Снос Зул Кхаласа - Demolition of Dhul Khalasa - Wikipedia

Часть серия мифов на
Религии
древний Ближний Восток
Доисламские арабские божества
Арабские божества иностранного происхождения

В Снос Зуль-Халасы[1] произошло в апреле и мае 632 г., в 10 г. AH из Исламский календарь. Источники относятся к Зуль-Халаса, (арабский: ذُو الْخَلَصَة‎ ū l-alaṣa), поскольку оба культовый образ и как храм. Он был известен как Кааба из Йемен, почитаемый некоторыми арабскими племенами.[2] Мухаммад послал сподвижника Джарира ибн Абдуллаха аль-Баджали, чтобы уничтожить изображение, оставив в руинах храм вокруг него.[3][4][5][6] Культовое изображение было из белого камня или кварца в виде столба, колонны или фаллического символа, вершина которого была расшита каменной короной.[7]

Фон

Основные статьи: Доисламская Аравия и Религия в доисламской Аравии

В начале 7 века поклонение Зуль-Халасе было популярно в некоторых регионах Аравия. Его главным святилищем была знаменитая Аль-Кааба аль-Ямания (Йеменская Кааба), конкурирующая с храмом Мекка, и расположен в Асирский район, к югу от Мекки.[3]

Храм Зул-Халаса находился в Табала, и ему поклонялись Bajila и Khath'am племена. Доисламская поэзия также дает культовому объекту название «Белый кварцевый идол Табалы», что означает клятву. В соответствии с Хишам ибн аль-Кальби, остатки святыни Зуль-Халаса теперь составляют порог ворот мечети в Табалахе.

Термин Зуль-Халаса обычно используется как название храма, поскольку племена, которые ему поклонялись, называли его Йеменской Каабой. В старых источниках говорится, что это было имя бога, которому здесь поклонялись.[2] Сообщается, что ему поклонялись под именем «Бог искупления», поскольку чистый белый камень символизировал чистоту, которая рассматривалась как отпущение или поглощение грехов его приверженцев.[3] Само имя Дхул-Кхаласа означает наличие или обладание чистотой, или способность очищать, освобождать, очищать, спасать.

Классические источники также связывают с гаданием и плодородием. Хишам ибн аль-Кальби цитаты одного человека: «О Зул-Халаса, если бы того обидели, убили и похоронили твоего отца, ты бы не запретил убийство врага». Этот инцидент обычно приписывают Имру аль-Кайс, тасуя стрелы гадания перед идолом, дал отрицательные результаты для преследования мести за смерть своего отца.

Сахих аль-Бухари, 9:88:232 записывает следующее в отчете о знамениях последних времен: «Абу Хурайра сказал, я слышал, как Пророк сказал:« Час не наступит, пока ягодицы женщин Доуса не приведут в движение во время обхода Зуль-Халасы ». Зул-Кхаласа был идолом, которому поклонялось племя Даус во времена Джахилийя."

Некоторые комментаторы считают, что это просто означает, что женщины вернутся к обходу вокруг идола, так как при ходьбе огузок естественным образом приводится в движение. Другие комментаторы интерпретировали это как означающие бедра, таз, ровные бока и стороны живота женщин, а движение - как тряску, дрожь, дрожь - все это эвфемизм танца. Связь между эротическим танцем или танцем живота и фаллической природой символа также может наводить на мысль об аспекте плодородия культа.

Военная кампания

После распространения ислам, Мухаммад послал партию своих последователей, чтобы уничтожить культовый образ Дхул-Кхаласа, который стоял там.[3] А именно, товарищ Джарир ибн Абдулла аль-Баджали с помощью Бану Ахмас, верховой ветви племени Баджали, был послан, чтобы снести его.

Традиционное повествование следует, что Пророк спросил Джарира, в каком состоянии находится его племя. Он передал Пророку благую весть: «О Посланник Аллаха! Всевышний Аллах сделал ислам выше. В мечетях и в районах Сынов Баджилы призывают азанов. Племена разрушили идолов, которым они поклонялись».

Мухаммад был рад услышать отчет, но спросил: «Что случилось с Зуль-Халасой?» Когда Джарир сказал ему, что все осталось как есть, Посланник Аллаха опечалился. «Клянусь Аллахом! Я тоже избавлюсь от него. О Джарир! Разве ты не можешь спасти меня от этого? Разве ты не можешь меня облегчить?», На что Джарир с готовностью приготовился к экспедиции.

По словам Сахиха Бухари, Джарир ехал со 150 всадниками.[8] в Зуль-Халасу[1] уничтожить «Йеменскую Каабу».[4]

Хишам ибн аль-Кальби упоминает, что когда Джарир ибн Абдулла отправился в Зуль-Халаса, он встретил сопротивление. Мусульмане, возглавляемые им, сразились и победили 100 человек «Баджила, его хранителей и многие из Хатама» и еще 200 человек из племен «Бану-Кубафа». Победив их и заставив бежать, он разрушил здание, стоявшее над Зул-Халасой, и поджег его.[6][9][10]

Последствия

В соответствии с Ваххабитский утверждает, что даже после того, как последователи Мухаммеда разрушили культовый образ, прихожане Зуль-Халаса возродили его культ. Его поклонение якобы продолжалось в регионе до 1815 года, когда сунниты Ваххабитский движение организовало военные кампании для подавления остатков языческого культа. Восстановленное культовое изображение впоследствии было уничтожено огнестрельным оружием.[3]

Исламские первоисточники

Мусульманский историк Хишам ибн аль-Кальби, упоминает это событие следующим образом:

Когда Апостол Бога захватил Мекку и арабы приняли ислам, среди делегатов, пришедших отдать дань уважения, был Джарир ибн-Абдуллах. Он пришел к апостолу и принял ислам до него. После этого апостол обратился к нему со словами: «О Джарир! Разве ты не избавишь меня от Зуль-Халасы?» Джарир ответил: «Да». Поэтому апостол послал его уничтожить его. Он отправился в путь, пока не добрался до Бану Ахмас из Баджила [племени], и вместе с ними отправился в Зуль-Халаса. Там его встретили Хат'ам и Bajilah, который сопротивлялся ему и пытался защитить Зул-Халаса. Поэтому он сразился с ними и убил сто человек из Бахилы, ее хранителей и многих из Хафама; а из Бану Кубафаха ибн-Амира ибн-Хатама он убил двести. победив их и заставив бежать, он разрушил здание, стоявшее над Зуль-Халасой, и поджег его. Одна женщина из Бану Хат'ам в связи с этим сказала:

"Бану Умама, каждый владеющий своим копьем,
Были зарезаны в Аль-Вахйе, их жилище;
Они пришли защищать свою святыню, только чтобы найти
Львы с размахивающими мечами, жаждущие крови.
Таким образом, женщины Хатама были унижены.
Клятвы Ахманов и унижены ".

−Ибн-аль-Кальби, Хишам, Книга идолов, стр. 31–2[9]

Инцидент также упоминается в Сахих Бухари Сборник хадисов:

В доисламский период невежества существовал дом, который назывался Зуль-Халаса, или аль-Кааба, аль-Ямания, или аль-Кааба аш-Шамия. Пророк сказал мне: «Разве ты не избавишь меня от Зуль-Халасы?» Итак, я отправился со ста пятьюдесятью всадниками, и мы разобрали его и убили всех (комбатантов), которые там были. Затем я пришел к Пророку и сообщил ему, и он призвал добро к нам и аль-Ахмасу (племени). Сахих аль-Бухари, 5:59:641

Событие также упоминается в Сахих аль-Бухари, 5:59:642, Сахих аль-Бухари, 5:59:643 и Сахих аль-Бухари, 5:59:645.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Дерменгем, Эмиль (1930). Жизнь Магомета. Г. Рутледж. п. 239. ISBN  978-9960-897-71-4.
  2. ^ а б Робертсон Смит, Уильям (2010). Родство и брак в ранней Аравии. Забытые книги. п. 297. ISBN  978-1-4400-8379-2.
  3. ^ а б c d е С. Салиби, Камаль (2007). Кем был Иисус ?: Заговор в Иерусалиме. Таурис Парк Мягкие обложки. п. 146. ISBN  978-1-8451-1314-8.
  4. ^ а б Мьюир, Уильям (август 1878 г.). Жизнь Магомета. Kessinger Publishing. п.219.
  5. ^ Мубаракпури, Сайфур Рахман Аль (2002). Когда раскололась луна. ДарусСалам. п. 296. ISBN  978-9960-897-28-8.
  6. ^ а б Гласс, Кирилл (28 января 2003 г.). Новая энциклопедия ислама. США: АльтаМира Пресс. п. 251. ISBN  978-0-7591-0190-6.
  7. ^ С. Салиби, Камаль (2007), Кем был Иисус ?: Заговор в Иерусалиме, Таурис Парк в мягкой обложке, стр. 146, ISBN  978-1-84511-314-8
  8. ^ Сахих аль-Бухари, 5:59:641
  9. ^ а б Ибн аль-Кальби, Хишам (1952). Книга идолов: перевод с арабского Китаб аль-аснам. Издательство Принстонского университета. С. 31–2. КАК В  B002G9N1NQ.
  10. ^ Книга идолов - через Scribd.