищий или же миссионерские ордена. Титулы для монахов различаются между христианскими конфессиями. В Римский католицизм и Англиканство к монахам и монахиням обращаются как к брату (или отцу, если они посвящены в священство) или матери / сестре, в то время как в Восточное православие, они обращаются как Отец или Мать.

буддизм

Основная статья: Буддийское монашество
Жилище в лесу было обычной практикой в ​​раннем буддизме, и ему до сих пор следуют некоторые буддийские секты, такие как Тайские лесные традиции.

В Сангха или община посвященных Буддист бхиккху («нищий» или «тот, кто живет милостыня ".[2]) и оригинал бхиккуни (монахини) была основана Гаутама Будда при его жизни более 2500 лет назад. Этот общинный монашеский образ жизни вырос из образа жизни более ранних сект странствий. аскеты, у некоторых из которых учился Будда. Изначально было справедливо отшельник или затворнический по своей природе. Ожидалось, что бхиккху и бхиккуни будут жить с минимумом имущества, которое должно было быть добровольно предоставлено мирской общиной.[3] Последователи-миряне также обеспечивали бхикшу ежедневной едой и кровом, когда они в этом нуждались.[3]

Молодые буддийские монахи в Тибет

После Париниббана (Окончательный уход) Будды, буддийский монашеский орден превратился в общежитие или общинное движение. Практика совместного проживания во время дождя васса Сезон, предписанный Буддой, постепенно разросся, чтобы охватить оседлую монашескую жизнь, сосредоточенную на жизни в сообществе практикующих. Большинство современных дисциплинарных правил, которым следуют монахи и монахи - как они закодированы в Патимокха - относиться к такому существованию, подробно прописывая надлежащие методы жизни и общения в сообществе монахов или монахов. Количество соблюдаемых правил зависит от порядка; Тхеравада монахи следуют примерно 227 правилам, Виная. Для бхикшуни (монахинь) существует большее количество правил.[4]

Буддийский монашеский орден состоит из мужчин. бхиккху сборка и женский бхикхуни сборка. Первоначально состоящий только из мужчин, он вырос, чтобы включать женщин после мачехи Будды, Махапраджапати, попросил и получил разрешение жить как посвященный практикующий.

Ожидается, что монахи и монахи будут выполнять различные роли в буддийском сообществе. Прежде всего, ожидается, что они сохранят доктрину и дисциплину, ныне известные как буддизм. Также ожидается, что они будут служить живым примером для мирян и служить «полем заслуг» для мирян-последователей, предоставляя мирянам и женщинам возможность заработать заслуги, даря подарки и поддерживая монахов. Ожидается, что в обмен на поддержку мирян монахи и монахи будут вести строгую жизнь, сосредоточенную на изучении буддийской доктрины, практике медитации и соблюдении высоких моральных качеств.[3]

Бхиккху (термин в пали язык) или бхикшу (на санскрит ), первосвященник Саманера (новичок). Послушники часто рукополагают в молодом возрасте, но обычно не моложе восьми лет. Саманеры живут согласно Десять заповедей, но не несут ответственности за соблюдение всех монашеских правил. Более высокое посвящение, дающее статус полноправного монаха, дается только мужчинам в возрасте 20 лет и старше. Бхиккуни следуют аналогичной эволюции, но от них требуется жить как Саманера в течение более длительных периодов времени - обычно пять лет.

Дисциплинарные правила для монахов и монахов предназначены для создания простой и целенаправленной жизни, а не жизни, полной лишений или сурового аскетизма. Тем не мение, целомудрие является фундаментальной частью этой формы монашеской дисциплины.

христианство

Основная статья: Христианское монашество
Смотрите также: Коптское монашество и Восточно-христианское монашество
В Монастырь Святого Антония в Египте, построенный над могилой Святой Антоний, «Отец христианского монашества».

Монашество в христианстве, отсюда происхождение слов "монах " и "монастырь ", включает в себя несколько разнообразных форм религиозной жизни. Он начал развиваться рано в истории Церкви, но не упоминается в Священных Писаниях. Он стал регулироваться религиозными правилами (например, Правило святого Василия, то Правило святого Бенедикта ) и, в наше время, церковный закон соответствующих апостольских христианских церквей, которые имеют формы монашеский жизнь.

Христианский монах воспринимает монашескую жизнь как призвание от Бога. Его цель - имитировать жизнь Христос насколько это возможно при подготовке к достижению вечная жизнь после смерти.

Коптские монахи между 1898 и 1914 годами

В 4 веке Египет Христиане чувствовали себя призванными к более затворническим или отшельник форма жизни (в духе «теологии пустыни» с целью духовного обновления и возвращения к Богу). Святой Антоний Великий цитируется Афанасий как один из первых «монахов-отшельников». Особенно в Средний Восток, отшельническое монашество продолжало быть обычным явлением до упадка Сирийское христианство в позднем средневековье.

Около 318 Saint Пахомий начал организовывать своих многочисленных последователей в том, что должно было стать первым христианским общежитие или коммунальный монастырь. Вскоре аналогичные учреждения были созданы по всей египетской пустыне, а также в остальной части восточной половины Римской империи. Примечательный монастыри на Востоке включают:

На Западе наиболее значительное развитие произошло, когда были записаны правила для монашеских общин, первым из которых приписывают Правило святого Василия. Точная датировка Правило Мастера проблематично. Утверждалось, что это предшествует Правило Святого Бенедикта, созданное Бенедикт Нурсийский для своего монастыря в Монте-Кассино, Италия (ок. 529 г.) и др. Бенедиктинский монастыри, которые он основал как часть Орден Святого Бенедикта. Это стало самым распространенным правилом в средние века и используется до сих пор. В Правило августинцев из-за своей краткости был принят различными сообществами, в основном Обычные каноны. Примерно в 12 веке Францисканский, Кармелит, Доминиканский, Порядок сервита (видеть Слуги Марии ) и Августинец нищенские заказы выбрал жить в городе монастыри среди людей, вместо того, чтобы уединяться в монастырях. Монастырь Святого Августина, основан в 1277 году в Эрфурт, Германия рассматривается многими историками и теологами как "колыбель Реформация ", поскольку это где Мартин Лютер Жил монахом с 1505 по 1511 год.[5]

Сегодня новые выражения Христианское монашество, многие из которых экуменический, развиваются в различных местах, таких как Монастырская община Босе в Италия, то Монашеские братства Иерусалима на протяжении Европа, то Новый скит, Англо-кельтское общество нативитистов, Сообщество Тэзе в Франция, и преимущественно евангелические Протестантский Новое монашество.

индуизм

Смотрите также: Дашанами Сампрадая, Матха, и Садхана
Встреча различных Шанкарачарья - главы монастырей называли Матас в Адвайта Веданта традиция. Название происходит от Ади Шанкара, реформатор 8-го века н.э. индуизм.[6]

В их стремлении достичь духовный цель жизни, некоторые индусы выбирают путь монашества (Саньяса ). Монахи посвящают себя жизни простота, целомудрие, непривязанность к мирским занятиям и созерцание Бога.[7] Индуистского монаха называют ааньяси, садху, или же свами.[8] Монахиню называют саньясини, садхви, или же свами. Такие отшельники пользуются большим уважением в индуистском обществе, потому что их внешний отказ от эгоизма и мирской жизни служит вдохновением для домохозяев, стремящихся к лучшему. умственный отречение. Некоторые монахи живут в монастырях, а другие кочуют с места на место, полагаясь только на Бога, чтобы удовлетворить свои физические потребности.[9] Для преданного-мирянина считается очень достойным поступком садху с едой или другими предметами первой необходимости. Садху ожидается, что они будут относиться ко всем с уважением и состраданием, будь то человек бедным или богатым, хорошим или злым. Также ожидается, что они будут безразличны к похвале, порицанию, удовольствию и боли.[10] А садху его обычно можно узнать по его одежде цвета охры. В общем, Вайшнав монахи бреют головы, за исключением небольшого участка волос на затылке, а Шиваит монахи отращивают волосы и бороду без стрижки.

А садху обет отречения обычно запрещает ему:

  • владение личным имуществом, кроме миски, чашки, двух комплектов одежды и медицинских принадлежностей, таких как очки;
  • контактировать с женщинами, смотреть на них, думать о них или даже находиться в их присутствии;
  • есть ради удовольствия;
  • владение или даже прикосновение к деньгам или ценностям в любом виде или форме;
  • поддержание личных отношений.[нужна цитата ]

ислам

Ислам запрещает монашество.[11] В Суннитский ислам, одним из примеров является Усман бин Мазун; один из товарищи из Мухаммад. Он был женат на Хавла бинт Хаким оба являются двумя из первых обращенных в ислам.[12] Есть суннитское повествование о том, что из религиозной преданности Усман бин Маз'ун решил посвятить себя ночные молитвы и принять обет целомудрие от его жены. Его жена расстроилась и говорила об этом Мухаммеду. Мухаммад напомнил Усману, что он сам, как Пророк, также вел семейную жизнь, и что Усман несет ответственность перед своей семьей и не должен принимать монашество как форму религиозной практики.[13]

Мухаммад сказал своим товарищам облегчить их бремя и избегать лишнего. По мнению некоторых суннитов хадисы В послании некоторым товарищам, которые хотели положить конец своей сексуальной жизни, молиться всю ночь или постоянно поститься, Мухаммад сказал: «Не делайте этого! В одни дни поститесь, в другие ешьте. Спи часть ночи, а другую часть стой в молитве. Потому что ваше тело имеет права на вас, ваши глаза имеют право на вас, ваша жена имеет право на вас, ваш гость имеет право на вас ". Однажды Мухаммад воскликнул, повторив это три раза: «Горе тем, кто преувеличивает [кто слишком строг]!» А в другой раз Мухаммед сказал: «Умеренность, умеренность! Ибо только с умеренностью вы добьетесь успеха ».[14]

Монашество также упоминается в следующем стихе Корана:

Затем Мы заставили наших посланников пойти по их стопам; и Мы заставили Иисуса, сына Марии, следовать, и дали ему Евангелие, и вложили сострадание и милость в сердца тех, кто последовал за ним. Но монашество они изобрели - мы установили его не для них - только для того, чтобы угодить Аллаху, и они не соблюдали его должным образом. Итак, Мы даем тем из них, кто верит, свою награду, но многие из них злодеи.

- Коран, стих 27, сура Аль-Хадид (глава 57)[15]

Джайнизм

Дигамбара Монахи-джайны отказываются от любой одежды.
Основные статьи: Джайнское монашество и Садхана

В Джайнизм монашество поощряется и уважается. Правила монашества довольно строгие. У аскета-джайна нет ни постоянного дома, ни какой-либо собственности, он скитается босиком с места на место, за исключением месяцев Чатурмы. Качество жизни, которое они ведут, сложно из-за наложенных на них множества ограничений. Они не используют автомобиль для поездок на работу и всегда ездят босиком из одного места в другое, независимо от расстояния. Они не обладают никакими материальными вещами, а также не пользуются базовыми услугами, такими как телефон, электричество и т. Д. Они не готовят еду и живут только тем, что им предлагают люди.[16]

Иудаизм

Смотрите также: Назорей

Иудаизм не поощряет монашеский идеал безбрачия и бедности. Напротив - все Тора с Заповеди являются средством освящения физического мира. Как далее распространено через учения Исраэль Баал Шем Тов, стремление к дозволенным физическим удовольствиям поощряется как средство «служить Богу с радостью» (Второзаконие 28:47).

Однако до Разрушение Второго Храма, около двух тысяч лет назад, принимая Назорей обеты были общей чертой религии. Назорей Евреи (на иврите: נזיר) воздерживался от продуктов из винограда, стрижки и контактов с мертвыми.[17] Однако они не уходили из общества, им было разрешено вступать в брак и владеть собственностью; более того, в большинстве случаев назорейская клятва была на определенный период времени, а не на постоянной основе.[18] В современном иврите термин «назир» чаще всего используется для обозначения нееврейских монахов.

Уникальным среди еврейских общин является монашество Бета Израиль Эфиопии, практика, которая, как полагают, восходит к 15 веку.

Некоторая форма аскетизма практиковалась некоторыми людьми в до-Вторая Мировая Война Европейские евреи сообщества. Его основным выражением было пришут, практика замужних Талмуд студент отправляется в добровольное изгнание из дома и семьи, чтобы учиться в Коллель другого города или населенного пункта.[19][20] Эта практика была связана, но не исключительно, с Перушим.

В Ессеи (в Современное но не в Древнееврейский: אִסִּיִים‎, Исийим; Греческий: Εσσηνοι, Εσσαιοι или Οσσαιοι; Essēnoi, Essaioi, или же Ossaioi) были евреем секта который процветал со 2 века до н.э. до 100 г. н.э., который, как утверждают некоторые ученые, вышел из Задоките священники.[21] Их гораздо меньше, чем Фарисеи и Саддукеи (две другие основные секты в то время), ессеи жили в разных городах, но собирались в общинной жизни, посвященной аскетизм, добровольная бедность, ежедневное погружение (в микву) и воздержание от мирских удовольствий, в том числе (для некоторых групп) брак. Многие отдельные, но связанные религиозные группы той эпохи имели сходные мистика, эсхатологический, мессианский, и аскетичный верования. Эти группы коллективно именуются различными учеными как «ессеи». Иосиф Флавий записи о том, что ессеи существовали в большом количестве, и тысячи людей жили повсюду Роман Иудея.

В Ессеи получили известность в наше время в результате открытия обширной группы религиозных документов, известных как Свитки Мертвого моря, которые обычно считаются библиотекой ессеев, хотя нет никаких доказательств того, что ессеи написали их. Эти документы включают несколько сохраненных копий Еврейская библия которые были нетронутыми с 300 лет до Рождества Христова до их открытия в 1946 году. Некоторые ученые, однако, оспаривают идею о том, что ессеи написали свитки Мертвого моря.[22] Рэйчел Элиор, видный Израильский ученый, даже сомневается в существовании ессеев.[23][24][25]

Даосизм

Дальнейшая информация: Даосская философия и Монастырь Белого Облака

На протяжении веков Даосизм развил собственные обширные монастырские традиции и обычаи. Особенно хорошо известен Монастырь Белого Облака в Пекине, где хранится редкая полная копия Даозан, одно из основных даосских писаний.[26]

Другие религии или движения

Китая Удан горы является центром даосского монашества и практики Тай-чи.
  • Ананда Марга есть как монахи, так и монахини (т.е. целомудренный мужской и женский ачарьи или же миссионеры ), а также небольшую группу семейных ачарьев. Монахи и монахини занимаются всевозможными видами непосредственного служения обществу, поэтому у них нет места для постоянного уединения. Они действительно должны соблюдать безбрачие, бедность и многие другие правила поведения как во время, так и после завершения обучения.
  • Bön считается, что он имеет богатую монашескую историю. Бонские монастыри существуют и сегодня, и монахи там практикуют бон-буддизм.
  • манихейство имел два типа последователей: одиторы и избранные. Избранные жили отдельно от одиторов, чтобы сосредоточиться на уменьшении материального влияния мира. Они сделали это посредством строгого безбрачия, бедности, обучения и проповеди. Следовательно, избранные, вероятно, были хотя бы частично монашескими.
  • Саентология поддерживает «братский порядок», называемый Морской организацией или просто Морская организация. Они работают только на Церковь Саентологии и подписали контракты на миллиард лет. Члены Морской организации живут совместно, имея жилье, еду, одежду и медицинское обслуживание, предоставляемое Церковью.
  • Сикхизм и Вера Бахаи оба прямо запрещают монашество. Следовательно, нет никаких собраний или братств сикхов или монахов-бахаи.
  • Цюаньчжэньская школа из Даосизм имеет монахи и монахини[27][28]
  • Путь бывшего неба секта Чжайцзяо.[29]
  • В Движение трансцендентальной медитации спонсирует две монашеские группы: Тысячеголовый Пуруша для мужчин и Божественная Мать для женщин.[30] Резиденции групп в США находились в Небесная гора, Северная Каролина.[30] Есть также программа Пуруша в ашрам в Уттаркаши, Индия.[31] Всемирная Организация Божественной Матери описывает себя как женское крыло Глобальная страна мира во всем мире.[32]
  • Зороастризм считает, что активное участие в жизни через добрые мысли, добрые слова и добрые дела необходимо для обеспечения счастья и сдерживания хаотических влияний. Этот активный участие является центральным элементом в Зороастр концепция свободная воля, а зороастризм отвергает все формы аскетизм и монашество.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Монашество". Энциклопедия Britannica, Inc. Получено 6 октября 2014.
  2. ^ Буддийский словарь, Руководство буддийских терминов и доктрин к Ньянатилока Махатера.
  3. ^ а б c «Что такое бхикшу?». En.dhammadana.org. Получено 12 апреля 2012.
  4. ^ "Вопрос бхиккуни". Buddhistchannel.tv. 28 апреля 2009 г.. Получено 12 апреля 2012.
  5. ^ Всемирное наследие ЮНЕСКО. Августинский монастырь, приложение для расширения в Эрфурте В архиве 4 августа 2017 г. Wayback Machine (Дата обращения: 29 мая 2017 г.)
  6. ^ Адитья Тхакур (1 ноября 2014 г.). «Горстка индуистов знает, что Ади Шанкарачарья возродил их религию». Топьяпс. Получено 16 мая 2014.
  7. ^ Свами Бхаскарананда, Основы индуизма 112 (Вивека Пресс 1994) ISBN  1-884852-02-5
  8. ^ Р.С. МакГрегор, Оксфордский хинди-английский словарь (5-е изд. 1999 г.) ISBN  0-19-563846-8
  9. ^ Алекс Майклс, Индуизм: прошлое и настоящее 316 (Принстон, 1998) ISBN  0-691-08953-1
  10. ^ Свами Бхаскарананда, Основы индуизма 112 (Вивека Пресс 1994) ISBN  1-884852-02-5.
  11. ^ «Этикет, этика и манеры». Аль Ислам. Получено 5 июн 2014.
  12. ^ admin @ inter-islam-org. "Хазрат Саудах". www.inter-islam.org. Архивировано из оригинал 19 февраля 2014 г.. Получено 31 августа 2014.
  13. ^ Муртада Мутаххари, Сексуальная этика в исламе и западном мире, с. 5. https://books.google.com/books?id=9CYtyoaY5yEC&pg=PA5
  14. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 23 марта 2013 г.. Получено 31 августа 2014.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  15. ^ Коран, стих 27, сура Аль-Хадид (глава 57)
  16. ^ Сингхви, миссис Сушила. «Взгляд на джайнизм». Архивировано из оригинал 26 июля 2011 г.. Получено 9 ноября 2018.
  17. ^ Маймонид Мишне Тора Хильхот Назирут 1:1
  18. ^ Маймонид Хильхот Назирут 3:1
  19. ^ Элиах, Ю. Был когда-то мир (Back Bay Books, 1998), стр. 780.
  20. ^ Тидхар, Дэвид (1947). «Раввин Йехиэль Мишель Туказинский» הרב יחיאל מיכל טוקצ'ינסקי. Энциклопедия основателей и строителей Израиля (на иврите). 1. Поместье Давида Тидхара и Колледж Туро Библиотеки. п. 79.
  21. ^ Ф. Ф. Брюс, Дополнительные мысли о свитках Мертвого моря. Патерностер Пресс, 1956.
  22. ^ Гилель Ньюман, доктор философии. Университет Бар-Илан: Близость к власти и еврейские сектантские группы древнего периода, Брилл, ISBN  90-04-14699-7.
  23. ^ Илани, Офри (13 марта 2009 г.). «Ученый: ессеев, авторов свитков Мертвого моря, никогда не существовало». Гаарец. Получено 17 марта 2009.
  24. ^ МакГирк, Тим (16 марта 2009 г.). "Ученый утверждает, что авторов свитков Мертвого моря никогда не существовало". Время. Получено 17 марта 2009.
  25. ^ «Рэйчел Элиор отвечает своим критикам». Джим Уэст. 15 марта 2009 г. Архивировано с оригинал 21 марта 2009 г.. Получено 17 марта 2009.[ненадежный источник? ]
  26. ^ Шиппер, Кристофер. Даосское тело. (Беркли: Калифорнийский университет Press, 1993 [оригинальная французская версия 1982]), стр. 220.
  27. ^ 全真道 是 道教 发展 史上 的 一个 革新 派[постоянная мертвая ссылка ]
  28. ^ "宋元 道教 的 社会 化 存在 形态". Архивировано из оригинал 31 июля 2013 г.
  29. ^ "gaya / 佛教 圖書館 館 訊 / 第二十 一 ／ 二十 二期 / 關於 臺灣 佛教 寺院 調查 之 出 Version 概論". www.gaya.org.tw.
  30. ^ а б Уильямсон, Лола (2010). Трансцендентность в Америке: индуистские медитативные движения как новая религия. NYU Press. п.103. ISBN  978-0-8147-9450-0.
  31. ^ Массинг, Дана (11 августа 2007 г.). «ТМ успокаивает разум, тело успокаивает, - говорит мужчина Эри». Эри Таймс-Новости. п. 1.
  32. ^ "Глобальная Мать Божественная Организация: О нас". gmdousa.org. Архивировано из оригинал 30 ноября 2011 г.

дальнейшее чтение

  • Фраккиа, Чарльз. Жить вместе в одиночестве: новое американское монашество. Харпер и Роу, 1979. ISBN  0-06-063011-6.
  • Грубер, Марк. 2003 г. Жертвоприношение в пустыне: исследование египетского меньшинства сквозь призму коптского монашества. Лэнхэм: Университетское издательство Америки. ISBN  0-7618-2539-8
  • Джонстон, Уильям М. (ред.). 2000 г. Энциклопедия монашества. 2 тома, Чикаго: Издательство Фицрой Дирборн.
  • Ноулз, Дэвид. Христианское монашество. Лондон: Библиотека Всемирного университета, 1969 г.
  • Лоуренс, К. Х. 2001. Средневековое монашество: формы религиозной жизни в Западной Европе в средние века (3-е издание). Нью-Йорк: Лонгманс. ISBN  0-582-40427-4
  • Зарнецкий, Георгий. 1985. "Монашеский мир: Вклад орденов". Стр. 36–66, в Evans, Joan (ed.). 1985 г. Расцвет средневековья. Лондон: Thames and Hudson Ltd.

внешняя ссылка