Светское язычество - Secular paganism

Светское язычество или гуманистическое язычество мировоззрение, которое поддерживает добродетели и принципы, связанные с язычество при сохранении светский мировоззрение. Подходы к светскому язычеству различаются, но могут включать уважение к живым существам и самой Земле, отвергая веру в божества. Светские язычники могут признавать богинь / богов как полезные метафоры для разных жизненных циклов или переосмысливать магия как чисто психологическая практика.

Историческое прошлое

По мере христианизации Европы Отцы Церкви регулярно секуляризованные языческие божества и мифы через эвгемеризм, практика, при которой божества интерпретируются как исторические личности, которым в какой-то момент поклонялись как богам.[1] Климент Александрийский резюмировал подход в Cohortatio ad gentes, обращаясь к язычникам: «Те, кому вы поклоняетесь, когда-то были такими же людьми, как вы».[2]

XVIII век произвел значительное количество работ, которые стремились «раскрыть» концепции древнего мира, включая языческих богов.[3] Это породило рационалист и атеист интерпретации древних мифологических концепций, а древние тексты иногда читались так, как будто они были написаны современниками для Просвещение философы, обсуждая те же темы, что и они из того же гуманист перспектива.[4]

Неоязычество

Некоторые приверженцы современное язычество разработали атеистический, гуманистический, или светский подходы, в которых принимаются во внимание важные аспекты языческого мировоззрения, но божества не почитаются как настоящие или сверхъестественные существа. Эти подходы принимают самые разные формы.

В 19 веке французский писатель Луи Менар использовал термин «мистическое язычество» для своей попытки создать замену организованной религии, в которой он использовал гуманистический подход, чтобы признать важность символов и иррационального. Концепция оказала значительное влияние на поэта. Леконт де Лиль и Парнасский движение.[5]

Некоторые языческие возрожденцы вдохновлены Карл Юнг теории о архетипы и коллективное бессознательное. Юнг подходил к эзотерическим и мифологическим предметам светским и научным, но не пренебрежительным образом.[6]

Биолог Андреас Вебер продвигает то, что он называет «поэтической экологией» и «поэтическим материализмом». Это было источником вдохновения для таких людей, как Хенрик Халлгрен из Шведский Forn Sed Assembly.[7]

Безбожное язычество: голоса нетеистических язычниковАмериканская антология под редакцией Джона Холстеда была опубликована в 2016 году и содержит ряд эссе о светских подходах к язычеству.[8]

Политическая теология

В контексте политическая теология, философ Одо Марквард утверждал, что разделение властей это "разочарованный возвращение политеизма ».[9] Его эссе 1979 года на эту тему "Хвала политеизму ", вызвало споры среди немецких ученых.[9] В отличие от Маркарда, философ Джейкоб Таубс - кто защищал секуляризованную версию апокалиптического эсхатология - утверждал, что секуляризованная политическая версия язычества тоталитаризм.[10]

Смотрите также

использованная литература

Цитаты

  1. ^ Эвгемеризм: средневековая интерпретация классического язычества, Джон Дэниел Кук, Speculum, Vol. 2, No. 4, Oct., 1927, p. 397.
  2. ^ Цитируется в Seznec (1995). Выживание языческих богов Princeton University Press, стр. 12, который наблюдает (стр. 13) на многочисленные христианские примеры, которые он упоминает: «Таким образом, евгемеризм стал любимым оружием христианских полемистов, оружием, которое они использовали на каждом шагу».
  3. ^ Мануэль 1967, п. viii.
  4. ^ Мануэль 1967 С. 132–133.
  5. ^ Сеймур-Смит 1985, п. 426.
  6. ^ Гарделл, Маттиас (2003). Боги крови: языческое возрождение и белый сепаратизм. Герцог UP. п. 210. ISBN  9780822330714.
  7. ^ "Är du en поэтиск материалист? - Лодин" (на шведском языке). Получено 2020-08-28.
  8. ^ Джон Холстед, 2016, Безбожное язычество: голоса нетеистических язычников ISBN  978-1-329-98849-1
  9. ^ а б Гладигоу 2004, п. 22.
  10. ^ Стифалы 2019, п. 91.

Источники

дальнейшее чтение

внешние ссылки