Скотт Ниаринг - Scott Nearing

Скотт Ниаринг
Приближается 1915 год
Родившийся	6 августа 1883 г. Моррис Бег, Округ Тиога, Пенсильвания
Умер	24 августа 1983 г.(1983-08-24) (в возрасте 100 лет) Харборсайд, Мэн
Национальность	Американец
Образование	Кандидат экономических наук (1909 г.)
Альма-матер	Пенсильванский университет
Род занятий	радикальный экономист, педагог, писатель
Активные годы	1905–1982
Известен	политический деятель, автор и защитник простая жизнь
Движение	Социализм, Коммунизм
Супруг (а)	Семена Нелли Маргарита приближаются; Хелен Ниаринг
Дети	2, в том числе Джон Скотт

Скотт Ниаринг (6 августа 1883 - 24 августа 1983) был американцем радикальный экономист, педагог, писатель, политический активист, пацифист, вегетарианец и защитник простая жизнь.

биография

Ранние годы

Ниаринг родился в Моррис Ран, Округ Тиога, Пенсильвания, сердце угольной страны штата. Дед Ниаринга, Уинфилд Скотт Ниаринг, приехал в графство Тиога со своей семьей в 1864 году, в возрасте 35 лет, когда он устроился на работу. гражданский и горный инженер. До конца года он взял на себя полный контроль над горными работами в качестве суперинтенданта Morris Run Coal Company, и занимал эту руководящую должность до конца своей трудовой жизни.^[1] Дед Скотта Ниаринга был энергичным и целеустремленным человеком, изучал науку и природу, занимался садоводством и столярным делом и регулярно получал ящики с книгами из Нью-Йорка, собирая большую личную библиотеку.^[2] В своих мемуарах, написанных в конце своей жизни, Скотт Ниаринг вспоминал своего деда как одну из четырех самых влиятельных фигур в своей жизни.^[3] Воспитание Норинга было у молодого буржуазный, его мать нанимает репетитора по совместительству и двух Польский слуги, чтобы убрать сверкающий белый дом на вершине холма с видом на город.^[4] Брат Скотта вспоминал, что жители Морриса Рана обращались с красивым и умным Скоттом «так, как они обращались бы с наследником дворянина ... Они все относились к нему с трепетом».^[4]

Отец Ниаринга был мелким бизнесменом и биржевым маклером, его мать - энергичной, энергичной и идеалистичной женщиной, которой, как позже приписывал Ниаринг, она привила ему понимание высших вещей в жизни: природы, книг и искусства.^[5] Несмотря на привилегированное воспитание, ставшее возможным в немалой степени благодаря жесткой антипрофсоюзной политике его патриархального деда,^[6] у молодого Скотта, тем не менее, развилось социальное сознание, которое один из его биографов описывает как «заусенец под кожей, которого никто из его родственников не усвоил и который не объясняет удовлетворительно».^[4]

Близится как молодой человек.

Норинг окончил среднюю школу в 1901 г. и поступил в Школа права Пенсильванского университета, "где корпоративные предубеждения настолько нарушили его идеализм, что через год он ушел".^[7] Вместо этого он изучал ораторское искусство в Темпл университет в Филадельфия и поступил в Уортонская школа бизнеса из Пенсильванский университет, где он погрузился в зарождающуюся экономическую науку. В Уортонской школе Ниаринг находился под сильным влиянием Саймон Нельсон Паттен, инновационный и нетрадиционный педагог и отец-основатель Американская экономическая ассоциация.^[8] Норинг проявил себя как «человек Уортона» в прогрессивную эпоху, один из пресловутых «лучших и ярчайших», обученных практической экономике, чтобы быть готовым к месту в качестве ответственного лидера сообщества.^[9] По словам другого своего ученика, Паттен учил новаторскому мышлению - «использованию творческого интеллекта для освоения новых ситуаций независимо от принятой догмы».^[10] Похоже, что Норинг нашел эти новые интеллектуальные инструменты для потенциальных социальных изменений захватывающими и освобождающими. Он закончил свою программу бакалавриата всего за три года, одновременно участвуя в политике университетского городка и конкурентных дебатах.^[8]

Ниаринг получил степень бакалавра в Пенсильванском университете в 1905 году и докторскую степень по экономике в 1909 году. С 1905 по 1907 год он служил секретарем Пенсильванского комитета по детскому труду, общества добровольцев, работающего над решением проблемы детского труда в штате. .^[11] С 1908 по 1915 годы, проживая в Арден, Делавэр Норинг преподавал экономику и социологию в школе Уортон и Суортмор-колледже, а также написал ряд книг по экономике и социальным проблемам.^[12] Норинг был убежденным сторонником «новой экономики», которая настаивала на том, что

... экономисты расстаются с зловещими картинами перенаселенного, голодающего мира, падающего ниц перед троном "конкуренции", "индивидуальной инициативы", "частной собственности" или какого-то другого псевдобога, и рассказывают людям простым и понятным языком язык, как они могут сочетать, преобразовывать или преодолевать законы и использовать их как благословение, вместо того, чтобы терпеть их как бремя и проклятие.^[13]

Во многом как Карл Маркс сделали радикальные выводы из идей консервативных Гегель Неаринг воспользовался экономической логикой главы своего отдела Саймона Паттена и сделал радикальные выводы о богатстве и распределении доходов, которые его наставник не решался сделать.^[14] Он считал, что неограниченное богатство подавляет инициативу и препятствует экономическому развитию, и надеялся, что прогрессивные мыслители из класса собственников осознают негативное влияние экономического паразитизма и примут свой гражданский долг просвещенного руководства.^[15] Норинг обрисовал в общих чертах экономический республиканизм, основанный на «четырех основных демократических концепциях - равенстве возможностей, гражданском долге, народном правительстве и правах человека».^[16]

Живя в Ардене в 1910 году, Ниаринг узнал о Игра домовладельца, предшественник Монополия, и учил этому своих учеников. Использование игры в качестве учебного пособия привело к ее распространению среди колледжей.^[17]

Но агрессивная социальная активность Ниаринга в классе и через печатное слово привела его к конфликту с работодателями в Wharton School of Business при Университете Пенсильвании, что привело к его увольнению и появлению в качестве профессора. причина célèbre американского радикального движения в течение следующего десятилетия. Утром 16 июня 1915 года секретарь Ниаринга позвонил ему и сообщил, что письмо от ректор прибыл, заявив, что «поскольку срок вашего назначения на должность доцента экономики на 1914–1915 гг. подходит к концу, попечители Пенсильванского университета приказывают мне сообщить вам, что он не будет продлен».^[18] Попечительский совет Пенна состоял из банкиров, корпоративных юристов, финансистов и руководителей корпораций, и работы Ниаринга не остались незамеченными.^[19] Его шаткое положение усугубилось открытым письмом к Североамериканский в котором он бросил вызов правому евангелисту Билли Сандей применить Евангелие к условиям промышленного капитализма, включая «интересы железных дорог ... тяговую компанию ... производителей ... корыстные интересы».^[20] Реакция на увольнение Ниаринга из академии была быстрой: глава отдела Паттен и другие выступили с заявлениями, осуждающими это решение. Прогрессисты из Уортонской школы быстро составили краткое изложение фактов этого дела и разослали его в 1500 газет, журналов и ученых по всей стране.^[21] Даже консерваторы на факультете были глубоко обеспокоены, поскольку, как заметил один профессор из Уортона, «в тот момент, когда Ниаринг ушел, любое консервативное заявление стало всего лишь устным словом« сохраненного »профессора».^[21] И наоборот, некоторые радикалы чувствовали себя оправданными в своей вере в консервативный характер американской академии. Социалистический писатель Аптон Синклер сказал Ниаринг в открытом письме, что «Вы не принадлежите к университету. Вы принадлежите к нам, социалистам и свободным копьям.… Вместо того, чтобы обращаться к небольшому количеству мальчиков из колледжа, вы сможете обратиться к большим аудиториям мужчин».^[22] Увольнение Ниаринга было ретроспективно названо одним историком «самым известным нарушением академической свободы» того времени.^[23]

Приближается иллюстрация к NY Call, 1918

Первая мировая война

С осени 1915 года Ниаринг утвердился как радикальный «общественный деятель». Он присоединился к Американскому союзу против милитаризма в 1916 году и выступил с серией речей, осуждая кампанию «Готовность», которую тогда продвигали Вудро Вильсон и политическая элита страны.^[24] Он также оставался профессором университета, преподавая общественные науки в городском университете. Толедский университет с 1915 по 1917 год. Сильное националистическое чувство, охватившее страну теперь, когда Америка наконец оказалась втянутой в война в европе ознаменовал конец Толедских дней Ниаринга, как он позже вспоминал в своих мемуарах:

Эл Миллер, председатель Толедского форума, попросил меня зайти к нему в офис. Он вежливо поприветствовал меня и затем сказал: «Как вы знаете, я являюсь поверенным Торговой палаты Толедо на постоянной основе. Я их официальный представитель; они среди моих клиентов. Они попросили меня представить резолюцию в следующая встреча попечителей университета Толедо, завершающая вашу связь с учреждением ". Он подождал, пока это объявление доходит до него.

«Конечно», - тихо сказал я. «Это один из симптомов военной лихорадки. Те, кто говорят правду или пытаются говорить правду, становятся одними из первых жертв любой войны».

Ал поспешил: «Вы понимаете, в этом нет ничего личного. Мы с вами вместе работали над Форумом и другими проектами, никогда не сталкиваясь с серьезными разногласиями и, конечно, никогда не ссорились».

«Это правда, - сказал я, - и я думаю, что наши совместные усилия помогли добиться реальных успехов здесь, в Толедо».

«Верно», - сказал Ал. «Верно и то, что я наслаждался каждой минутой нашего сотрудничества». Затем он добавил: «В этом месте, я думаю, мы расстаемся. Я надеюсь, что мы расстаемся друзьями по две стороны разделяющего нас военного барьера. Пожалуйста, помните, что в этом нет ничего личного», - повторил он. «Я уважаю вашу позицию и желаю вам всего наилучшего. Мой долг в другом». Мы пожали друг другу руки, и больше я его больше не видел.^[25]

Норинг собрал свои вещи и переехал в Нью-Йорк, где стал одним из основателей организации. Народный совет Америки за демократию и мир - национальная пацифистская организация, созданная на Первой американской конференции за мир и демократию, состоявшейся 30–31 мая 1917 года. Осенью он принял председательство в этой организации.^[26] 1 июля 1917 года Ниаринг вступил в Социалистическую партию и начал новую работу, проработав следующие шесть лет лектором по экономике и социологии в Социалистической партии. Рэнд Школа социальных наук.^[27]

В то время Норинг был активным публичным оратором, по оценкам, в годы войны он произносил около 200 речей в год.^[28] Норинг также является автором серии брошюр, опубликованных Rand School, в одной из которых Великое безумие: победа американской плутократии, привел к его обвинительному заключению по Закон о шпионаже по обвинению в «препятствовании приему на работу в США».^[29] Это обвинительное заключение было вынесено в апреле 1918 года, но только в феврале 1919 года, то есть через несколько месяцев после фактического окончания войны в Европе, фактически начался судебный процесс против Ниаринга и школы Рэнда.^[30]

Обвинение пыталось показать, что Ниаринг, выступая против милитаризма, незаконно препятствовал способности правительства Соединенных Штатов вербовать и набирать войска для своей военной деятельности в Европе. Оно приложило все усилия, чтобы заставить Ниоринга признать, что он писал и выступал против милитаризма и войны в Европе, что он был вполне готов сделать. Но в конце судебного заседания Ниаринг обратился к присяжным и сделал ключевой момент:

Обвинение не смогло показать ни одного случая воспрепятствования вербовке. Они не смогли показать ни одного случая неподчинения, нелояльности или отказа от исполнения долга.^[31]

Баринг написал:

Единственный способ сформировать разумное общественное мнение - это вести дискуссию, и в тот момент, когда вы останавливаете обсуждение, вы разрушаете демократию. ...
Конституция не гарантирует нам только право быть правыми, мы имеем право быть честными и ошибаться. И взгляды, которые я выразил в этой брошюре, я выразил честно. Я считаю, что они были правы. Прав ли я был, покажет будущее, но по законам, как я понимаю, и по Конституции, как я понимаю, каждый гражданин в этой стране имеет право выражать свое мнение ... по общественным вопросам.^[32]

Судья по делу, Юлиус М. Майер, отклонил первые два пункта обвинения, ссылаясь на сговор, не направив их в суд присяжных. После обсуждения присяжные признали Ниоринга невиновным, а Американское социалистическое общество - виновным по третьему и четвертому пунктам обвинительного заключения. 21 марта 1919 г. был вынесен приговор, и Американское социалистическое общество было оштрафовано на 3000 долларов (не считая максимального штрафа в 10000 долларов).^[33] сумма в конечном итоге была собрана за счет небольших пожертвований от социалистов, рабочих групп и гражданских либертарианцев в Нью-Йорке.

От социализма к коммунизму

В Социалистическая партия Америки раскололся летом 1919 года, когда фракционное коммунистическое движение ушло, чтобы начать подпольное существование в годы после Палмер Рейдс. Значительное организованное "левое крыло", вдохновленное Коммунистический Интернационал оставался в партии до 1921 года. Похоже, Норинг не участвовал во фракционной политике тех лет, но его симпатии вполне могли быть связаны с бывшими социалистами, которые сейчас строят различные коммунистические партии. Как сотрудник Школы социальных наук Рэнда, входящей в состав Социалистической партии, Ниаринг оставался членом Социалистической партии до конца 1923 года.^[34]

Резкое падение численности и силы Социалистической партии в первые годы 1920-х годов сказалось на Ниаринге. Резкое сокращение членства в СПА - ниже отметки 13 500 членов в 1921 году - резко контрастировало с новой и быстро растущей «Легальной политической партией» коммунистов. Рабочая партия Америки (ВПА), которая превзошла Социалистическую партию по размеру в 1922 году всего за несколько месяцев существования.^[35] Норинг исследовал свою душу в январской 1923 г. лекции в Школе Рэнда, позже опубликованной в социалистической прессе, где был задан вопрос: «Что могут сделать радикалы?». Норинг утверждал, что функция радикала была не административной, а функцией внешнего критика:

Коммунистический радикал сегодня будет администратором завтра, и коммунистическое общество будет нуждаться в радикале так же остро, как капиталистическое общество нуждается в нем сейчас. Тогда задача радикалов, как и сейчас, будет состоять не в том, чтобы назначаться судьей Верховного суда, не для выполнения какой-либо конкретной функции в рамках установленного порядка, а в том, чтобы стоять в стороне и высказывать свое мнение о установленный порядок. ... Радикал, желающий и дальше оставаться радикалом, не может этого сделать, если он является существенной частью существующего порядка, потому что тогда он обязан определенной верности своему положению. Я видел, как социалисты избирались на должность; они становятся не критичными функционерами, а администраторами, и нельзя быть и тем и другим одновременно.^[36]

Дополнительная функция радикала заключалась в том, чтобы поддерживать связь с единомышленниками в союзах, кооперативах и в сфере политической пропаганды, добавил Ниаринг. Это была коммунистическая партия Профсоюзная образовательная лига в настоящее время это было «самым живым явлением в профсоюзном движении Среднего Запада», которое пыталось «сделать»скучно изнутри "радикализировать Американская федерация труда. За пределами AF L, на «левом радикале» находился Промышленные рабочие мира (IWW), пытаясь найти революционные промышленные союзы. Напротив, кооператоры по характеру их задач были локализованными и консервативными, по мнению Ниаринга. Издательство было в беспорядке, с Чарльз Х. Керр и Ко. были дезорганизованы репрессиями военного времени и такой экономикой издательского дела, что производство недорогих книг было почти невозможно. Норинг привел конкретные цифры, чтобы показать, что с 1912 года членство в Социалистической партии «неуклонно снижалось».^[36] и сделал из этого взрывной вывод:

Это означает, если это хоть что-то значит, что в Соединенных Штатах, в их нынешней организации, радикальные политические движения недолговечны. И если это правда, то у Социалистической партии были свои времена. Недавно я обнаружил, что на Среднем Западе Социалистическая партия почти исчезла. С 1920 года его соперниками были сначала Коммунистическая партия, а затем Рабочая партия. ...

Рабочая партия стала наследницей нынешней радикальной политической ситуации в Соединенных Штатах. Он построен, чтобы представлять американского рабочего? До сих пор радикальное движение представляло европейских рабочих в Соединенных Штатах. Возможности для радикальной политической партии так же велики или больше, чем когда-либо прежде; Важная задача Рабочей партии - донести до рабочих радикальные идеи. Вторая и более серьезная проблема - наладить нормальные отношения с Москвой. Москва сильна; Рабочая партия слаба; Москва может доминировать без проблем.^[36]

Несмотря на эти опасения, потенциал растущей организации понравился Ниарингу из-за болезни увядающей организации. В конце концов он подал заявку на членство в ВПА в декабре 1924 года, но сначала получил отказ, прожив следующие два года как беспартийный. попутчик организации. В конце концов, он получил допуск в Рабочую (коммунистическую) партию в 1927 году и пошел работать в штат ее ежедневной газеты. Ежедневный рабочий, 9 мая 1928 г., оставаясь там до ухода в отставку в январе 1930 г., чтобы опубликовать исследование империализм которые не прошли идеологическую проверку организации. По словам по крайней мере одного историка, Ниаринг был формально исключен из КП США в 1930 году в связи с этим решением.^[37]

В 1925 году Норинг провел два месяца в Советский союз посещение школ и общение с органами образования. «Это был захватывающий опыт - посетить эту важную образовательную лабораторию на начальных экспериментальных стадиях», - вспоминал он позже, отмечая, что в то время теории активно проверялись в отношении предмета, метода обучения и социальной организации как учеников, так и учителей.^[38] Результатом этого визита стало Образование в Советской России, одно из первых серьезных исследований зарождающейся советской системы образования.

В 1925 или 1926 году Ниаринг читал лекции по закону социальной революции. Согласно с Уиттакер Чемберс, «проникновение коммунистов ... действительно управляло классом, руководило дискуссиями» и пыталось «сделать закон социальной революции марксистским законом». Члены включены Дейл Зисман, Сэм Кригер, Ева Дорф, и ее муж Бен Дэвидсон,^[39][40] а также Альфред Дж. Брукс, Майра Пейдж, Бенджамин Мандель, и Рэйчел Рагозин.^[41] В него также входила Кэрри Кац, первая жена Сидни Хук, и Нерма Берман, жена Исайя Оггинс. Результатом этих усилий стало Закон социальной революции. Совместное исследование исследовательской группы по труду (Нью-Йорк: Издательство социальных наук, 1926 г.^[42]).

В 1927 году Ниаринг совершил свое первое путешествие в Азию, отправившись на корабле в Китай на три месяца. По пути Гоминьдан Партийный раскол с силами, верными Чан Кай-ши нападают и казнят своих бывших Коммунист союзники. Как позже вспоминал Ниаринг:

Левых немедленно ликвидировали. Процедура была краткой. Когда один был схвачен силами Чанга, его руки держали два солдата Чан, а третий мечом отрубил ему голову. Останки были оставлены лежать в качестве предупреждения другим левым последовать за Чангом или погибнуть. Я видел несколько голов, установленных на шестах.^[43]

Находясь там, Ниаринг довольно смело произнес речь в университете Йенчин о своей книге. Американская Империя, в комнате было затемнено, чтобы члены аудитории не могли быть позже опознаны и осуждены. По возвращении в Соединенные Штаты Ниаринг написал: Куда Китай ?, книга о ситуации в Китае.

Норинг оставался видным деятелем Американские левые в течение десятилетия 1920-х годов выпустил серию брошюр на различные радикальные политические темы. Он также профессионально читал лекции, около 20 лет использовал агента для организации лекционных туров. Эти выступления продолжались до начала 1930-х годов, когда к тому времени общественный интерес к выступлениям и дебатам на политические темы угас, а плохое состояние здоровья вынудило агента Ниаринга уйти на пенсию.^[44]

Великая депрессия

Ниаринг и его первая жена, Нелли Маргерит Сидс Ниаринг, были родителями Джон Скотт. Они усыновили второго сына Роберта Ниоринга. Джон Скотт написал отчет участника о работе в промышленности в Советский союз в течение 1930-х гг. Его книга, За Уралом, повествует о больших усилиях, вложенных в строительство промышленного комплекса, недоступного для вторжения, указывая на то, что Сталин предвидел Вторую мировую войну. Когда в середине тридцатых годов начались чистки, что также свидетельствовало о подготовке Сталина к войне, Скотту посоветовали уйти, и он вместе со своей русской женой и маленькой дочерью сбежал по Транссибирской железной дороге.^[45]

Он перешел на вегетарианскую диету, когда ему было 35 лет.^[46] В 1930-х и 1940-х годах Неаринг и Хелен Кнот, пожизненные вегетарианцы, вместе жили в Winhall в сельской местности Вермонт, где они купили довольно большой лесной массив за 2200 долларов и небольшую ферму за 2500 долларов. Норинг и Узел жили в значительной степени аскетичный и самостоятельный жизни, выращивая большую часть своей еды и возводя девять каменных зданий в течение двух десятилетий. Деньги были получены от производства кленового сиропа и кленового сахара с деревьев на их землях, а также от периодических платных лекций Скотта Ниаринга.^[47]

Однако в своей книге «Между тем, по соседству с хорошей жизнью» Джин Хей Брайт документирует, что Ниаринги были в значительной степени субсидированы значительным наследством, которое поддерживало их лесная ферма. В 1934 г.^[48] примерно в то время, когда они купили собственность в Вермонте, Хелен унаследовала от 30 000 до 40 000 долларов от бывшего жених J. J. van der Leeuw (эквивалент $ 560 000 в 2019 г.^[49]). Скотт получил наследство от своего отца, которое, по словам сына Ниаринга Роберта, в 1940 году, как говорили, составляло «не менее миллиона долларов». Расчеты Хэя Брайта ясно показывают, что, будучи очень трудолюбивыми поселенцами, Ниаринги никогда и близко не приближались к тому, чтобы обеспечить себя за счет своих "товарные культуры "как они заявляют.^[50]

Ниаринг написал и самостоятельно опубликовал множество брошюр на такие темы, как низкий доход, мир По всему миру, феминизм, и различные экологические причины.

Вторая мировая война

Последовательный пацифист, Ниаринг выступал против участия Америки в Вторая Мировая Война на протяжении всего конфликта. В 1943 г. был уволен из Федеративная пресса за его антивоенную позицию, главный редактор которой Карл Хесслер критикуют как "ребяческие".^[51] Норинг был особенно шокирован ядерной бомбардировкой Японии, когда писал письмо президенту. Гарри С. Трумэн 6 августа 1945 г., в день сброса атомной бомбы Хиросима, что «ваше правительство больше не мое».

Эпоха холодной войны

В 1952 году Ниаринги решили, что их мечта об общинном существовании в Вермонте не осуществится, поэтому они переехали в Бруксвилл, Мэн.^[52] С развитием лыжная зона поблизости Stratton Mountain Вермонтская ферма Нерингс площадью 750 акров выросла в цене с 2,75 доллара за акр до 8000 долларов, то есть земля, которую они купили примерно за 2000 долларов, стоила как минимум 6 миллионов долларов.^[52] Решив, что они ничего не сделали для оправдания увеличения, перед переездом в Мэн Ниарингс пожертвовал землю городу Страттон для использования в качестве муниципального леса.^[52]

В 1954 году он стал соавтором Хорошая жизнь: как жить просто и разумно в неспокойном мире со второй женой, Хелен Ниаринг. Книга, в которой обсуждались войны, голод и бедность, описывала девятнадцатилетний «эксперимент с землей», а также отстаивала современные «приусадебные участки» и веганское органическое садоводство.

Зимой 1956-57 годов пара совершила поездку по Канаде, Юго-Восточной Азии, Ближнему Востоку и Европе, написав книгу о своем опыте под названием Социалисты всего мира. Следующей зимой, когда срок действия их паспортов, выданных в 1956 году, приближался к концу, они отправились в путешествие по Советскому Союзу и Китайской Народной Республике. Пара посетила Ленинград, Москва, Сталинград, Баку, Taskent, и Иркутск, посещение школ и вузов, строящихся многоквартирных домов, заводов и колхозов в ходе поездки. В Китае видели Пекин (Пекин), Ухань и Нанкин.^[53] Они вернулись в Бруксвилл, чтобы написать книгу о своем опыте. Дивный новый мир. Обе страны были охарактеризованы в путеводителе как «мирные социалистические гиганты»:

Миролюбивая позиция народов Советского Союза и Народного Китая основана не на страхе перед войной, а на уверенности в их теории и образе жизни. Так сказал нам один советский профсоюзный деятель. «Мы не боимся войны. Мы прошли через нее и пережили ее жестокости и ужасы. Мы знаем, что сможем вынести ее. Мы знаем, насколько ужасна война, только потому, что мы прошли через нее и пострадали от нее. , но хуже того, она растрачивает человеческий идеализм, энергию, богатство и жизнь. Еще хуже то, что те из нас, кто пытается построить социалистическое общество, отвлекаются и озабочены войной. Мы знаем из горького опыта, что если мы собираемся участвовать в социалистическое строительство, мы не можем вести войны. Война - это постоянное занятие ».^[54]

После своих поездок в СССР и Китай издательство New Century Publishers выпустило брошюры Ниаринга о Восточной Европе и Кубе в 1962 и 1963 годах.^[55]

Вьетнамская эпоха и после

Поскольку война во Вьетнаме заняли центральное место в середине 1960-х годов, и как большой возвращение на землю В США возник новый интерес к работе и идеям Ниаринга. Сотни антивоенных верующих стекались в дом Ниоринга в штате Мэн, чтобы узнать усадьба практические навыки, некоторые также, чтобы услышать антивоенное послание главного радикала.

В 1968 году Ниаринг подписал "Писатели и редакторы протестуют против налогов на войну «Обещание отказаться от уплаты налогов в знак протеста против войны во Вьетнаме.^[56]

В 1973 году Пенсильванский университет официально отменил увольнение Ниаринга в 1915 году, присвоив ему звание Почетного заслуженного профессора экономики. За это время Норинг похвалил Албания и описал ее люди как «отдохнувшие, безопасные, полные надежды, жизнерадостные», добавив, что «они строят прочно и фундаментально для лучшего будущего».^[57]

Рядом появляется в фильме Красные (1981) как один из многих документальных «свидетелей», рассказывающих истории о своем друге Джон Рид и бурные дни, предшествовавшие Русская революция.^{[нужна цитата ]}

Вегетарианство

Норинг был вице-президентом Международный вегетарианский союз.^[58] Он был постоянным спикером на конференциях, проводимых Международный вегетарианский союз. Он выступал на мероприятиях 1950-1960-х годов,^[59] в 1973 году в Швеции и в 1975 году в Ороно, штат Мэн.^[60]

На 13-м Всемирном вегетарианском конгрессе IVU 1953 г. Сигтуна, Швеция его речь росла «Еда без остатков животных».^[61]

В 2016 г. Portland Press Herald обозреватель Эйвери Йель Камила сообщает: «В документальном фильме 1977 года« Жить хорошей жизнью »Скотт Ниаринг стоит в огромном саду пары в штате Мэн и обращается к группе людей, заинтересованных в приусадебном хозяйстве. Он объясняет, что они не используют абсолютно никаких« остатков животных », таких как навоз или костная мука. в их садах. «Как вегетарианцы, мы против забойного скота, - говорит он толпе, - и мы не хотим участвовать в этом».^[46]

Аналитик внешней политики

Помимо работы учителем, платным оратором и писателем, Ниаринг на протяжении всей своей жизни писал комментарии по международным делам. Подводя итоги своей жизни в восьмидесятилетнем возрасте, Ниаринг вспоминал:

Я потратил 70 лет на учебу и путешествия, чтобы вооружиться информацией, которая позволила бы мне говорить и писать авторитетно о ходе мировых событий. Авторитет, которого я искал, ни в коем случае не является политическим. Это авторитет, который является результатом сбора и классификации информации на научном уровне и интерпретации фактов, как я их нашел. Поскольку я не говорю с политическим авторитетом, у меня нет никаких средств для передачи своих выводов, кроме как сам опубликовать их и распространить наиболее выгодным способом, доступным частным лицам.^[62]

На протяжении многих лет его труды по иностранным делам распространялись по нескольким каналам. В 1921 году Наринг вместе со своим коллегой Луи Лохнер, соучредитель предшественника Федеративная пресса, а служба новостей которая пять дней в неделю рассылала внутренние и международные пресс-релизы и коврики для рабочих и радикальных СМИ Америки. Норинг оставался постоянным сотрудником Федеративной прессы (контролируемой Коммунистической партией на протяжении большей части ее существования) до 1943 года, когда он был уволен за антивоенную позицию, которую редактор Федеративной прессы Карл Хесслер охарактеризован как «детский».^[63] Затем Норинг начал писать малоизвестный ежемесячный информационный бюллетень из Флориды, Мировые события.

Вскоре после своего основания в 1949 году Ниаринг начал писать колонку «Мировые события» в независимой теоретической Ежемесячный обзор, созданный экономистами-диссидентами-марксистами Пол Суизи и Лео Хуберман. Норинг красноречиво охарактеризовал цель этой публикации как «распространение истинного понимания общества и сообщение достоверных новостей о движении к социалистическому обществу, которое неуклонно распространяется по всему миру».^[63] На протяжении десятилетий Ниаринг написал тысячи страниц новостей и комментариев на эти темы, оставив эту деятельность только в 1970 году, в возрасте 87 лет.

Смерть

Норинг умер 24 августа 1983 года, через восемнадцать дней после своего 100-летия. Его смерть была описана его женой как сознательный уход из жизни, вызванный постом. За месяц до его смерти жена кормила его полностью жидкой диетой по его желанию. Эти детали были замалчены Хелен Ниаринг в «Любить и оставлять хорошую жизнь».

Спустя годы после смерти Скотта многие люди писали Хелен, сетуя на тот факт, что они пытались и не смогли повторить чистую и преднамеренную смерть Скотта, и чувствовалось, что Хелен надеялась, что ЛеКонт установит рекорд сразу после ее смерти.^[64][65]

Летом 1991 года Североамериканское вегетарианское общество внесло Хелен и Скотт Ниаринг в Зал вегетарианской славы.^[66]

Философские идеи

Во время судебного процесса 1919 года по делу о якобы препятствовании вербовке американских вооруженных сил во время Первой мировой войны, на котором он свидетельствовал в свою защиту, обвинение спросило Ниаринга, был ли он «социалистом-пацифистом». Ответ Норинга был поучительным; он ответил, что он «пацифист», и на этом остановился. Прокурор Эрл Б. Барнс был поражен и попросил разъяснений:

В: Вы пацифист даже в отношении классовой борьбы?

[Неоринг]: Я пацифист в том смысле, что считаю, что ни один человек не имеет права совершать насилие над другим мужчиной.

В: Даже в классовой борьбе?

[Приближается]: Ни при каких обстоятельствах.^[67]

Полвека спустя в автобиографии 1972 года Создание радикала, Ниаринг описал себя как пацифист, социалист и вегетарианец, писавший: «Я стал вегетарианцем, потому что был убежден, что жизнь так же важна для других существ, как и для людей. Мне не нужны тела мертвых животных, чтобы оставаться живым, сильным и здоровым. Поэтому , Я не буду убивать за еду ".^[68] Норинг перечислил своих четырех самых влиятельных учителей как Генри Джордж, Лев Толстой, Саймон Нельсон Паттен, его дедушка и его мать. Среди других влияний, которые он признал в своих мемуарах, были: Сократ, Гаутама Будда, Лао-цзы, Махатма Ганди, Иисус, Конфуций, Генри Дэвид Торо, Чарльз Отис Уитмен, Карл Маркс, Фридрих Энгельс, Владимир Ленин, Виктор Гюго, Эдвард Беллами, Олив Шрайнер, Ричард Морис Бак, и Ромен Роллан с Жан-Кристоф.^[69]

Один биограф описал более чем столетнее путешествие Норинга следующим образом:

Интеллектуальное развитие Норинга шло по пути все большего осознания непримиримости доминирующих классов капиталистической культуры к проведению реформ, которые распространяли бы просвещение и возможности праздных классов на общество в целом. С момента увольнения из Пенсильванского университета в 1915 году и до окончания Первой мировой войны он испытал пределы допустимого сомнения в общепринятой точке зрения. Его долгий и трудный путь от ортодоксального реформатора правящего класса изнутри до полного отделения от капиталистического общества. культурная гегемония к 1932 году он привел его к выбору домашнего хозяйства - эксперименту, который Норинг назвал «хорошей жизнью».

В этом духе Ниринг прошел через серию отделений - от христианства, от политики и, наконец, от христианства. Американское общество сам. Он путешествовал по пустыне, как будто совершал паломничество к священному месту. Его опыт, наряду с более глубоким пониманием американская культура, привело к неизбежному осознанию того, что капиталистическое культурное господство было слишком сильным, чтобы его можно было устранить, и, следовательно, слишком сильным, чтобы его контролировать или преобразовывать в либеральные цели. Сецессии в его жизни были прогрессивным отрицанием американских канонов морального поведения, а также свидетельством восприятия Ниарингом фрагментированной, сегментированной, прерывистой природы американского общества. Только в изолированной частной сфере, обеспечиваемой приусадебным хозяйством, можно было взрастить радикальное сопротивление и конструктивный вызов капиталистической культуре.

Стремясь к сознательной самостоятельности, Ниаринг стал коллегой ХХ века. Эмерсон и Торо.^[70]

Эта точка зрения, согласно которой Ниаринг решил «уйти» из политики и самого общества и жить жизнью сурового аграрного индивидуалиста, единого с природой, является общепринятой интерпретацией - и, безусловно, заслуживающей внимания. Еще одно возможное прочтение мотивации и принятия решений Ниаринга лежит в его собственном сочинении. Норинг неоднократно черпал вдохновение из истории жизни Граф Лев Толстой, чью жизнь Норинг явно считал аналогичной своей собственной:

Граф Лев Толстой - классический пример личности, находящейся в потенциальном и реальном конфликте со своей группой. Он был талантлив и обладал огромной жизненной силой. До юности он принимал свое место в царском обществе и в целом ему соответствовал. После серьезных переживаний и долгих поисков души Лев Толстой бросил вызов социальной системе, в которой он жил, в смертельной схватке. С этого момента и до того дня, когда он ушел из дома и умер на железнодорожной станции в своей последней попытке победить групповое давление, его жизнь состояла из боев с членами его семьи, с представителями соседней знати, с армией, с Царское самодержавие и с установленной церковью.^[71]

Неаринг полагал, что напряжение между диссидентом и группой было незавидным. В конфликте между отдельным человеком и сообществом Ниаринг определил только три возможных исхода:

(1) Индивид может победить и навязать группе себя и свои идеи. Обычным последствием такого исхода является личная диктатура или навязывание сообществу олигархия в которой диссидент или отдельные лица играют заметную роль. (2) Разделение сообщества на фракции, одна из которых поддерживает диссидента, с тупиком, ведущим к вражде, восстанию, гражданской войне. (3) Группа побеждает, навязывает свою волю и устраняет нонконформиста. Такие последовательности конфликтов повторялись неоднократно в современной и более ранней истории.^[72]

Избранный Борингом образ жизни «толстовской», аскетической, сельской самодостаточности может быть разумно истолкован как попытка самосознательного диссидента избежать неизбежно негативного участия во внутренней жизни группы (будь то правительство или политическая партия) , сохраняя при этом острый и почти навязчивый интерес к динамике общества и мира в целом.

В его стихотворении Америка, то Beat Generation поэт Аллен Гинзберг назвал Ближе "великим стариком, настоящим мужчиной".^[73]

Рекомендации

1. Джон А. Солтмарш, Скотт Ниаринг: интеллектуальная биография. Филадельфия: издательство Temple University Press, 1991; п. 7.
2. Стивен Дж. Уитфилд, Скотт Ниаринг: апостол американского радикализма. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1974; С. 3–5.
3. Скотт Ниаринг, Создание радикала: политическая автобиография. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1972; п. 29.
4. Уитфилд, Скотт Ниаринг, п. 6.
5. Болото, периодически затопляемое морской водой, Скотт Ниаринг, п. 8.
6. Историк Стивен Дж. Уитфилд описывает Уинфилда Скотта Норинга как «властного и безжалостного к своим сотрудникам» и подробно описывает, как компания изгоняла забастовщиков из домов, принадлежащих их компании, во время забастовки зимой 1873 года. Уитфилд, Скотт Ниаринг, п. 3.
7. Уитфилд, Скотт Ниаринг, п. 7.
8. Уитфилд, Скотт Ниаринг, п. 8.
9. Болото, периодически затопляемое морской водой, Скотт Ниаринг, п. 18.
10. Рексфорд Тагвелл, цитируемый в Солтмарш, Скотт Ниаринг, п. 18.
11. Скотт Ниаринг, Суд над Скоттом Ниарингом и Американским социалистическим обществом: Окружной суд Соединенных Штатов Южного округа Нью-Йорка, 5–19 февраля 1919 г. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1919; п. 26.
12. Приближается, Суд над Скоттом Ниарингом и Американским социалистическим обществом, п. 26.
13. Скотт Ниаринг, Социальное здравомыслие: предисловие к книге социального прогресса. Нью-Йорк: Моффат, Ярд и Ко, 1913; С. 70–71. Цитируется в Солтмарше, Скотт Ниаринг, п. 28.
14. Болото, периодически затопляемое морской водой, Скотт Ниаринг, п. 31.
15. Болото, периодически затопляемое морской водой, Скотт Ниаринг, п. 36.
16. Болото, периодически затопляемое морской водой, Скотт Ниаринг, п. 38.
17. Кетчем, Кристофер (19 октября 2012 г.). «Монополия - это воровство». Харперс. Фонд журнала Harper's Magazine. Получено 4 июля, 2015.
18. Цитируется в Уитфилде, Скотт Ниаринг, п. 25.
19. В Совет директоров 1915 года входил банкир Эффингем Моррис; юристы корпорации Джордж Уортон Пеппер и Дж. Леверинг Джонс; E.T. Стотсбери из J.P. Morgan & Co .; и Рэндал Морган, исполнительный директор United Gas Improvement Company. Уитфилд, Скотт Ниаринг, п. 26.
20. Цитируется в Уитфилде, Скотт Ниаринг, п. 6.
21. Уитфилд, Скотт Ниаринг, п. 36.
22. Цитируется в Уитфилде, Скотт Ниаринг, п. 40.
23. Цитируется в Уитфилде, Скотт Ниаринг, п. 43.
24. Приближается, Суд над Скоттом Ниарингом и Американским социалистическим обществом, С. 33, 102.
25. Скотт Ниаринг, Создание радикала: политическая автобиография. Нью-Йорк: Harper Colophon Books, 1972; п. 101.
26. Приближается, Суд над Скоттом Ниарингом и Американским социалистическим обществом, п. 107.
27. Норинг приводит точную дату своего членства в Социалистической партии в своих показаниях в суде 1919 года. Приближается, Суд над Скоттом Ниарингом и Американским социалистическим обществом, п. 110.
28. Приближается, Суд над Скоттом Ниарингом и Американским социалистическим обществом, п. 106.
29. Приближается, Суд над Скоттом Ниарингом и Американским социалистическим обществом, п. 17.
30. Приближается, Суд над Скоттом Ниарингом и Американским социалистическим обществом,п. 7.
31. Приближается, Суд над Скоттом Ниарингом и Американским социалистическим обществом, п. 183.
32. Приближается, Суд над Скоттом Ниарингом и Американским социалистическим обществом, п. 186.
33. Приближается, Суд над Скоттом Ниарингом и Американским социалистическим обществом, п. 249.
34. Джон Солтмарш в своей интеллектуальной биографии Скотта Ниаринга назвал «1922» последней датой членства Ниаринга в СПА (стр. 2). Однако архивные документы Коммунистической партии, хранящиеся в Коминтерне в Москве [РГАСПИ, фонд 515, опись 1], показывают, что Ниаринг был членом СПА до последнего дня 1923 года. Он явно все еще читал лекции в школе Рэнд в том году (см., Например, «Что могут сделать радикалы?», Стенографический отчет одного из лекций школы Ниринга Рэнд, опубликованный в разделе воскресных журналов журнала Нью-Йоркский звонок, газета, связанная с SP, 4 февраля 1923 г.
35. Официальная статистика SPA за 1921 год показывает, что ежемесячно платное членство в среднем составляло 13 484 человека. Солон ДеЛеон (ред.), Американский трудовой ежегодник, 1923–24. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1924; п. 125. Ниаринг отметил в лекции школы Рэнда, что национальный председатель ВПА Джим Кэннон оценил оплачиваемое членство этой организации примерно в 20 000 человек на ноябрь 1922 года, менее чем через год после ее образования. Скотт Ниаринг, "Что могут сделать радикалы?" Нью-Йоркский звонок, 4 февраля 1923 г., приложение к журналу стр. 5.
36. Приближается, "Что могут сделать радикалы?" Нью-Йоркский звонок, 4 февраля 1923 г., приложение к журналу, стр. 5.
37. Болото, периодически затопляемое морской водой, Скотт Ниаринг, п. 2.
38. Приближается, Радикальная жизнь, стр. 140.
39. Чемберс, Уиттакер (1952). Свидетель. Нью-Йорк: Random House. С. 212–213. LCCN  52005149.
40. Ламберт, Брюс (22 декабря 1991 г.). "Бен Дэвидсон, 90 лет, соучредитель Либеральной партии в Нью-Йорке". Нью-Йорк Таймс. Получено 7 апреля, 2013.
41. Иверсен, Роберт В. (1959). Коммунисты и школы. Харкорт, Брейс. п. 21 год. Получено 7 апреля, 2013.
42. Закон социальной революции. Библиотека Конгресса. Получено 5 марта, 2016.
43. Приближается, Создание радикала, п. 142.
44. Приближается, Создание радикала, п. 162.
45. Джон Скотт, За Уралом: американский рабочий в сталелитейном городе России. Издательство Индианского университета.
46. Камила, Эйвери Йель (30 марта 2016 г.). «Поваренная книга лидера вернувшейся на землю штата Мэн Хелен Ниаринг упрощает потребление мяса без мяса». Portland Press Herald. Получено 15 апреля, 2020.
47. Приближается, Создание радикала, п. 47.
48. Дата смерти ван дер Леу. Возможно, Наринги получили его позже
49. Федеральный резервный банк Миннеаполиса. «Индекс потребительских цен (оценка) 1800–». Получено 1 января, 2020.
50. Яркий, Джин Хэй (2003). Между тем, по соседству с хорошей жизнью. BrightBerry Press. ISBN  978-0-9720924-1-8.
51. Приближается, Создание радикала, "стр. 173.
52. Бушнелл, Марк (29 сентября 2019 г.). «Тогда снова: первые люди, вернувшиеся обратно на землю, вдохновили целое поколение сначала в Вермонте, затем в штате Мэн». VT Digger. Montpelier, VT.
53. Скотт и Хелен Ниаринг, Дивный новый мир. Харборсайд, Мэн: Институт социальных наук, 1958; пассим.
54. Рядом, Дивный новый мир, п. 212.
55. Социализм на практике: трансформация Восточной Европы. (1962); Куба и Латинская Америка: отчет очевидца Континентального конгресса солидарности с Кубой. (1963)
56. "Протест писателей и редакторов о налогах на войну" 30 января 1968 г. New York Post
57. Уитфилд, Скотт НиарингС. 201–2.
58. «Международный вегетарианский союз - История вегетарианства - Американский вегетарианский союз». ivu.org. Получено 19 августа, 2020.
59. «История - IVU - Международный вегетарианский союз». ivu.org. Получено 19 августа, 2020.
60. Камила, Эйвери Йель (16 августа 2020 г.). «Веганская кухня: Ровно 45 лет назад в штате Мэн прошла историческая двухнедельная конференция для вегетарианцев». Вестник прессы. Получено 19 августа, 2020.
61. "Всемирный вегетарианский конгресс 1953 г.". www.ivu.org. Получено 19 августа, 2020.
62. Приближается, Создание радикала, п. 164.
63. Приближается, Создание радикала, п. 173.
64. Рядом, Елена Любить и оставлять хорошую жизнь. 1992.
65. Норинг, Хелен (29 июня 2000 г.). «В конце хорошей жизни». В контексте. Институт контекста. Архивировано из оригинал 13 февраля 2010 г.. Получено 23 мая, 2009.
66. Призывники, Зал славы вегетарианцев, веб-сайт Североамериканского вегетарианского общества
67. Приближается, Суд над Скоттом Ниарингом и Американским социалистическим обществом, п. 114.
68. Приближается, Создание радикала, п. 123.
69. Приближается, Создание радикала, п. 29.
70. Болото, периодически затопляемое морской водой, Скотт Ниаринг, С. 2–3.
71. Скотт Ниаринг, Свобода: обещание и угроза. Харборсайд, Мэн: Институт социальных наук, 1961; п. 124.
72. Скотт Ниаринг, Свобода: обещание и угроза, п. 125.
73. Фонд, Поэзия (27 ноября 2019 г.). "Америка Аллена Гинзберга". Фонд поэзии. Получено 27 ноября, 2019.

Хронологический список книг и брошюр Скотта Ниаринга

Названия, изданные до 1915 г.

• Экономика. (с Фрэнком Д. Уотсоном) Нью-Йорк: Макмиллан, 1908.
• Социальная религия: обсуждение места социального обеспечения в религиозной программе. Филадельфия: конференция друзей, 1910 г.
• Социальная адаптация. Нью-Йорк: Макмиллан, 1911.
• Решение проблемы детского труда. Нью-Йорк: Moffatt, Yard & Co., 1911.
• Элементы экономики, с особым упором на американские условия: для использования в средних школах. (с Генри Ридом Берчем) Нью-Йорк: Macmillan, 1912.
• Супер гонка: американская проблема. Нью-Йорк: B.W. Хюбш, 1912 г.
• Женщина и социальный прогресс: обсуждение биологических, домашних, производственных и социальных возможностей американских женщин. (с Нелли М. С. Ниаринг) Нью-Йорк: Макмиллан, 1912.
• Финансирование семьи наемного работника: обзор фактов, касающихся доходов и расходов в семьях американских наемных работников. Нью-Йорк: B.W. Хюбш, 1913 г.
• Социальное здравомыслие: предисловие к книге социального прогресса. Нью-Йорк: Моффат, Ярд и Ко, 1913.
• Снижение стоимости жизни. Филадельфия: Джордж У. Джейкобс, 1914.
• Заработная плата в Соединенных Штатах, 1908–1910: обзор фактов, касающихся доходов и расходов в семьях американских наемных работников. Нью-Йорк: Макмиллан, 1914.
• Антрацит: пример монополии на природные ресурсы. Филадельфия: компания John C. Winston Co., 1915 г.
• Доход: проверка доходов от оказанных услуг и от собственности, находящейся в собственности в США. Нью-Йорк: Макмиллан, 1915.
• Новое образование: обзор прогрессивных образовательных движений дня. Чикаго: Роу, Петерсон и Ко, 1915.
• Женщины в американской промышленности. Филадельфия: Американское баптистское издательское общество, 1915.

Заголовки, изданные в период правления Социалистической партии Ниаринга (1916–1923)

• Гражданское общество. (с Джесси Филд) Нью-Йорк: Макмиллан, 1916.
• Бактерии войны: исследование готовности. Сент-Луис: National Rip-Saw Publishing Co., 1916.
• Бедность и богатство: исследование промышленного режима. Филадельфия: компания John C. Winston Co., 1916 г.
• Должен ли социализм преобладать? Дебаты, состоявшиеся 21 октября 1915 года в Бруклине, штат Нью-Йорк, под эгидой Бруклинского института искусств и наук, тема: - Решено, что социализм должен преобладать в Соединенных Штатах. Утвердительно: профессор Скотт Ниаринг, г-н Моррис Хиллквит; Отрицательные: преподобный доктор Джон Л. Белфорд, профессор Фредерик М. Давенпорт; Дж. Герберт Лоу, председатель. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1916.
• Социальная религия: интерпретация христианства с точки зрения современной жизни. Нью-Йорк: Макмиллан, 1916.
• Великое безумие: победа американской плутократии. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1917.
• Угроза милитаризма: анализ, критика, протест и требование. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1917.
• Открытое письмо спекулянтам: договоренность о большом бизнесе в связи с мировой войной. Нью-Йорк: Народный совет Америки, 1917.
• Излечит ли демократия социальные болезни мира?: Дебаты. (с Кларенсом Дэрроу) Чикаго: Джон Ф. Хиггинс, 1917.
• Работай и плати. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1917.
• Обращение Скотта Ниаринга к жюри. Нью-Йорк: Rand School of Social Science, n.d. [1918].
• Угольный вопрос: некоторые причины, почему он актуален, и некоторые предложения по его решению. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1918.
• Решение Дебса. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1919.
• Перед судом: Близится - Дебс: 1. Итоговая речь Норинга; 2. Заявление Дебса в суде. (с Юджин В. Дебс ) Нью-Йорк: People's Print, n.d. [1919].
• Насилие или солидарность? или, урегулирует ли это оружие? Нью-Йорк: People's Printer, n.d. [1919].
• Труд и Лига Наций: с полным текстом пересмотренного Пакта Лиги Наций. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1919.
• Суд над Скоттом Ниарингом и Американским социалистическим обществом: Окружной суд Соединенных Штатов Южного округа города Нью-Йорка, 5–19 февраля 1919 г. (Введение Морриса Хиллквита.) Нью-Йорк: Рэндская школа социальных наук, 1919.
• Человеческий элемент в экономике: двенадцать уроков. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, заочный отдел, без даты. [1919].
• Европа и следующая мировая война. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1920.
• Европа в революции: письмо Скотта Норинга. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1920.
• Разделенная нация, или Плутократия против демократии. Чикаго: Социалистическая партия США, 1920.
• Новое рабство. Чикаго: Социалистическая партия США, 1920.
• Единый большой союз бизнеса. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1920.
• Способствует ли практика учения Христа общественному прогрессу? Дебаты между Скоттом Нирингом и Перси Уордом. Жирар, К.С.: Обращение к разуму, 1920.
• Американская империя. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1921.
• Рационализм против социализма. Дебаты между Скоттом Нирингом и Перси Уордом. Чикаго: Кимбалл-холл, 1921.
• Публичные дебаты: капитализм против социализма. (совместно с Эдвином Р.А.Селигманом) Нью-Йорк: Гильдия изящных искусств, 1921. - переиздан в 1924 г. как Haldeman-Julius »Маленькая синяя книга "
• Может ли церковь быть радикальной? Дебаты, состоявшиеся в театре Лексингтона, в воскресенье, 12 февраля 1922 года: утвердительно, Джон Хейнс Холмс, священник общинной церкви; Негатив, Скотт Ниаринг, преподаватель школы Рэнд. (с Джоном Хейнсом Холмсом) Нью-Йорк: Hanford Press, 1922.
• Следующий шаг: план мировой экономической федерации. Риджвуд, Нью-Джерси: Nellie Seeds Nearing, 1922.
• Неудержимая Америка. Нью-Йорк: Лига промышленной демократии, 1922.
• Нефть и ростки войны. Риджвуд, Нью-Джерси: Nellie Seeds Nearing, 1923.

Заголовки, изданные в коммунистический период Ниаринга (1924–1929)

• Большевизм и Запад. Дебаты между Скоттом Нирингом и Бертраном Расселом. Нью-Йорк: Лига общественного обсуждения, 1924.
• Советская форма правления: его применение к западной цивилизации. Жирар, KS: Haldeman-Julius Co., 1924.
• Долларовая дипломатия: исследование американского империализма. (с Джозефом Фриманом) Нью-Йорк: B.W. Хюбш, 1925 г.
• Образовательные границы: книга о Саймоне Нельсоне Паттене и других учителях. Нью-Йорк: Томас Зельцер, 1925.
• Имеет ли значение пропаганда в образовании? Дебаты между Скоттом Нирингом и Алексис Ферн. Нью-Йорк: Школа социальных наук Рэнд, 1925.
• Образование в Советской России. Нью-Йорк: International Publishers, 1926.
• Взглядом на Советскую республику. Нью-Йорк: Издательство социальных наук, 1926.
• Россия поворачивает на Восток. Нью-Йорк: Издательство социальных наук, 1926.
• Британские рабочие заявки на власть: историческая конференция Конгресса профсоюзов в Скарборо. Нью-Йорк: Издательство социальных наук, 1926.
• Остановка войны: борьба французских рабочих против марокканской кампании 1925 года. Нью-Йорк: Издательство социальных наук, 1926.
• Закон социальной революции. Совместное исследование, проведенное исследовательской группой по труду. Нью-Йорк: Издательство социальных наук, 1926.
• Мировое трудовое единство. Нью-Йорк: Издательство социальных наук, 1926.
• Британская всеобщая забастовка: экономическая интерпретация ее происхождения и ее значения. Нью-Йорк: Авангард Пресс, 1927.
• Экономическая организация Советского Союза. (с Джек Харди ) Нью-Йорк: Vanguard Press, 1927.
• Куда идет цивилизация? Нью-Йорк: Vanguard Press, 1927.
• Будущее капитализма и социализма в Америке. (с Сэм Адольф Льюисон, Малкольм Черчилль Рорти, и Моррис Хиллквит.) Нью-Йорк: Лига промышленной демократии, 1927.
• Куда Китай? Экономическая интерпретация последних событий на Дальнем Востоке. Нью-Йорк: Международные издатели, 1927.
• Черная Америка. Нью-Йорк: Vanguard Press, 1929.

Независимый радикализм от депрессии до Второй мировой войны (1930–1945)

• Сумрак империи: экономическая интерпретация империалистических циклов. Нью-Йорк: Vanguard Press, 1930.
• Почему тяжелые времена?: Исследование экономических и социальных сил, сметающих капиталистический империализм. Нью-Йорк: Urquhart Press, n.d. [1931].
• Решающий год, 1931: капитализм, империализм, советизм перед историей. Нью-Йорк: Rand School of Social Science, n.d. [1931].
• Мир без войны: возможен ли мир без войны? Нью-Йорк: Vanguard Press, 1931.
• Война: организованное разрушение и массовые убийства цивилизованных народов. Нью-Йорк: Vanguard Press, 1931.
• Единственный выход. Нью-Йорк: Vanguard Press, 1932.
• Мы должны голодать? Нью-Йорк: Vanguard Press, 1932.
• Что предлагает больше на будущее? Коммунизм: Скотт Ниаринг; Социализм: Норман Томас; Капитализм: Дон Д. Лескье. Чикаго: Издательство Popular Interest Series Publishing Co., 1932.
• Фашизм. n.c. [Риджвуд, Нью-Джерси]: Скотт Ниаринг, без даты. [1933].
• Европа - Запад и Восток. Риджвуд, штат Нью-Джерси: Скотт Ниаринг, без даты. [1934].
• Азбука коммунизма. Риджвуд, штат Нью-Джерси: Скотт Ниаринг, без даты. [1935].
• Европейская гражданская война: первые двадцать лет, 1917–1936. Балтимор: Фонд христианской социальной справедливости, 1936.
• Взлет и упадок христианской цивилизации. Риджвуд, штат Нью-Джерси: Скотт Ниаринг, без даты. [1940].
• Единый мир. Mays Landing, NJ: Open Road Press, 1944.
• Демократии недостаточно. Нью-Йорк: Island Press, 1945.
• Советский Союз как мировая держава. Нью-Йорк: Island Press, 1945.
• Трагедия Империи. Нью-Йорк: Island Press, 1945.

Независимый радикализм после Второй мировой войны (1946–1979)

• Революция нашего времени. Нью-Йорк: Island Press, 1947.
• Иллюзия свободного предпринимательства. Бостон: Бостонская общественная церковь, 1948.
• Почему я верю в социализм. Вашингтон, округ Колумбия: Комитет мировых событий, 1949.
• Книга «Кленовый сахар»: простой практический отчет об искусстве шугаринга, призванный способствовать знакомству с древними и современными практиками, вместе с замечаниями о пионерстве как образе жизни в двадцатом веке. (с Хелен Ниаринг) Нью-Йорк: John Day Co., 1950.
• Сотрудничество и мир или конкуренция и война. Восточная Палатка, Флорида: Комитет мировых событий, 1951.
• Экономика для эпохи власти. Восточная Палатка, Флорида: Комитет мировых событий, 1952.
• Человек в поисках хорошей жизни. Харборсайд, Мэн: Институт социальных наук, 1954.
• Содействовать всеобщему благосостоянию. Харборсайд, Мэн: Институт социальных наук, 1954.
• USA Today: отчет об обширных поездках и наблюдениях из первых рук, комментируя их значение и предлагая выводы о современных тенденциях во внутренних и международных делах Соединенных Штатов. (с Хелен Ниаринг) Харборсайд, Мэн: Институт социальных наук, 1955.
• Наше право на поездку. (с Хелен Ниаринг) Харборсайд, Мэн: Институт социальных наук, 1956.
• Социалисты всего мира. (с Хелен Ниаринг) Нью-Йорк: Monthly Review Press, 1958.
• Дивный новый мир. (с Хелен Ниаринг) Харборсайд, Мэн: Институт социальных наук, 1958.
• Советское образование: что оно предлагает Америке? Иллюстрированный отчет очевидца. Харборсайд, штат Мэн: Институт социальных наук, без даты. [1958].
• Свобода: обещание и угроза: критика культа свободы. Харборсайд, Мэн: Институт социальных наук, 1961.
• Социализм на практике: трансформация Восточной Европы. Нью-Йорк: Издательство New Century, 1962.
• Куба и Латинская Америка: отчет очевидца Континентального конгресса солидарности с Кубой. Нью-Йорк: Издательство New Century, 1963.
• Сознание радикала. Харборсайд, Мэн: Институт социальных наук, 1965.
• Жить хорошей жизнью: как жить разумно и просто в неспокойном мире. Нью-Йорк: Schocken Books, 1970.
• Создание радикала: политическая автобиография. Нью-Йорк: Харпер и Роу, 1972.
• Цивилизация и за ее пределами: уроки истории. Харборсайд, Мэн: Институт социальных наук, 1975.
• Строительство и использование нашей теплицы с солнечным обогревом: выращивайте овощи круглый год. (с Хелен Ниаринг) Шарлотта, VT: Garden Way Publishing, 1978.
• Продолжая хорошую жизнь: полвека усадьбы. Нью-Йорк: Schocken Books, 1979.

дальнейшее чтение

• Солончак, Джон А., Скотт Ниаринг: интеллектуальная биография. Филадельфия: издательство Temple University Press, 1991.
• Уитфилд, Стивен Дж., Скотт Ниаринг: апостол американского радикализма. Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1974.

внешняя ссылка

• Статьи Скотта и Хелен Беринг в Институте Торо в Уолден-Вудсе
• Работы Скотта Ниаринга в Проект Гутенберг
• Работы Скотта Ниаринга или о нем в Интернет-архив
• Центр хорошей жизни – Некоммерческая группа, ответственная за увековечение философии, продвигаемой Хелен и Скоттом Ниаринг.
• Материалы Скотта Ниоринга о Южно-Азиатско-Американском цифровом архиве (SAADA)