Древняя семитская религия - Ancient Semitic religion

Божества древний Ближний Восток
Древнеегипетский
Арабский
Левантийский (ханаанский)
Эламит
Месопотамский
Религии древнего Ближнего Востока
Часть серия на
Религии древнего Ближнего Востока

Древняя семитская религия охватывает политеистический религии Семитские народы от древний Ближний Восток и Северо-Восточная Африка. Поскольку срок Семитский сам по себе представляет собой грубую категорию, когда речь идет о культурах, в отличие от языков, окончательные границы термина «древняя семитская религия» являются лишь приблизительными.

Семитские традиции и их пантеоны[1] попадают в региональные категории: Ханаанские религии из Левант, то Шумерская традиция -вдохновленный Ассиро-вавилонская религия из Месопотамия, то древнееврейская религия из Израильтяне, и Арабский политеизм. Семитский политеизм возможно перешел в Авраамический монотеизм через бога Эль, имя которого "Эль", или эла אלה на иврите означает «бог», родственный на арабский ʼилах إله, и его окончательная форма местоимения الله Аллах, "(Бог".

Прото-семитский пантеон

Сокращения: Ac. Аккадско-вавилонский; Уг. Угаритский; Стр. Финикийский; Ib. иврит; Ar. арабский; OSA Старый южноаравийский; Et. Эфиопский

  • 'Илу: "Бог" (Небесный бог, глава пантеона: ак. Илу, Уг. il, Стр. ʼL / los, Ib. Эль /Элохим, Ар. Аллах, OSA ʼL).
  • 'Aṯiratu: (Жена Илу: Уг. aṯrt, Ib. Ашерах, OSA ʼṮrt) - значение имени неизвестно. Ее еще называют 'Илату «богиня» (Ac. Илат, Стр. 'lt, Ар. Аллат ).
  • 'Атару: (Бог плодородия: Уг. ʻṮtr, OSA ʻṮtr, Et. звезда бог неба).
  • 'Aṯtartu: (Богиня плодородия: Ac. Я звезда, Уг. ʻṮtrt, Стр. ʻŠtrt / Astarte, Ib. 'Ашторень ). Значение имени неизвестно и не связано с ʼАджирату.
  • Хадду/Хададу: (Бог бури: Ac. Адад, Уг. HD, Стр. Адодос). Значение имени, вероятно, «громовержец». Этот бог также известен как Ба'лу «муж, господин» (Ac. Бел, Уг. b'l, Стр. b'l/ Белос, Иб. Баал ).
  • Лямшу: "солнце" (богиня солнца: уг. шпш, OSA: SMS, но Ac. Шамаш это бог мужского пола).
  • Wariu: "луна" (бог Луны: уг. yrḫ, Ib. Yārēaḥ, OSA wrḫ).

Аккад, Ассирия и Вавилония

Основная статья: Древняя месопотамская религия
Дальнейшая информация: Вавилонская религия, Эньма Элиш, Мардук, Эпос о Гильгамеше, и Ашур (бог)

Когда были идентифицированы пять планет, они были связаны с солнцем и луной и связаны с главными богами вавилонского пантеона. В двуязычном списке в Британском музее семеричная планетная группа расположена в следующем порядке:[2]

Религия Ассирийская империя (иногда называют Ашуризм ) сосредоточено на Ашур, божество-покровитель города Ассур, и Иштар, покровительница Ниневия. Последнее официально зарегистрированное поклонение Ашуру и другим ассирийским богам относится к III веку нашей эры.[3][4]

Ашур, божество-покровитель одноименной столицы из позднего бронзового века, находился в постоянном соперничестве с божеством-покровителем Вавилон, Мардук. В Ассирии Ашур в конце концов сменил Мардука, даже став мужем Иштар.

Основными ассиро-вавилонскими и аккадскими богами были:

Основными ассиро-вавилонскими демонами и героями были:

Ханаан

Основная статья: Древняя ханаанская религия
Дальнейшая информация: Тора и Истоки иудаизма

Ханаанскую религию исповедовали люди, жившие в древности. Левант на протяжении Бронзовый век и Железный век. До раскопок (1928 г.) г. Рас Шамра (также известный как Угарит) на севере Сирия и открытие архива глиняных табличек бронзового века алфавитный клинопись тексты[10] ученые мало знали о религиозной практике ханаанеев. Папирус кажется, был предпочтительным письменным материалом для писцы в то время. В отличие от папирусов, найденных в Египте, древние папирусы в Леванте часто просто гнили от воздействия влажной влаги. средиземноморский климат. В результате счета в Библия стали основным источником информации о древней ханаанской религии. Дополняя библейские свидетельства, сохранилось несколько вторичных и третичных греческих источников, в том числе Лукиан Самосатский трактат Де Деа Сирия (Сирийская богиня, II век н.э.), фрагменты Финикийская история из Санчуниатон как сохранено Филон Библосский (ок. 64 - 141 г. н.э.), и писания Дамаский (c. 458 - после 538). Недавнее исследование угаритских материалов дало дополнительную информацию о религии,[11] дополнены надписями из Леванта и Тель Мардих архив[12] (раскопаны в начале 1960-х).

Как и другие народы древнего Ближнего Востока, хананеи были политеистический, семьи, как правило, сосредотачивают поклонение на наследственных домашние боги и богини признавая существование других божества Такие как Ваал, Анат, и Эль.[13][неудачная проверка ] Короли также играли важную религиозную роль и в некоторых церемониях, таких как священный брак из Новогодний фестиваль; Хананеи могли почитать своих царей как богов.

Согласно пантеону, известному в Угарите как 'ильхм (Элохим ) или детей Эля (сравните библейское "сыновья божьи "), божество-создатель назвал Эль, породил других божеств. В греческих источниках он был женат на Берут (Бейрут, город). Пантеон предположительно был получен Филон Библосский из Санчуниатон Берита (Бейрут ). Брак божества с городом, кажется, имеет библейские параллели с историями, связывающими Мелькарт с Шина, Яхве с Иерусалим, и Танит и Баал Хаммон с Карфаген. Эль-Элион упоминается (как Бог Всевышний) в Бытие 14.18–19 как Бог, чьим священником был Мелхиседек, король Салема.[нужна цитата ]

Филон утверждает, что союз Эль-Элиона и его супруги привел к рождению Уран и Ge (Греческие имена для Небеса и земной шар). Это очень похоже на первый стих еврейской Библии: Бытие 1: 1 - «В начале Бог (Элохим ) создал Небеса (Шемаим ) и Земля »(Эрец). Это также соответствует истории вавилонян. Анунаки боги.

Авраамические религии

Дальнейшая информация: Панбабилонизм

В Энума Элиш сравнивали с Рассказ о сотворении мира.[14][15][16] Некоторые писатели прослеживают историю Эстер к вавилонским корням.[17]

Эль-Элион также появляется в истории Валаама в Числах и в песне Моисея во Второзаконии 32,8. В Масоретские тексты предложить:

Когда Всевышний ('Элин) разделил наследство между народами, он разделил сыновей человеческих (Адам); он установил границы народа по числу сынов Израилевых.

Вместо "сыновей Израиль ", Септуагинта, греческий Ветхий Завет, предполагает «angelōn theou» или «ангелы Божьи», а в некоторых версиях даже есть привет (сыновья божьи ). В Свитки Мертвого моря Версия этого предполагает, что на самом деле было 70 сыновей Всевышнего Бога, посланных править 70 народами Земли. Эта идея о 70 народах Земли, каждой из которых управляет один из Элохим (сыновей Бога), также встречается в угаритских текстах. В Арслан Таш надпись предполагает, что каждый из 70 сыновей Эль-Элиона был связан со своим народом заветом. Таким образом, Кроссан[ВОЗ? ] переводит:

Вечный (Олам) поклялся с нами в завете,
Ашера заключил с нами (договор).
И все сыновья Эля,
И великий совет всех Святых (Кедеш ).
Клятвами Неба и Древней Земли.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Нолл, К. (2001). Ханаан и Израиль в древности: введение. A&C Black. п. 187. ISBN  978-1-84127-258-0. [Бог-покровитель в древней ближневосточной религии занимал уникальное положение среди богов] как самый могущественный и самый справедливый из богов, который правил божественным царством, как он правил человеческим царством, часто с одобрения совета божественные «старейшины», которые узаконили его право править в качестве бога-покровителя (как в книге Иова 1-2). [...] Другие боги были подчинены божественному покровителю и были партнерами с ним, точно так же, как человеческая аристократия и простолюдины должны были подчиняться человеческому королю и поддерживать его. Пантеон обычно был довольно сложным, часто в него входили сотни или даже тысячи богов.
  2. ^ Маккензи, стр. 301.
  3. ^ «Краткая история ассирийцев». Ассирийское международное информационное агентство AINA.
  4. ^ Парпола, Симо (1999). «Ассирийцы после Ассирии». Ассириолог. Журнал ассирийских академических исследований, Vol. XIII № 2. Боги Ашур, Шеруа, Иштар, Наная, Бел, Набу и Нергал продолжали поклоняться в Ашшуре, по крайней мере, до начала 3 века нашей эры; местный культовый календарь был календарем имперского периода; храм Ашура был восстановлен во 2 веке нашей эры; а стелы местных правителей напоминают стелы ассирийских царей имперского периода.
  5. ^ Далли, Стефани, Мари и Карана: два старых вавилонских города (2002), ISBN  1-931956-02-2[страница нужна ]
  6. ^ Далли (2002)[страница нужна ]
  7. ^ Роберт Фрэнсис Харпер (1901). Ассирийская и вавилонская литература. Д. Эпплтон и компания. п.26. Получено 27 июн 2011.
  8. ^ Торкильд Якобсен (1978). Сокровища тьмы: история месопотамской религии. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0-300-02291-9. Получено 27 июн 2011.
  9. ^ "ETCSLhomepage". Etcsl.orinst.ox.ac.uk. 24 октября 2006 г.. Получено 16 мая 2015.
  10. ^ Грей, Джон, «Наследие Ханаана, тексты Рас Шамра и их отношение к Ветхому Завету», № 5. Brill Archive, 1957; для более позднего обсуждения см. Йон, Маргарита, Город Угарит в Телль Рас Шамра, Eisenbrauns, 2006.
  11. ^ Смит, Марк С., Истоки библейского монотеизма: политеистические корни Израиля и угаритские тексты, Oxford University Press, 2001.
  12. ^ Дж. Понс, Обзор Дж. Петтинато, А. Альберти, Catalogo dei testi cuneiformi di Tell Mardikh - Ebla, MEE I, Napoli, 1979, в Études théologiques et Religieuses 56 (1981) 339–341.
  13. ^ «Ханаанская религия». Encyclopdia Britannica. 17 апреля 2014 г.. Получено 26 января 2016.
  14. ^ "Энума Элиш: Вавилонский миф о сотворении мира". Crivoice.org. 11 ноября 2011 г.. Получено 28 декабря 2011.
  15. ^ "ЭНУМА ЭЛИШ - Вавилонский миф о сотворении мира - теории". Stenudd.com. Архивировано из оригинал 22 ноября 2011 г.. Получено 28 декабря 2011.
  16. ^ Шарпс, Дональд К. «Повелители свитков: литературные традиции в Библии и Евангелиях». Питер Лэнг, 2005. ISBN  0-8204-7849-0, 978-0-8204-7849-4
  17. ^ Гункель, Герман (2006). Творение и хаос в первобытную эру и эсхатон: религиозно-историческое исследование Бытие 1 и Откровение 12. Издательство William B. Eerdmans Publishing Co. п. 198. ISBN  978-0802828040.

дальнейшее чтение

  • Дональд А. Маккензи, Мифы Вавилонии и Ассирии (1915).
  • Москати, Сабатино (1968), Мир финикийцев (Гигант Феникс)
  • Рибичини, Серджио «Верования и религиозная жизнь» в Moscati Sabatino (1988), Финикийцы (Л.Б. Таурис в 2001 г.)
  • Тофилус Г. Пинчес, Религия Вавилонии и Ассирии, Всемирная школа, Сиэтл (2000)
  • ван дер Торн, Карел (1995). Словарь божеств и демонов в Библии. Нью-Йорк: Э. Дж. Брилл. ISBN  0-8028-2491-9.

внешняя ссылка