Месопотамские мифы - Mesopotamian myths

Табличка V эпоса о Гильгамеше древневавилонского периода, 2003-1595 гг. До н. Э.

Месопотамская мифология относится к мифы, религиозные тексты, и другая литература, происходящая из региона древних Месопотамия в наши дни Западная Азия. В частности, общества Шумер, Аккад, и Ассирия, все они существовали вскоре после 3000 г. до н.э. и почти исчезли к 400 г. н.э.^[1] Эти работы в основном хранились на каменных или глиняных табличках и были написаны клинопись писцами. Сохранилось несколько длинных произведений, некоторые из которых считаются древнейшими в мире, и они дали историкам представление о месопотамской идеологии и космологии.

Мифы о сотворении мира

Есть много разных рассказов о сотворении Земли из региона Месопотамии. Это связано с множеством различных культур в этом районе и изменениями в повествованиях, которые распространены в древних культурах из-за того, что они полагаются на молву для передачи историй. Эти мифы могут иметь общие темы, но хронология событий зависит от того, когда и где была записана история.

Атра-Хасис

Смотрите основную статью: Атра-Хасис

Атрахасис относится как к одному из месопотамских мифов, посвященных сотворению Земли, так и к главному герою этого мифа.^[2] Миф, возможно, имеет ассирийские корни, поскольку фрагментированная версия могла быть найдена в библиотека Ашусбанипала, хотя переводы остаются неуверенными. Его наиболее полная сохранившаяся версия была записана в Аккадский. Миф начинается с того, что людей создала богиня-мать. Мами чтобы облегчить работу богов. Она сделала их из смеси глины, плоти и крови убитого бога. Позже по сюжету бог Энлиль попытки контролировать перенаселение людей различными методами, включая голод, засуху и, наконец, большое наводнение. Человечество спасает Атрахасис, которого бог предупредил о потопе Энки и построил лодку, чтобы спастись от воды, и в конце концов умилостивил богов жертвоприношениями.^[2]

Эриду Генезис

Смотрите основную статью: Шумерский миф о сотворении мира

В Eridu Genesis есть сюжет, похожий на сюжет аккадского мифа Атра-Хасис, хотя сложнее сказать, что именно происходит в Eridu Genesis, потому что табличка, на которой он был записан, сильно повреждена. Однако в этих двух историях наводнение является главным событием, хотя герой, который выжил в Eridu Genesis, называется Зи-уд-сура, а не Артахасис. Книга Бытия Эриду была записана примерно в то же время, что и Атра-Хасис, однако фрагментированная табличка, в которой она находилась, была найдена в Ниппур, расположенный на современном востоке Ирак, в то время как версия Атрахасиса, пришедшая из того же времени, была найдена в библиотеке Ашшурбанипала на севере современного Ирака.^[1]

Энума Элиш

Смотрите основную статью: Энума Элис

Энума Элис (также пишется Энума Элиш) - это вавилонский миф о сотворении мира с неясным составом, хотя, возможно, он восходит к Бронзовый век. Считалось, что этот отрывок произносится во время ритуального празднования вавилонского нового года. В нем рассказывается о рождении богов, мира и человека, целью которых было служить богам и облегчить их рабочую нагрузку.^[2] Основное внимание в повествовании уделяется восхвалению Мардук, бог-покровитель Вавилона, создавший мир, календарь и человечество.

Героические былины

Эти истории, как правило, были сосредоточены на великом герое, следящем за его путешествием через испытания или просто важными событиями в их жизни. Подобные истории можно найти в самых разных культурах по всему миру, и они часто дают представление о ценностях этих обществ. Например, в культуре, в которой прославляли героя, который был набожным богам или уважал своего отца, можно сделать вывод, что общество ценило эти черты.

Эпос о Гильгамеше

Эпос Гильгамеш является одним из самых известных месопотамских мифов и часто считается старейшим известным литературным произведением в мире. Первоначально это был ряд отдельных рассказов, которые не объединялись в один сплоченный эпос до 18 века.^[1] История следует за шумерским царем Гильгамешем, обычно считающимся исторической фигурой, и его хорошим другом Энкиду через различные приключения и квесты, которые в конечном итоге приводят к смерти Энкиду. Вторая половина эпопеи связана с Гильгамешем, обеспокоенным смертью своего друга и собственной неминуемой смертностью, поскольку он ищет бессмертия. В конце концов он терпит поражение, но он смиряется с тем, что в конце концов умрет, и возвращается в свой город Урук более мудрым королем.^[3]

Миф об Адапе

Самые ранние записи мифа об Адапе относятся к 14 веку до нашей эры. Адапа был шумерским гражданином, которого бог Энки наделил неизмеримым умом. Однако однажды Адапа был сбит с моря южным ветром, и в ярости он сломал крылья южному ветру, так что он больше не мог дуть. Адапу вызвали на суд An, и перед отъездом Энки предупредил его, чтобы он не ел и не пил ничего, что ему предлагали. Однако Ан изменил свое мнение, когда осознал, насколько умен Адапа, и предложил ему пищу бессмертия, от которой Адапа, покорный Энки, отказался. Эта история используется как объяснение смертности человечества, она связана с падение человека повествование, которое также присутствует в христианстве.^[4]

Общие темы

Бессмертие - постоянная цель персонажей месопотамских эпосов. Независимо от версии истории, человеку, который выжил во время потопа, будь то Атрахасис, Зи-уд-сура или Утнапиштим, боги даровали бессмертие. Затем этот персонаж снова появляется в «Эпосе о Гильгамеше», когда Гильгамеш ищет бессмертия, опасаясь смерти и подземного мира, услышав рассказы своего друга Энкиду о том, что ждет человечество после смерти. Энкиду говорит:

Войдя в Дом Пыли,
Куда бы я ни посмотрел, были собраны кучей королевские короны,
везде, где я слушал, это были венцы,
кто в прошлом правил землей,
но кто теперь служил Ану и Энлилю, готовил мясо,
подавали кондитерские изделия, и поливали прохладной водой из бурдюков.^[5]

Услышав, что его жизненное положение не имело значения в подземном мире, Гильгамеш в ужасе ищет Утнапиштима, который достиг бессмертия после того, как пережил наводнение, посланное богами, чтобы уничтожить человечество. Бессмертие также затронуто в мифе об Адапе. Случайный отказ Адапы есть пищу бессмертия, предложенную ему богами, используется в качестве объяснения того факта, что люди умирают.

В месопотамских мифах также часто встречается повторяющееся представление о том, что цель человечества - служить богам.^[6] Во всех мифах о сотворении мира люди созданы богами только для того, чтобы помогать им на полях или приносить жертвы. Когда они становятся слишком многочисленными, громкими или надоедливыми по другим причинам, боги пытаются контролировать население с помощью эпидемий, засух и, что самое известное, великого потопа. Это пренебрежение к человеческой жизни подчеркивает иерархию, существовавшую в месопотамском сознании, когда люди существовали как подчиненные воле богов.

Источники

Современное понимание месопотамской мифологии было обеспечено благодаря археологическим раскопкам в Западной Азии и обнаружению многих каменных и глиняных табличек, некоторые из которых содержали записи многих мифов. Существовали разные версии каждого мифа, обнаруженные в разных местах по всему региону, с несоответствиями между ними, но с сохранением общих тем и повествований. Эти версии были написаны на разных языках, включая аккадский, Шумерский, и старовавилонский, и часто переводились с одного на другой, что приводило к дальнейшим несоответствиям из-за изначально несовершенного характера этих переводов.^[4]

Смотрите также

Древняя месопотамская религия