Элион - Elyon - Wikipedia

«Всевышний» перенаправляется сюда. Песню Пейджа и Планта см. Всевышний (песня).
Божества древний Ближний Восток
Древнеегипетский
Арабский
Левантийский (ханаанский)
Эламит
Месопотамский
Религии древнего Ближнего Востока

Элион (Библейский иврит עליון‎; Масоретский ʿElyōn) является эпитет из Бог из Израильтяне в Еврейская библия. ʾĒl ʿElyōn обычно переводится на английском языке как «Бог Всевышний», и аналогично в Септуагинта в качестве ὁ Θεός ὁ ὕψιστος («Бог наивысший»).

Этот термин также имеет обыденное употребление, например "верхний "(где оба корня заканчиваются местный, нет превосходная степень или же Сравнительная степень ), «верх» или «самый верхний», относящийся просто к положению объектов (например, нанесен на корзину в Бытие 40.17 или в камеру в Иезекииль 42.5).

Еврейская библия

Состав ʼĒl ʻElyōn

Сложное имя ʼĒl ʻElyōn 'Всевышний Бог' встречается в Бытие 14: 18–20 как Бог, чьим священником был Мелхиседек, король Салема. Форма появляется снова почти сразу в стихе 22, используемом Авраам в присяге королю Содом. В этом стихе имя Бога также встречается в приложении к Эль Элион в Масоретский текст но отсутствует в самаритянской версии, в переводе Септуагинты и в Симмах.[нужна цитата ]

Его появление здесь было одним из оснований теории, впервые поддержанной Юлиус Велльхаузен что l ʻElyōn был древним богом Салема (по другим причинам, понимаемым здесь как Иерусалим ), позже приравненный к Богу.[нужна цитата ]

Единственное другое вхождение составного выражения - в Псалом 78:35: "И они вспомнили, что Бог [ʼĒlōhīm] был их скала, и высокий Бог [ʼĒl ʻElyōn] их Искупитель ».

Это имя повторяется позже в этой главе, но с вариациями: в стихе пятьдесят шестом говорится: «Элохим Эльлин».

Было высказано предположение, что ссылка на "L ʻElyōn, создатель небеса и земля "в Бытие 14:19 и 22 отражают ханаанский фон. Формулировка в Бытие напоминает пересказ ханаанских религиозных традиций в Филон Библосский счет Финикийский истории, в которой Элион была прародительницей Уранос («Небо») и Гайя ("Земной шар").[1]

ʽElyōn стоя в одиночку

Название ʽElyōn Само «Всевышний» стоит во многих поэтических отрывках, особенно в Псалмах.

Он появляется в Валаам стих оракул в Числа 24:16 как отдельное имя параллельно Ēl.

Он появляется в Моисей 'последняя песня в Второзаконие 32: 8 (часто обсуждаемый стих). Перевод масоретского текста:

Когда Всевышний (ʽElyōn) разделенные нации,
он разделил сыновей человеческих (Адам);
он установил границы масс
по количеству сыновья Израиля

Во многих рукописях Септуагинты вместо слов «сыновья Израиля» ангел "ангелы божьи" и некоторые привет «сыновья Божьи». В Свитки Мертвого моря фрагмент 4QDeutj читает bny ’lwhm 'сыновья божьи '(' сыновья 'Элохим'). В Новая пересмотренная стандартная версия переводится как «он установил границы ... согласно числу богов».[2]

Этот отрывок, кажется, отождествляет «Элион с» Элохим, но не обязательно с Яхве. Это может быть прочитано как означающее, что Элион разделил человечество на 70 наций в соответствии с его 70 сыновей (70 сыновей Ола упоминаются в Угаритский текстов), каждый из этих сыновей должен быть опекающее божество над одним из 70 народов, один из которых был богом Израиля, Яхве. В качестве альтернативы, это может означать, что Элин, отдав другие народы своим сыновьям, теперь забирает себе Израиль под именем Тетраграмматон. У обеих интерпретаций есть сторонники.[нужна цитата ]

В Исайя 14: 13–14. Елион используется в очень мистическом контексте в отрывке, дающем основу для более поздних предположений о падении Сатана где мятежный принц Вавилон изображается как хвастовство:

Я буду возведен на трон на горе Совета на самом дальнем севере [или самый дальний Zaphon]
Я взойду выше облаков;
Я буду как Всевышний.

Но в других местах 'Элион прочно отождествляется с Яхве, как в 2 Царств 22:14:

Господь [ЯХВЕ] прогремел из небеса,
и Всевышний [ʽElyōn] произнес свой голос.

Также Псалом 97: 9: «Ибо Ты, Господь [YHWH], Всевышний [elyōn] над всей землей; ты возвышен над всеми богами».

Небиблейское использование

Договор Sfire I

Основная статья: Сефирные стелы

Вне библейских текстов термин «Всевышний» встречается редко.[нужна цитата ]

Самая спорная - самая ранняя из трех надписей на арамейском договоре, найденная в аль-Сафира 16 миль (26 км) к юго-востоку от Алеппо.[3]

Надпись "Sefire I" (КАЙ. 222.I.A.8–12; ЧИСТАЯ п. 659), который датируется примерно 750 г. до н.э., перечисляет главных божеств-покровителей каждой стороны, все они попарно соединены «и», в каждом случае бог мужского пола и супруга бога, если имена известны. Затем, когда наступает разрыв 'L wʽlyn

  • Возможно, это означает «’ Ēl и ʽElyōn », по-видимому, также два отдельных бога, за которыми следуют другие пары божеств.
  • Возможно также, что они указывают на два аспекта одного и того же бога.
  • Это могло быть одно божественное имя. В Угаритский тексты содержат божественные имена, такие как Котар ваḪасис «Умелый и Умный», Мот ВаШар «Смерть-и-принц» (или, возможно, «Смерть-и-разрушение»), Никкал-и-Иб, который по происхождению является названием Шумерский богиня Нингал в сочетании с элементом неизвестного значения. Следовательно, Ēl waʽElyōn может быть единственным именем «Бог и Всевышний», идентичным по значению с библейским ʼĒl ʽElyōn, хотя это было бы уникальным.

Фрэнк Мур Кросс (1973) принимает все три интерпретации как возможности.[нужна цитата ]

Санчуниатон

В Евсевий ' аккаунт Филон Библосский (ок. 64–141 г. н. э.) запись о Санчуниатон евгемерическое описание финикийских божеств, Элиун, кого он называет Гипсист «высший» и, следовательно, возможно, Elyōn, совершенно отделен от его Избранных /Кронос кто является верховным богом .l.[оригинальное исследование? ] Санчуниатон рассказывает только:

В их время родился некий Элиун, которого звали «Всевышний», и женщина по имени Берут, и они жили в окрестностях Библ.И от них рождается Эпигей или Автохтон, которого впоследствии назвали Небом; так что от него они назвали элемент над нами Небом из-за превосходства его красоты. И у него есть сестра, рожденная от вышеупомянутых родителей, которую назвали Землей, и от нее, по его словам, из-за ее красоты они назвали землю тем же именем. А их отец Всевышний умер при столкновении с дикими зверями и был обожествлен, и его дети принесли ему возлияния и жертвы.

Согласно Санчуниатону, именно от Неба и Земли рождаются Эль и различные другие божества, хотя древние тексты называют Эла создателем неба и земли. В Хеттов Теогония знает первобытного бога по имени Алалу который был отцом Неба (и, возможно, Земли), и который был свергнут своим сыном Скаем, который, в свою очередь, был свергнут своим сыном Кумарби. Похоже, что подобная традиция лежит в основе рассказа Санчуниатона.

Что касается Берута, которая здесь жена Элин, отношения с ивритом бəрит "завет" или с городом Бейрут оба были предложены.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Джон Дэй (2010). Яхве, боги и богини Ханаана. Bloomsbury Publishing. п. 21. ISBN  978-0-567-53783-6.
  2. ^ Второзаконие 32: 8 (NRSV) в Bible Gateway. Проверено 21 сентября 2019.
  3. ^ Древний Ближний Восток: Антология текстов и изображений, p305. Джеймс Б. Притчард, Дэниел Э. (FRW) Флеминг - 2010 «Базальтовый блок, на котором написана часть договора, обозначенная как Sfire I, был разбит по горизонтали на две части с потерей нескольких строк между ними. Кроме того, к тексту, начертанному на лицевой и оборотной сторонах "

Библиография