Субуд - Subud - Wikipedia

Часть серия на
Субуд
Люди
Основная практика
Учреждения
Филиалы
Особые места
похожие темы

Субуд (произносится [ˈSʊbʊd]), аббревиатура от Susila Budhi Dharma, является международным духовный движение, которое началось в Индонезия в 1920-е годы основал Мухаммад Субух Сумохадивиджоджо (1901-1987).[примечание 1] В основе Субуда лежит духовное упражнение, называемое латихан кедживаан, который, как сказал Мухаммад Субух, представляет собой руководство от «Силы Бога» или «Великой жизненной силы».

Он утверждал, что Субуд не был ни новым учением, ни религией. Скорее, Субух рекомендовал членам исповедовать установленную религию, выбор которой делает каждый человек. С этой целью некоторые члены принимают, например, ислам. Другие обнаруживают, что их вера и практика христианства или иудаизма углубляются благодаря практике латихан.[1]

Группы Субуда действуют примерно в 83 странах, а во всем мире их насчитывается около 10 000 человек.[2]

Этимология

Название «Субуд» - это аббревиатура, обозначающая три Яванский слова Сусила Будхи Дхарма, которые получены из санскрит термины Suśīla (добрый), буддхи, и дхарма.[3]

Значение зависит от контекста, в котором они используются. Первоначальные санскритские корневые слова определяются иначе, чем указывает Пак Субух:

санскрит

Пак Субух

Пак Субух дает следующие определения:[5]

  • Сусила: добрый характер человека в соответствии с Волей Всемогущего Бога.
  • Будхи: сила внутренней сущности человека.
  • Дхарма: сдача, доверие и искренность по отношению к Всемогущему Богу.

История

Бапак Мухаммад Субух Сумохадивиджоджо

Мухаммад Субух Сумохадивиджоджо объяснил в беседах с членами Субуда, начиная с 1940-х годов, что в 1925 году он совершал ночную прогулку, когда у него случился неожиданный и необычный опыт. Он сказал, что обнаружил себя окутанным ярким светом, посмотрел вверх и увидел то, что казалось, будто солнце падает прямо на его тело, и подумал, что у него сердечный приступ. Он сказал, что пошел прямо домой, лег на свою кровать и приготовился умереть с чувством, что, может быть, пришло его время и что он не может с этим бороться, поэтому он отдал себя Богу.

Однако, согласно истории, вместо смерти он был перемещен изнутри, чтобы встать и совершить движения, аналогичные его обычной мусульманской молитве. Казалось, что он двигался не по собственной воле; но руководствовался тем, что он истолковал как силу Бога. Сообщается, что такой же опыт происходил с ним в течение нескольких часов каждую ночь в течение примерно 1000 дней, в течение которых он мало спал, но мог продолжать работать полный рабочий день. Он сказал, что испытал своего рода «внутреннее учение», благодаря которому ему было дано спонтанно понимать множество вещей.

Пак Субух объяснил, что по мере того, как эти переживания продолжались, он получал спонтанное понимание людей и ситуаций, которых у него не было раньше. Примерно в 1933 году, как он сообщил, он узнал, что если другие люди физически находятся рядом с ним, пока он находится в состоянии «латихана», то переживание начнется и у них. Когда ему еще было за тридцать, репутация Пака Субуха как человека с духовной проницательностью, очевидно, росла, и люди приходили к нему, чтобы «открыть». Они, в свою очередь, могли открывать другие, и именно так Субуд в конечном итоге распространился по миру.

Хусейн Рофе в 1955 году в Гонконге

В Джакарте, Хусейн Рофе Английский лингвист, живший в Индонезии с 1950 года, познакомился с Паком Субухом. Рофе искал духовный путь и стал первым неиндонезийцем, который открылся. Субуд переехал за пределы Индонезии, когда Рофе посетил религиозный конгресс в Японии в 1954 году. Субуд сначала распространился по всему миру в Японии, а затем в Гонконге и Кипре. В 1957 году Рофе (находившийся тогда в Лондоне) предложил Паку Субу посетить Великобританию. Пак Субух принял приглашение и посетил дом Джон Дж. Беннетт в Кумб-Спрингс. Именно в это время многие британские последователи Георгий Гурджиев были инициированы в Субуд, включая самого Беннета, хотя позже он покинул группу. В течение следующих 14 месяцев Пак Субух посетил многие страны, прежде чем вернуться в Индонезию.

Символ

Символ Субуда "Семь кругов"

Символ Субуда был придуман Паком Субухом в 1959 году. Дизайн состоит из семи концентрических кругов и семи спиц, которые в традиционном яванском мистицизме представляют семь уровней жизненных сил, а также Великую жизненную силу, соединяющую их. Каждый круг становится шире, чем дальше от центра, а каждая спица сужается по мере приближения к центру. Расстояние между кругами остается постоянным.

Когда цветная печать недоступна, символ часто печатается в черно-белом режиме. Когда используются цвета, обычно круги и спицы золотые, а фон от темно-синего до черного. Однако иногда этот символ бывает синим на белом или белым на синем. Всемирная ассоциация субуда зарегистрировала этот дизайн, а также название «Субуд» в качестве торгового, служебного или коллективного знака членства во многих странах.

Практики

Основная статья: Латихан

Ядро Субуда - это латихан опыт. Пак Субух дает следующие описания Субуд:[5]

Это символ человека, у которого есть внутреннее спокойствие и умиротворение, и который способен получить контакт с Великой Святой Жизненной Силой. Как духовное обучение (латихан кедживаан) Субуда свободен от влияния страстей, желаний и мыслей и действительно пробуждается Силой Всемогущего Бога, цель Субуда, естественно, направлена ​​на совершенствование характера согласно Воле Того, Кто его пробуждает, а именно: Всемогущий Бог. Также необходимо объяснить, что Субуд не является ни религией, ни учением, а духовным опытом, пробуждаемым Силой Бога, ведущим к духовной реальности, свободной от влияния страстей, желаний и мышления.

Центральная практика Субуда - это латихан кедживаан (буквально «духовное упражнение» или «тренировка духа»[6]) или просто «латихан». Об этом упражнении не думают, не учат и не тренируют; она уникальна для каждого человека, и способность «получать» ее передается через присутствие другого практикующего члена на «открытии» (см. ниже). Примерно два раза в неделю члены Субуда отправляются в местный центр для участия в групповом латихане, мужчины и женщины отдельно.[7] Опыт происходит в комнате или холле с открытым пространством. После периода спокойного сидения "помощник" (см. Ниже) обычно просит участников встать и расслабиться, а затем объявляет о начале упражнения.[8][9]

При выполнении упражнения участникам обычно советуют следовать «тому, что происходит изнутри», не ожидая ничего заранее. Рекомендуется не сосредотачиваться на каком-либо образе или повторять какие-либо мантры, а также не смешивать это упражнение с другими видами деятельности, такими как медитация или употребление наркотиков, а просто намереваться подчиниться Божеству, трансцендентному добру или воле Бога. (Термин «Бог» используется здесь с широким и всеобъемлющим намерением. Человек вправе заменять интерпретации, которые, по его мнению, более созвучны.) Один - не обращать внимания на других в комнате, каждый из которых делает его или ее собственный латихан.[9] Во время упражнения практикующие могут обнаружить, что с точки зрения физического и эмоционального выражения они непроизвольно двигаются, издают звуки, ходят, танцуют, прыгают, прыгают, смеются, плачут и т. Д.[2][8] Опыт сильно различается для разных людей, но практикующий всегда полностью сознателен и может прекратить упражнение в любое время.

Многие члены Субуда верят, что этот опыт, очевидно возникающий внутри каждого человека, дает им то, что им сейчас нужно в жизни. Некоторым может показаться, что сначала латихан включает в себя «очищение», которое, возможно, позволяет впоследствии получить более глубокий опыт. Члены могут описывать свой латихан как оставляющий их чувство «очищенным», «сосредоточенным», «умиротворенным» или «заряженным энергией».[9] Иногда говорят, что латихан «работает» 24 часа в сутки, а не только тогда, когда кто-то явно «выполняет» его.[10] Предполагается, что регулярная практика латихана позволит людям ощутить положительное развитие в различных аспектах их повседневной жизни и бытия. На официальном сайте говорится об «углублении естественной связи с мудростью, своим высшим« я », божественным или Богом, в зависимости от предпочтительной терминологии». (см. ссылки)

Хотя латихан можно практиковать в одиночку, членам рекомендуется регулярно, в идеале, два раза в неделю участвовать в групповом латихане. Когда член имеет достаточно опыта, чтобы надежно почувствовать подходящее время для завершения сеанса латихана, он или она может добавить, возможно, еще один сеанс латихана в неделю дома.

Хотя предложения основателя Субуда ценны для многих членов, нет необходимости во что-либо верить, и латихан открыт для людей всех вероисповеданий - или ни одной. Субуд официально не поддерживает никаких доктрин относительно природы или преимуществ латихана.

Открытие

«Отверстие» относится к первому латихану человека, который специально устроен так, чтобы передавать «контакт», образно напоминающий пламя свечи, которая зажигает новую свечу без разницы в качестве пламени. Только после официального открытия, в большинстве случаев, человек может получить для себя, а затем может принять участие в групповом латихане. В начале человека сопровождает один или несколько опытных членов, называемых «помощниками», и его просят просто встать и расслабиться вместе с помощниками, стоящими рядом. Простое заявление или согласованный набор «вступительных слов» зачитывает один из помощников, который подтверждает желание человека получить контакт. Затем помощники начинают упражнение, как обычно. Контакт передается новому участнику без каких-либо усилий или намерений со стороны присутствующих. Это момент первой связи человека с латиханом кедживааном Субуда.

Тестирование

Тестирование - это отдельная разновидность латихана, направленная на получение руководства или понимания конкретной проблемы. Ответ на некоторый вопрос или просьба о разъяснении, а затем упражнение выполняется с открытостью к проблеме. Первоначально Мухаммед Субух использовал для обозначения испытания слово «теримах», что по-индонезийски означает «получение». Многие люди, которые практиковали латихан в течение некоторого времени, утверждают, что способны распознавать указания или интуиции «из своего внутреннего ощущения» в ответ на задаваемые вопросы.

Такие указания могут принимать различные формы, включая звуки, видения, вибрации и / или спонтанные физические движения, подобные тем, которые испытываются при обычном латихане, хотя, возможно, более интенсивны. Однако похоже, что такие признаки часто не поддаются интеллектуальному анализу и что предполагаемое руководство может быть затемнено или искажено ментальным или эмоциональным отношением присутствующих. Тестирование обычно рассматривается как инструмент, помогающий прояснить текущие проблемы, но может привести к путанице, если рассматривать его как своего рода гадание. Тем не менее, многие члены Субуда утверждают, что тестирование приносит пользу с точки зрения решения проблем.

Тестирование обычно используется для выбора помощников, а часто и членов комитетов Всемирной ассоциации Субуда. Книга Пака Субуха "Сусила Будхи Дхарма "приводит примеры ситуаций, в которых тестирование может быть полезным, включая самообучение по применению любых преимуществ латихана на практике. (На протяжении всей книги Мухаммада Субуха"Сусила Будхи Дхарма ", который был написан в 1952 году, тестирование всегда упоминается как" чувство "или" получение ". Впервые" тестирование "было названо таким именем в 1957 году. Джон Дж. Беннетт.)

Голодание

Отдельные члены Субуда часто добровольно соблюдают периодический пост, как рекомендовал Пак Субух. Каждый год некоторые прихожане постятся в то же время, что и мусульманский пост Рамадан который Пак Субух, сам мусульманин, утверждал, что он подходит для немусульман. Другие постятся во время Пост или просто на регулярной частной основе. В этом контексте пост рассматривается многими членами Субуда как духовное назидание, хотя его практика не ожидается.

Правила

Пак Субух давал советы и наставления в своих беседах, чтобы направлять участников по мере углубления их латихана. Хотя в целом в практике латихана нет правил, лица, не являющиеся членами, не могут присутствовать на упражнении латихана без предварительного контакта, упомянутого выше, известного как их открытие.

Основатель Субуда хотел, чтобы латихан был доступен людям всех культур, вероисповеданий и национальностей. Уважение разнообразия личного опыта и уникальности каждого человека, наряду с общим отсутствием принципа «ты не должен», являются аспектами организации, привлекательными для многих членов.

Ассоциация

Члены, желающие взять на себя организационную ответственность в Субуде, могут добровольно выступать в качестве члена комитета или помощника. Каждая ответственность может выполняться на местном, региональном, национальном и международном уровнях. Члены часто переходят от одной обязанности к другой по мере необходимости.

Самая широкая организационная ответственность лежит на Всемирная ассоциация Субуда, который организует Всемирный Конгресс каждые четыре года и состоит из Всемирного Совета Субуда, представителей Субуда от каждой страны и отдельных членов, желающих участвовать, хотя только представители могут голосовать. Штаб-квартира международной организации переезжает в другую страну каждые четыре года.

Помощники

Основная статья: Помощник (Субуд)

На каждом уровне ассоциации есть члены, называемые «помощниками», роль которых состоит в том, чтобы координировать время проведения группового латихана, наблюдать за открытием новых членов, разговаривать с теми, кто интересуется латиханом, быть доступными для обсуждения проблем, связанных с латиханом, и иногда посещать к латиханам изолированных или нездоровых членов Субуда. Помощники обычно выбираются из членов, которые готовы выполнять свои обязанности, и отбор обычно происходит путем тестирования. Выбор никоим образом не означает, что человек более духовно продвинут, чем член, который не является помощником.

Помощники существуют на местном, региональном (в некоторых странах), национальном и международном уровнях. Географический статус помощников связан с региональными или национальными вспомогательными обязанностями, которые они должны выполнять - в противном случае нет никаких географических ограничений на то, где помощник считается помощником. Например, местный помощник из Лондона, который едет в Джакарту, будет рассматриваться как помощник и может проводить тестирование или участвовать в открытии нового члена так же, как и любой индонезийский помощник.

Обычно насчитывается 18 международных помощников - девять мужчин и девять женщин. Трое мужчин и три женщины назначены на каждую из трех областей Субуда:

  1. Зона I охватывает зоны 1 и 2 (Австралазия и Азия)
  2. Зона II охватывает зоны 3, 4, 5 и 6 (Европа и Африка).
  3. Зона III охватывает зоны 7, 8 и 9 (Северная и Южная Америка).

Международные помощники являются членами Всемирного Совета Субуда. Они работают на добровольной основе на четырехлетний срок, который проходит от Всемирного конгресса до Всемирного конгресса. Нет различия в ранге между местными, национальными или международными помощниками. Также нет разницы в статусе между помощниками, комитетом или членами. Быть помощником воспринимается не как талант, а как служебная роль.

Ибу Рахаю

Ибу Сити Рахаю Вирйохудойо - старшая дочь Пака Субуха. В своем выступлении 5 марта 2010 года на Национальном собрании в Семаранге, Индонезия, Ибу Сити Рахайу объясняет, как Международный Конгресс Субуда назначил ее «духовным советником».[11]

Комитеты

В большинстве групп Субуда есть комитет, обычно состоящий из председателя, заместителя председателя, казначея и секретаря. Этот комитет отвечает за то, чтобы было место для группового латихана, общения, бюджета и поддержки совместных усилий членов местной группы. Аналогичная структура действует на региональном (в некоторых странах), национальном, зональном и международном уровнях.

Международный исполнительный орган - Международный комитет Субуда (ISC). Помимо обеспечения связи, публикации, составления бюджета, архивов и поддержки членских организаций, он каждые четыре года организует Всемирный конгресс. Председатель ISC входит в состав Всемирного Совета Субуда.

В целях практической организационной структуры ассоциация Субуда разделена на девять многонациональных зон примерно следующим образом:

  • Зоны 1 и 2 - Австралазия и Азия
  • Зона 3 - включает 8 стран Западной Европы.
  • Зона 4 - страны Центральной и Восточной Европы
  • Зоны 5 и 6 - франкоязычные и англоязычные страны Африки соответственно.
  • Зона 7 - США, Канада, Мексика, Куба, Ямайка, Суринам и Карибский бассейн.
  • Зона 8 - верхняя часть Южной Америки.
  • Зона 9 - нижняя часть Южной Америки

Каждая Зона имеет своих четырех представителей, которые являются членами с правом голоса во Всемирном Совете Субуда. Они также служат волонтерами четыре года как помощники. Они выбираются на Зональных собраниях.

Председатель Всемирной ассоциации Субуда служит четырехлетний срок от одного Всемирного Конгресса до следующего, а также является председателем Всемирного Совета Субуда. Всемирный Совет Субуда отвечает за выполнение решений, принятых на Всемирном Конгрессе.

Филиалы

Филиалы дочерних структур (иногда называемые «крыльями») - это дочерние организации, которые занимаются конкретными проектами на национальном или международном уровне. Они являются технически независимыми организациями, но имеют частично совпадающие попечительские советы. Они включают:

Некоторые председатели этих членских организаций также входят во Всемирный Совет Субуда и служат на четырехлетний срок.

Помимо вышеперечисленных аффилированных лиц, существует фонд - Фонд Мухаммада Субуха (MSF) - создана, основная работа которой - помощь группам в приобретении собственного помещения для латихана.

Неформальные сети и группы по интересам, инициированные членами, включают Сеть мира, Сеть духовной поддержки (группа Yahoo) и несколько групп в Facebook.

Предприятия

Когда Субуд впервые распространился за пределы Индонезии, Пак Субух говорил в основном о духовных упражнениях. Он начал поощрять членов Субуда участвовать в предприятиях и жертвовать часть прибыли на благотворительные проекты и поддержание организации Субуда. Он объяснил, что факт латихана, «оживляющего» физическое тело, указывает на то, что поклонение не следует рассматривать так же узко, как молитву в местах поклонения; что обычные жизни людей, когда они следуют и направляются Силой Бога, представляют собой непрерывное поклонение, так что существует динамическое взаимодействие между «материальной» жизнью и «духовной» жизнью. Таким образом, его поощрение членов Субуда к предприимчивости рассматривается в контексте применения латихана на практике.

Членство

Членство открыто для любого человека старше 17 лет, независимо от его религии или невежества. (Как видел это Пак Субух, латихан предназначен для «всего человечества».) Исключением является то, что человек, страдающий серьезным психическим заболеванием, не может быть инициирован в качестве члена.

Обычно существует период ожидания до трех месяцев, прежде чем лицо может быть открыто. Ожидается, что в течение этого периода спрашивающий несколько раз встретится с местными помощниками, чтобы получить ответы на вопросы и прояснить свои сомнения.

Членских взносов нет, но большинство членов Субуда вносят свой вклад, например, в аренду или содержание помещения, где они встречаются.

Примечания

  1. ^ Имя Субуд впервые было использовано в 1940-х годах, когда Субуд был официально зарегистрирован в Индонезии.

Рекомендации

  1. ^ Мэтью Барри Салливан. Живая религия в Субуде. 1991.
  2. ^ а б Хант (2003), стр. 122
  3. ^ "О Субуде". Субуд Британии.
  4. ^ Санскритский словарь "Сузила". Spokensanskrit.de.
  5. ^ а б Пак Субух (1966).
  6. ^ Криссайдс (1999), стр. 261
  7. ^ Уэбб (1995), стр. 269–270.
  8. ^ а б Криссайдс (1999), стр. 263
  9. ^ а б c Уэбб (1995), стр. 270
  10. ^ Криссайдс (1999), стр. 269
  11. ^ Субуд Канада (2010) SCAN Ежеквартальный информационный бюллетень Субуда Канады, стр. 13 СКАНИРОВАНИЕ Осень 2010 г. В архиве 6 сентября 2014 г. Wayback Machine

Библиография

  • Криссайдс, Джордж Д. (1999). Изучение новых религий. Лондон и Нью-Йорк: Континуум. ISBN  0-8264-5959-5.
  • Джилс, Antoon (1997). Субуд и яванская мистическая традиция. Ричмонд, Суррей: Curzon Press. ISBN  0-7007-0623-2.
  • Хант, Стивен Дж. (2003). Альтернативные религии: социологическое введение. Олдершот, Хэмпшир: Ashgate Publishing. ISBN  0-7546-3410-8.
  • Малдер, Нильс Мистицизм и повседневная жизнь в современной Яве: культурное постоянство и изменения Сингапур: Издательство Сингапурского университета, 1978.
  • Рофе, Х. (1959). Путь Субуда. Лондон: Райдер.
  • Уэбб, Г. (1995). «Субуд». В Миллер, Т. (ред.). Альтернативные религии Америки. Нью-Йорк: SUNY Press. С. 267–275. ISBN  0-7914-2398-0.

Основные источники

  • Пак Субух (1966), Основа и цель Субуда, Subud Publications International (SPI)
  • Сумохадивиджоджо, М.С. "Автобиография" ISBN  1-869822-07-2, Subud Publications International (март 1990 г.)
  • Международные помощники, "На пути Субуда" ISBN  0-9757497-0-6, (c) Всемирная ассоциация Субуда (WSA) 2005 г.

внешняя ссылка