Хурритская религия - Hurrian religion - Wikipedia

Контейнер для хурритских благовоний

В Хурритская религия была политеистической религией Хурриты, а Бронзовый век люди из Ближний Восток. Эти люди селились на большой территории, поэтому между ними были различия, особенно между восточными хурритами вокруг Нузи и Аррафа и западные хурриты в Сирии и Анатолия. С 14 века до н.э. хурритская религия оказала сильное влияние на Хеттская религия а хурритский пантеон изображен на наскальных рельефах 13 века в важном хеттском святилище в Язылыкая.

Свидетельство

Существует множество свидетельств хурритской религии и ее региональных различий. Самые старые свидетельства получены из Уркеш и датируется 3 тысячелетием до нашей эры.

Среди самых богатых источников - материалы из хеттских архивов хеттской столицы Хаттуса, который частично состоит из Хурритский язык текстов и частично хурритских сочинений, переведенных на Хеттский язык. Несколько хурритских ритуальных текстов сохранились с Угарит, написано в Угаритский алфавит, которые в основном представляют собой списки богов. В Буквы Амарны от короля Тушратта из Митанни и договорные документы свидетельствуют о религии митанни, исповедующей влияние хурритов. Архивы отдельных сирийских городов, например Эмар, Мари и Алалах, также содержат хурритские тексты. Свидетельства восточных хурритов очень разные, и тексты предоставляют свидетельства только для гражданских пантеонов.

Боги

Западный хурритский божественный пантеон с Ташмиш, Тешшуб, Ebat, Шаррума, Алланзу и Кунзишалли, скальное святилище Язылыкая.

Хурриты поклонялись множеству богов, происходящих из разных культур, особенно Месопотамия и Сирия. Многие боги со временем были синкретизированы с месопотамскими и сирийскими божествами; Например, Шаушка был идентифицирован с Иштар Ниневии, Тешшуб с Бог погоды Алеппо [де ], Kušu с богом луны Sîn von arran [де ] и бог Солнца Шимиге с Шамаш Сиппара.[1] Этот синкретизм также охватывал местных партнеров богов, таких как сирийский Ebat как жена Тешшуба среди западных хурритов, Никкал как жена бога луны, и Ая как жена бога солнца.

Главным богом хурритов был бог погоды Тешшуб. Все хурриты также поклонялись Шаушке, богу любви и войны, богу плодородия. Кумарби, бог луны Кушуй и бог солнца Шимиге.[2] Только западные хурриты поклонялись Чебат и ее сыну Шарруме сирийского происхождения. Другими важными божествами были богини-матери. Udena udellura, сирийская богиня клятвы Иштяра [де ] и Кубаба, а также месопотамский бог мудрости, Ea (Эя-шарри) и бог смерти Угур.

По крайней мере, у западных хурритов боги делились на мужские и женские группы, как ясно из Калути списки [де ] из Хаттусы. Боги мужского пола (Enna Turroena) возглавлялись Тешшубом в его различных проявлениях, а женские боги (Enna Aštoena) возглавляли Чебат и ее дети. Порядок богов и богинь в этих списках не полностью установлен, но списки богов из Хаттусы и Угарита демонстрируют явное сходство. Также присутствие групп богов, особенно богов-отцов (Энна Аттеневена) используется в этих списках. Подобных списков богов в восточной хурритской области не известно.

Диады или двойные боги, разделяющие один культ, также типичны для хурритов. Например, Жебат и ее сын Шаррума образовали диаду Жебат-Шаррума.[3]

Мифология

Хурриты создали литературные отчеты о своих мифах, в которых ясно видны месопотамские и сирийские влияния. Самые важные мифы образуют цикл Кумарби, параллельный Угаритский [де ] Цикл Ваала, в котором рассказывается, как угаритский бог погоды Ваал стал правителем богов. Точно так же Цикл Кумарби рассказывает, как Тешшуб обрел свою власть и укрепил ее (поэтому некоторые ученые называют его Циклом Тешшуба).[4] Цикл начинается с мифа о «царстве Небес», в котором быстро описываются череда царей богов (Алалу, Ану и Кумарби) и их битвы, прежде чем фиксируется зачатие и рождение Тешшуба. Следующие мифы рассказывают, как Кумарби порождает все более сильных противников, чтобы уничтожить Тешшуб. К ним относятся Ушлюни [де ] («серебро»), водяной дракон Edammu и, наконец, рок-монстр Улликумми. Существует также миф о боге-хранителе, который временно становится царем богов, но пренебрегает божественными подношениями. К сожалению, большинство мифов передаются только в виде фрагментов.

Этот цикл мог быть источником мифы о греческих богах рассказано в Гесиод с Теогония. Кастрация Уран к Кронос может происходить от кастрации Ану Кумарби, а Зевс низвержение Кроноса и отрыгивание Кроносом проглоченных богов похоже на хурритский миф о Тешубе и Кумарби.[5] Также утверждалось, что поклонение Аттис опирался на хурритский миф.[6]

Помимо мифов, существуют также рассказы и легенды, например, история Appu и два его сына, «Неправильный» и «Правильный», и рассказ о боге Солнца и корове. В обеих легендах бог Солнца появляется как молодой человек. Среди этой категории есть следы героических эпосов.

Космология

Хурриты относились к Земле и Небу как к богам (Эше Лавурне), но они не изображались как антропоморфные божества. С момента создания они покоились на плечах гиганта Убеллури, который также должен был отделить Землю и Небеса друг от друга медным серпом. На барельефах Язылыкая два человека-быка изображены стоящими на Земле, поддерживая небеса.

Мертвые отправились в Подземный мир, которым правила богиня Аллани [де ]. Подземный мир также был домом для «низших богов» (Энна Турена). Хурритские боги сделали подношения этим хтоническим силам, которые они поместили в ямы для жертвоприношений (аби) выкопали в Земле. Таким же образом делались подношения и предкам.

Упражняться

Хурриты построили святилища и храмы, где поклонялись своим божествам. Они обожествляли культовые орудия, такие как курильницы для благовоний и подношения, а также божественные символы, такие как оружие Тешшуба и ложе Жебата. Изображения богов были очищены, помазаны и одеты. Хорошо засвидетельствованный пример западного хурритского ритуала (смешанный с Лувийская религия ) является хеттом Ишувский фестиваль [де ]. У хурритских богов не было особых «домашних храмов», как в Месопотамская религия или же Древнеегипетская религия. Некоторыми важными культовыми центрами были Кумманни в Киццуватне и хетты. Язиликая. Харран по крайней мере позже был религиозным центром бога луны, а у Шаусхи был важный храм в Ниневия, когда город находился под властью хурритов. Храм Нергал был построен в Уркеше в конце третьего тысячелетия до нашей эры. Город Кахат был религиозным центром в королевстве Митанни.

Магические заклинания были важной частью религиозной практики. Особенно важную роль играли ритуалы дождя. Хурритские магические практики часто очень похожи на месопотамские практики, что справедливо и для хурритских практик гадания, в которых гепатоскопия сыграли важную роль.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия, (2009), стр. 127
  2. ^ Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия, (2009), стр. 118
  3. ^ Мари-Клод Тремуй "dEbat. Une divinité syro-anatolienne. "In: Eothen. 7, 1997, стр. 189f.
  4. ^ Петр Тарача: Религии Анатолии второго тысячелетия. (2009), стр. 92
  5. ^ Гютербок, Ганс Густав: «Хеттская религия»; в Забытые религии: в том числе некоторые живые примитивные религии (изд. Вергилиус Ферм) (Нью-Йорк, Философская библиотека, 1950), стр. 88–89, 103–104
  6. ^ Предложено Джейн Лайтфут в Литературное приложение Times 22 июля 2005 г., стр. 27, в ее рассказе о Филиппе Борго, Матерь Богов: от Кибелы до Девы Марии, Джонс Хопкинс 2005 ISBN  0-8018-7985-X.

Библиография