Чжунг Сан До - Jeung San Do

Чжунг Сан До
Хангыль
증산도
Ханджа
甑 山道
Пересмотренная романизацияЧжунг Сан До
МакКьюн – РайшауэрЧонсандо
Символ юнгсанистских организаций.

Чжунг Сан До (증산도), иногда называемый Юнсанство (증산교 Jeungsangyo), что означает "Дао /Дао Чон-сана ", хотя этот термин лучше зарезервировать для более широкой семьи движений, является новое религиозное движение основан в Южная Корея в 1974 году. Это одно из более чем 100 корейских религиозных движений, признающих Банда ил-сун (강일순) (Кан Чжунгсан или Чунгсан), религиозный лидер начала 20 века, как воплощение и олицетворение Сангженим (上帝 任, «управляющий дух вселенной») и выполнил «переупорядочение вселенной» с помощью своей миссии и ритуалов.[1] Религия характеризуется универсальным посланием, милленаризм, и метод лечебной медитации.[2]

История

Ряд филиалов Юнсанство ведут свое происхождение от Го Пан-Лай (Субу, буквально «Головная леди», 1880-1935, хотя в кругу Канга было несколько «Субу»), ученицы Кан Чжунгсана. Примерно в сентябре 1911 года Го собрала вокруг себя несколько последователей Канга. В конце концов, двоюродный брат Го, Ча Гён Сок (1880-1936), ведущий ученик Канга, стал лидером ветви Го. Недовольная этой ситуацией, Го отделилась от Ча в 1919 году и основала свою новую религию.[3] В 1920-х годах филиал Ча, известный как Бочхон-гё, стала крупнейшим корейским новым религиозным движением и, возможно, самой крупной религией в Корее, насчитывающей около шести миллионов последователей.[4] Она быстро пошла на убыль после смерти Ча в 1936 году и распалась на несколько конкурирующих групп, как и организация Го. Чжунг Сан До - самая крупная из ветвей, претендующих на происхождение от Го. Ее основал Ан Ун-сан (родился в 1922 году), который основал свою первую религиозную организацию в 1945 году. После дальнейших разделений Ан основал Чжунг Сан До в 1974 году вместе со своим сыном Ан Гён Чжоном (1954 года рождения).[5] Чжунг Сан До считает, что, поскольку Кан был Богом-Отцом, Го, почитаемая титулом Тэ-мо-ним, была Богом-матерью и между 1926 и 1935 годами осуществила собственное переупорядочение Вселенной.[6] Чжунг Сан До - это движение в рамках джунгсанизма с наиболее заметным присутствием за границей, хотя это не самая большая ветвь в Корее.[7]Центральный текст юнгсанства, Dojeon, был впервые опубликован в Корейский в 1992 году. Название «Доджон» используется другими ветвями чёнсанизма для их собственных, различных священных текстов. Версия Чон Сан До содержит подробное описание Чжунгсана. Сангженим 's и Taemonim ("Великая Мать") и Cheonjigongsa, «Обновление неба и земли». Теория юнгсанистов подчеркивает концепцию Дао, путь природы.

Считается, что юнсанизм произошел от корейского Китаизм и китайский милленарист Даосизм,[8] и определяется как один из корейских местные религии.[9]

Этимология

Чжунг Сан До означает "Путь [дао / до /Дао, 道] из Jeung(甑) [сиру] Сан(山) [гора] ". Слово"Jeung" является сиру на корейском - корейская единица-коса для приготовления корейских рисовых лепешек, Тток (떡). Это метафора означает огромный сосуд, который может вместить все в мире. Заключить, "Jeung«(甑) обозначает процесс роста, созревания, плодоношения или роста.

"Чжунг сан«также является традиционным корейским термином, обозначающим самую высокую гору в регионе или« гору парохода ».[10] "Делать"(道) означает Дао, способ. Таким образом, в целом, название "Чжунг Сан До"означает высшую истину, которая превосходит все существующие религии и учения.[11]

Учения

Сангженим означает «Высший Император» и является родственником Китайский Шангди.[12] Это правящий дух вселенной, и Чон Сан До считает, что он был воплощен как Банда ил-сун.[13], хотя Бог для Чжунг Сан До также существует как Бог-мать, воплощенная на земле как Го Пан-Лай.

Чжунг Сан До учит, что в возрасте семи лет Сандженим внезапно испытала духовное пробуждение, наблюдая за представлением традиционной музыки и танцев. Когда ему было двадцать четыре года, он стал свидетелем бурных событий Донгхак (Обучение Востоку) Восстание, в котором плохо оснащенная, но решительная армия фермеров сражалась с войсками корейского правительства и японцев. Это восстание вызвало войну между Китай и Япония боролся на Корейский полуостров и закончился сокрушительным поражением фермеров и аннексией страны Японией. Наблюдая за смертью и страданиями, вызванными этими событиями, Чжунг Сан Сандженим решил спасти мир от страданий.

Он путешествовал три года, чтобы понаблюдать за человеческим поведением и формой, ци, и дух земли. В 1901 году после периода интенсивной медитации он достиг полного просветления в делах Неба, Земли и человечества. Об этом он сказал:

С древних времен некоторые овладели письмом Небес, некоторые овладели принципами Земли, но никто не овладел природой людей. Я первый, кто овладел природой человека.

- Доджон 2: 13: 4-5

В том году Сангженим начал духовную работу, которую нелегко объяснить или понять. Это называлось обновлением Неба и Земли (天地 公事). В течение девяти лет он проводил работы по обновлению в форме ритуалов, воззваний и бесед с людьми и духами и использовал ци разных мест и людей. Он учредил федерацию богов, названную Творческим Правительством, состоящую из региональных богов, духов-основателей семейных линий, богов, которые основали и продвинули цивилизации, просветленных духов, духов с неразрешенной горечью и горем и духов революционеров. С помощью этого собрания духов он намеревался исправить ошибки прошлого и наметить новый курс на будущее. Его работа по обновлению Небес и Земли изменила курс Небес, Земли и человечества и посеяла семена для нового просвещенного и гармоничного мира людей и богов.

По словам его последователей, Сангженим отличался от других пророков тем, что не только говорил о будущем, но и своей духовной работой фактически преобразовывал его. Один из способов понять это - эффект бабочки в Эдвард Лоренц Теория хаоса. Согласно этой теории, хлопающая крыльями бабочка в Америке может вызвать или предотвратить торнадо в Индонезии. Это, конечно, иллюстрирует невероятность предсказания любого события в очень сложной системе из-за сложности знания всех переменных. Но что, если бы кто-то был просветлен до всемогущества? Что, если бы кто-то знал все переменные? Такой человек мог не только предсказывать будущее, но и с помощью колеблющегося эффекта, казалось бы, незначительных действий действительно мог изменить будущее.

О методе, который он использовал в работе по обновлению, Сангженим сказал:

Есть возможности для человеческих действий ... Для каждого небесного принципа есть программа. Работа обновления основана на создании возможностей и создании программы. Если бы я отказался от этого метода и выполнял работу с применением силы, это навлекло бы на мир катастрофу и убило бы множество людей. Это не Мое намерение.

- Доджон 2: 55: 7-8

Космический год

«Космический год» Чон Сан До.

По словам Чон Сан До, Банда ил-сун открыло человечеству, что Вселенная воплощает четырехкратный цикл. «Космический год» состоит из четырех космических сезонов, соответствующих рождению, росту, урожаю и отдыху.[14]

Взгляды на корейскую историю

По словам Чон Сан До, История Кореи это то из шахматная доска используется в Америке, Китае, России и Японии. В то время как Японская империя завершил аннексия Кореи в 1910 году они были просто пешками или рабочими (ilkkun) Сангженим; расовые братья, которые спасли Корею от господства западных великие державы. Японцы, согласно этому повествованию, оказали «услугу» (понгса) модернизации Кореи как покаяния за Японские вторжения в Корею (1592–1598). Соответственно, сопротивление Японии был опрометчивым, и Чинилпа коллаборационистские организации, такие как Iljinhoe не следует осуждать. Корейцам просто нужно было «терпеливо ждать», как учил Чон Сан До, чтобы гости покинули доску, чтобы получить право собственности на Корейский полуостров.[15]

Словарный запас

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Массимо Интровинье, "Дэсун Джинрихо", Проект «Мировые религии и духовность», Университет Содружества Вирджинии.
  2. ^ Ли Чи-ран, стр. 21 год
  3. ^ См. Ли Канго, «Чхунсан-гё: его история, доктрина и ритуал», Сделки Королевского азиатского общества, Корейский филиал 43 (1967), 28–66 (21); Introvigne, "Daesoon Jinrihoe", цит.
  4. ^ Роберт Пирсон Флаэрти, «Корейские движения тысячелетия», в Оксфордский справочник миллениализма, Отредактировано Кэтрин Вессингер, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2016 г.,ISBN  978-01-953010-5-2, 326-347 (335).
  5. ^ «Тэсан Чондосанизм», официальный веб-сайт Jeung San Do.
  6. ^ Видеть "Санг-чже-ним и Тэ-мо-ним", официальный веб-сайт Jeung San Do.
  7. ^ См. Introvigne, "Daesoon Jinrihoe", цит.
  8. ^ Ли Чи-ран, стр. 21 год
  9. ^ Ли Чи-ран, стр. 3
  10. ^ http://www.jeungsando.org/?p=1317
  11. ^ Ли Чи-ран, стр. 22
  12. ^ Ли Чи-ран, стр. 23
  13. ^ Ли Чи-ран, стр. 23
  14. ^ Ли Чи-ран, стр. 24
  15. ^ Вальравен, Будевейн (2002). «Парламент историй: новые религии, коллективная историография и нация». Корееведение. Гавайский университет Press. 25 (2): 160–163. Дои:10.1353 / кс.2001.0024.

Источники

дальнейшее чтение

внешняя ссылка