Момолианство - Momolianism

Момолийские жрицы и жрецы вместе со стражем священного горного равновесия на памятном камне согласия Международного саммита стражей священных гор »в ноябре 2015 г.

Момолианство это система убеждений Кадазан-Дусун люди из Сабах, ранее Северное Борнео. Считается, что земля - ​​это подарок создателя, земля - ​​центр вселенной, и что земля связывает их с прошлым, настоящим и будущим. Эта система верований, унаследованная от предков, была передана через Бобохизан, (Кадазанский термин) или Боболианский (Термин Дусун) жрицы.

Источник

Эта система убеждений берет свое начало во взаимодействии первых предков с природной и духовной средой на Нунук Раганг легендарная прародина Кадазан-Дусун. Эта система верований была неотъемлемой частью жизни Кадазан-Дусун до появления организованная религия. Центральное место в момолианстве занимает вера в то, что кадазан-дусун живут в среде, состоящей из «видимого материального мира» (Помогунан Тулун) и «невидимый духовный мир» (Помогунан Тосунду). Очень важно было обеспечить непрерывность баланса и порядка между естественным и дух среда.^[1] Некоторые ученые приравняли бы это к анимизм.

Основное убеждение

Связь с духовным миром

Кадазан-Дусун считали, что обитатели духовного мира прилагают столько же усилий для общения с обитателями материального мира, как и жители этого материального мира, пытающиеся общаться с обитателями духовного мира. Это усилие по общению породило офис боболицы, категории членов Кадазан-Дусун людей с особыми дарами и способностями общаться с собратьями в духовном мире. В боболианский аналог в духовном мире известен как Susukuon или "эталонное существо". Способность общаться друг с другом описывается как ких гимбаран или же Osundu (обладая духовной силой). Эта власть находится на том же уровне, что и другая категория представителей кадазан-дусунского народа, известная как Osiou (бесстрашие в войне / воин).

Именно по этой причине в былые времена, когда ранняя эгалитарная община Кадазан-Дусун столкнулась с беспрецедентным кризисом, боболицы будет обеспечивать духовное руководство, пока воины несут свои военные услуги. Подарки и жертвоприношения играют важную роль в установлении связи между материальным миром и миром духов. Чтобы начать общение, боболийский сначала должен подарить противоположному духу подарки в виде готовой еды (вареное куриное мясо и яйцо) и напитков (ферментированный сладкий тапай / лихинг). Сопутствующие дух или духи в духовном мире могут также устанавливать связь с людьми через среду, которая оказывает непосредственное влияние на человеческие чувства, такие как слух, зрение, обоняние, осязание и вкус. Так, например, Кадазан-Дусун, направляющийся на ферму, осознается духом надвигающейся опасности неистовым предупреждающим призывом Локиу птица (дятел) или лонтуги (гигантская многоножка), стоящая на своем пути. Тогда он или она воздерживались от продолжения своего путешествия.

Когда люди нарушают баланс между двумя мирами, с миром людей происходят плохие вещи и бобохизан/боболийский будет вызван в качестве модератора для разговора с духовным миром. Согит (жертвоприношения животных) будут предложены духам как символ мира. Например, мужчина заболел, когда очистил землю, потому что он не выполнил Адат Мансалуд, ритуал в исполнении бобохизан/боболийский «попросить разрешения» у лесного духа расчистить землю для земледелия или поохотиться на животных в лесу. Он исцелится, если попросит прощения и даст согит к духу с помощью бобохизан/боболийский. Они считают, что Кадазандусун мир, называемый риниба (человеческий мир) был создан и контролировался Кинорохинганом (богом), могущественным духом, живущим в Либабу (небеса). "Эта сущность накажет человеческий мир, если люди не подчинятся пантанг (правила) и Адат (обычаи) или совершали злые дела, такие как Sumbang (брак между членами семьи), супружеская измена, Monindaat (убивая других людей черной магией). Наказание будет в виде эпидемии, стихийных бедствий и внезапной гибели урожая, например, падди. Вот почему люди Кадазандусун в прошлом строго следуют своим брюки и адаты и вождь деревни / клана / племени (Молохингон) накажет любого из жителей деревни или члена племени / клана за нарушение пантанг или не подчиняться адаты (в виде согит, а в каком-то крупном случае преступник получит указание покинуть деревню или привязан к плоту и брошен в реку). Перед этим начальник должен спросить Дивато (дух формы-посланник Кинохингана) с Бобохизаном / Боболианцем в качестве модератора.

спасение

В Кадазан-Дусун верили, что в прошлом община пережила уникальное событие спасения. Этот опыт спасения был не с целью облегчения или обеспечения места в раю, а для того, чтобы обеспечить выживание расы Кадазан-Дусун. В этом случае Huminodun, человеческая девичья дочь Киноринган и его жена Сумунунду позволили принести себя в жертву, части ее тела рассеялись по земле, чтобы впоследствии проросли в качестве пищевых растений для людей, которым грозило вымирание во время разрушительного голода. Отныне люди Кадазан-Дусун празднуют жертву Хуминодуна как Тадау Кааматан или благодарение на Празднике урожая.

Название

Имя божества Кадазан-Дусун все еще обсуждается, причем некоторые считают Киноинган или Кинохинган просто обожествленными и почитаемыми предками человека, в то время как другие думают, что более подходящим подходом было бы называть своего Бога как "Минамангун " (создатель ). Эта противоположная позиция может быть результатом влияния членов сообщества, которые приняли другие организованные религии, такие как христианство или исламская вера, и необходимости осторожно проложить нить, чтобы не допустить нарушения их новой веры. Во время подготовки европейским миссионером первого Кадазано-английского словаря некоторые слова, в том числе слово «Бог», были неправильно переведены переводчиками.^[2]

Мертвец

Система верований Кадазан-Дусун не имеет понятия о рае и аде. Считалось, что мертвые только что перешли в другую сферу жизни и перебрались в новый дом Набаху или Акинабалу (от слова «аки», что означает «старик»), который позже официально назвали горой Кинабалу. Тело мертвого, отправленное захоронение как можно скорее (также называемый «лисок» или скрыть), чтобы предотвратить вторжение чужеродного духа, и дух (называемый «кодудуо» или «ваш второй») был отправлен сильным ударом об пол, на котором находился гроб. На седьмой день была проведена церемония «попоули» (пригласить домой), чтобы позволить кодудуо вернуться в земной дом, чтобы он мог «вернуть все забытые вещи». Эта церемония включает «момискок» или выключение загорается, чтобы не отпугнуть кодудуо. Роль боболианцев в этой церемонии заключается в том, чтобы обеспечить правильную отправку кодудуо. В 2015 году на горе Кинабалу произошло сильное землетрясение, в результате которого погибли несколько человек. вызвано неправильным поведением нескольких европейских мужчин и женщин, которые разделись догола на вершине горы Кинабалу. Говорят, что умершие предки Кадазан-Дусун были возмущены осквернением дома.

Традиционное исцеление

Момолианство тесно связано с традиционным лечением, потому что все боболиане - традиционные целители. Процесс исцеления в момолианстве упоминается как «манампаси», что в некоторой степени сродни спасению, только оно включает в себя процесс ритуальных «переговоров с обитателями духовного мира», чтобы временно запретить вход кодудуо в Набаху.

Эволюция момолианства

Момолианство зародилось как система убеждений, которая руководила жизненным взаимодействием небольшого сообщества поселенцев с лесной природой Нунук Раганг. Поскольку среда изменилась из-за эксплуатации человека, система убеждений также претерпевает изменения, чтобы приспособиться к новой реальности общественной жизни.

Лесная фаза

Необходимость избежать кризиса перенаселенность на месте и чрезмерная эксплуатация лесных ресурсов в Нунук Раганг привела к введению концепции миноритов (крошечных духовных существ), чтобы стимулировать миграцию и расселение. Совет боболианцев руководству воинов Нунук Раганг инициировать покидание Нунук Раганга был полностью выполнен людьми, ведущими к миграции вверх по рекам Ливагу Когибанган (левая развилка) и Ливагу Ковананан (правая развилка). Это указывает на сильное влияние момолианства на обеспечение дальнейшего существования и роста населения кадазан-дусунского народа.

Фаза выращивания рисовых полей

После внедрения посева риса община пережила еще один серьезный кризис, связанный с серьезным неурожаем и последующим голодом. Это привело к введению концепции поклонения Кинохингану и Хуминодуну (традиционному фестивалю Тадау Кааматан). Этот этап эволюции момолианства не мог произойти в Нунук Раганг. Жители Нунук Раганг не занимались выращиванием влажных рисовых плантаций, а практиковали вегетарианство, то есть выращивали и размножали ямс, сладкий картофель и маниоку с помощью присосок и черенков. В Румановцы Этническая группа Кадазан-Дусун первой овладела навыками посадки влажного риса. Отсюда их название «Руманау», что означает «тот, кто выращивает влажный рис».

Фаза культа Гуси

Поклонение кувшинам началось у туаранских кадазан-дусунов.

Фаза культа Гуритома

Почитание черепов в Сансуроне. Эта фаза развивалась одновременно с наступлением фазы хедхантинга среди Кадазан-Дусун. В Нунук Раганге семьи Кадазан-Дусун, будучи небольшой общиной, жили в мире друг с другом, а гуритома не существовало. Гуритом (дом черепов) в Сунсуроне, Тамбунан, был удален, а черепа переданы в музей Сабаха. Другой участок в Согиндае, Ранау, ранее использовался как гуритом. Фаза Гуритом возникла в результате отсутствия Закона и как попытка представить визуальное предупреждение любой стороне, отклоняющейся от нормы в отношениях между потомками поселенцев Нунук Раганг.

Синкретическая фаза

Приход европейского влияния оказал большое влияние на момолианство. В значительной степени терпимая католическая религия позволяла сосуществовать бок о бок с двойным исповеданием момолианства и христианской веры.

Рекомендации

1. Сегунда, Патрик (2004)«Биоразнообразие Малайзии» в книге «Священная земля: религия, природа, окружающая среда». Нью-Йорк: Рутледж. стр.180-185
2. Лупинг, Герман. (2011) Вопрос о киноингане в Daily Express 4 сентября 2011 г., Кота-Кинабалу.