Pushtimarg - Pushtimarg

Преданность последователей пуштимарга сосредоточена на Кришне (Шринатхджи).
Часть серия на
Вайшнавизм
Крупным планом - Вишну, сидящий в позе лотоса на лотосе. Из изображения поэта Джаядева, склоняющегося перед Вишну, Гуашь на бумаге Пахари, Сама картина преданности, обнаженная, со склоненной головой, скрещенными ногами и скрещенными руками, Джаядева стоит слева, с орудиями поклонения, помещенными перед сиденьем лотоса Вишну, который сидит там, благословляя поэта.
Аум Ом красный.svg Портал индуизма

Pushtimarg (горит «Путь Питания, Расцвета»), также известный как Пуштимарг сампрадая или же Валлабха-сампрадайа, является вычитанием Рудра Сампрадая (Вайшнавизм ). Он был основан в начале 16 века. Валлабхачарья (1479–1531) и сосредоточен на Кришна.[1][2] А бхакти (религиозная) школа, Пуштимарг была расширена потомками Валлабхачарьи, в частности Гусаинджи. Его ценности проистекают из его религиозных практик, посвященных всеобщей любви, и сосредоточены вокруг легендарных любовных пьес юного Кришны, таких как пьесы Бхагавата Пурана и те, которые связаны с Гора Говардхана.[1][3][4] Пуштимарг сампрадая признает Кришну под множеством имен и эпитетов, таких как Шри Натхджи Шри Наванитпрайаджи, Шри Маданамоханджи Шри Матхурешджи, Шри Гокульнатхджи, Шри Виттальнатхджи и Шри Двааркадхишджи.[5]

Субтрадиция Pushtimarg подписывается на Шуддхадвайта Ведантическое учение Валлабхачарьи, разделяющее определенные идеи с Адвайта Веданта, Вишиштадвайта и Двайта Веданта.[6] Согласно этой философии, Кришна - верховное существо, источник всего сущего, человеческая душа пронизана божественным светом Кришны, а духовное освобождение является результатом милости Кришны.[7] Школа отвергает аскетический образ жизни и ценит образ жизни домохозяина, при котором последователи видят себя участниками и товарищами Кришны, а свою повседневную жизнь - непрерывным. Расалила его творения.[7] Pushtimarg выросла с творчеством и поэзией аштачап - 8 Движение Бхакти поэты, в том числе слепой подвижник-поэт Сурдас.[7][8]

Его последователи - Пуштимаргис[2] или Пуштимаргия Вайшнавы[9] - обычно встречаются в северной и западной Индии, особенно в и вокруг Раджастхан и Гуджарат, а также его региональная диаспора по всему миру.[1][10] В Храм Шринатджи в Натхдвара - к северу от Удайпура - это их главная святыня, которая берет свое начало в 1669 году, когда субтрадиция жила в страхе и чувствовала себя преследуемой Могол Император Аурангзеб. Этот храм Натхдвары - один из самых богатых и сложных святилищ Кришны в Индия.[11][10]

Основатель и история

Валлабхачарья обнаруживает Шри Натхджи на горе Говардхан
Основная статья: Валлабхачарья

Валлабхачарья родился на телугу Брамин семье в Южной Индии, матери, чей собственный отец был священником при королевском дворе Виджаянагарская империя.[12] Семья Валлабхи бежала из Варанаси после того, как до них дошли слухи о неминуемом нападении ислама на город, а затем провела первые годы с младенцем Валлабхой, скрывавшимся в лесах Чхаттисгарх.[12]

Валлабха получил обычное образование в ведической литературе и других индуистских текстах. Он работал в храмах двора Виджаянагара, а затем совершил многолетнее паломничество к основным священным местам индуизма на Индийском субконтиненте.[12] Он встретился с учеными Адвайта Веданты Ади Шанкара, Вишиштадвайта из Рамануджа, Двайта Веданта Мадхвачарья а также его современник Чайтанья Махапрабху Бенгалии. Его визит во Вриндаван на севере убедил его принять и посвятить себя бхакти Кришны и написать свои философские положения на санскрите и некоторые на языке брадж. Его преданная мантра «Шри Кришна Шаранам Мама» (Шри Кришна - мое прибежище) стало мантрой инициации Пуштимарги.[12] Период, термин пушти для Валлабхи подразумевалось «духовное питание», метафора милости Кришны.[12][13]

Валлабхачарья был крупным исследователем традиции бхакти в индуизме как религиозного движения, которое подчеркивает любовь и милость Бога как самоцель. Валлабхачарья инициировал своего первого ученика Дамодардаса Харшани с мантрой наряду с принципами Пуштимарги.[10]

Когда он умер в 1531 году, Валлабачарья передал руководство своим движением своему старшему сыну Гопинатхе. После смерти Гопинатхи в 1543 году ему наследовал его младший брат Vitthalanatha, ключевая фигура в развитии Pushtimarg. Он систематизировал доктрину движения и умер в 1586 году. После его смерти восемь основных икон Кришны из Пуштимарга были розданы его семи сыновьям, а также одному приемному сыну.[14] За этим последовала некоторая фрагментация, поскольку каждый сын Витталанатхи мог давать посвящения и начинать свою собственную независимую линию преемственности, хотя различные ветви оставались объединенными доктриной. Среди потомков Виттхаланатхи некоторые приобрели престиж как ученые, в том числе Гокуланатха (1552–1641), Харирая (1591–1711) и Пурушоттама (1668–1725). В 19 веке движение пришло в упадок и приобрело нежелательную известность благодаря нападкам журналистов. Карсандас Мулджи, который обвинил одного из гуру в сексуальных связях с преданными женщинами, что привело к Дело Махараджа о клевете.[15]

В ХХ веке Пуштимарг процветал благодаря богатству некоторых его членов, в первую очередь гуджаратских торговцев. Гуджаратская диаспора привела к основанию важных центров пуштимарга в США, Канаде, Великобритании, Австралии и Новой Зеландии.[16]

Вера

  • Пушти Марг Потому что Господь доступен только по Его милости. Господа нельзя достичь с помощью данной формулы - Он доступен, только если Он хочет быть достигнутым!
  • Рудра Сампрадая Потому что отец Шри Валлабхи получил посвящение в эту Сампрадаю, поскольку знание этой линии было сначала дано Рудре, то есть Господу Шиве.
  • Шуддха-Адвайта Чистый монизм, в котором вся вселенная является проявлением Брахмана. Эта философия зависит только от «Брахмана» для объяснения создания вселенной и не зависит от концепции «майя». Следовательно, это «Шуддха». Брахман истинен, вселенная (являющаяся собственным творением Брахмана) также истинна, душа (Джив) является частью (Анш) Брахмана. Следовательно, это «Адвайт».
  • Брахмавада Брахман - источник и причина всего, что есть во Вселенной. Чистейшая форма монизма в любой религии. Уникально то, что это единственная философия, которая категорически заявляет, что все, абсолютно все идеально таким, какое оно есть. Все пропитано духом Господа, и поскольку Господь вечно совершенен, все совершенно!

Философия

  • Он основан на философии веданта «Экмевадвитийам Брахм» (высшая истина - один и только один Брахм) и «Сарвам Халу Идам Брахм» (все, что есть, есть Брахм).
  • Веды, Брахма-сутры, Бхагавад Гита и Шримад Бхагават - четыре основных священных писания.
  • Абсолютная реальность, которую Веды и Брахмсутры называют Брахмом, Гита называет Парматмой, а Шримад Бхагават называет Бхагаваном, по сути, являются единым целым.
  • Эта философия называется «Сакар Брахмвад» или «Шуддхадвайт Брахмвад», что является фундаментальной доктриной Махапрабху Шри Валлабхачарьи.
  • Путь, по которому следует идти, чтобы достичь наивысшего блаженства, основанный на этом принципе, называется Пуштимарг.
  • Тому же Бхагавану нужно с любовью служить в форме Божества, как Шри Кришне, который является «Саччидан и Пурушоттам Парамбрам».
  • Это (Пуштимарг) спонтанная, бескорыстная и беспричинная любовь к Шри Кришне.
  • Он основан на чистой любви к Шри Кришне.
  • Это выражается только в бескорыстном служении Шри Кришне - «Сева».
  • Это любовь после осознания истинной природы Шри Кришны.
  • Полученные знания не являются средством освобождения.
  • Освобождение считается вторичным по сравнению с наслаждением блаженством Шри Кришны.
  • Его цель - счастье Шри Кришны.
  • Никакая каста, вероисповедание, цвет кожи, пол или возраст не мешают человеку достичь Милости Шри Кришны.
  • Он не знает границ, будь то время, место или что-то еще.
  • От преданного не требуется отказываться от семейной жизни. Фактически, человек может лучше служить Ему, будучи домохозяином. Это отличается от других философий, которые требуют жизни в созерцании в качестве монаха.
  • Все мирские желания направлены на Шри Кришну; в этом случае их не требуется подавлять.
  • На мир не смотрят свысока, но с ним обращаются как с творением Шри Кришны, а значит, таким же реальным, как и сам Шри Кришна.
  • Шри Кришна - Верховное Божество; все остальные божества пребывают в его форме. Поэтому полная вера возлагается только на Шри Кришну.
  • В состоянии освобождения сущность преданного растворяется в блаженной форме Шри Кришны. Однако в бхакти (особенно пушти-бхакти) преданный не ищет освобождения: он наслаждается блаженством Шри Кришны, участвуя в нем как отдельная божественная сущность.

Практики

Брамсамбандха

Формальное посвящение в Pushtimarg называется Брахмасамбандха. Абсолютные и исключительные права даровать «Брамсамбандху» на пути благодати, чтобы преобразовать Обычное джива (душа) в пушти "Джив" лежат только с потомками Валлабхачарья, известный как Госвами Балакш - Валлабх кул (слово «Госвами» буквально означает - тот, кто владеет всеми чувствами), которого Валлабха Вайшнавы уважительно и с любовью называют: «Госвами», «Бава» или «Джай Джай» . Они настоящие и прямые потомки Валлабхачарья Махапрабху. Госвами несут ответственность за «пушти» (буквально означает духовное питание) всех учеников, инициированных ими.

Брахмсабандха - это процесс, при котором после одного полного дня поста (употребления только фруктов и молока) каждому Валлабхкулу Госвами дается кришнаитская «Гадхья-мантра» перед Божеством «Сваруп», после чего предлагаются листья тулси (индийского базилика). к лотосным стопам Господа. В Адхикаар(право) совершать ежедневную «севу» приходит только после того, как человек будет инициирован в Пуштимарг посредством формального дарования Брахмсамбандхи Госвами Балаком. Без брахмамбандхи человек не имеет права выполнять севу Пушт Сваруп (Божество) (Сваруп, изливающий благодать, точно так же, как на гопи).[10]

Семь Swaroops поклоняются в Pushtimarg

Шринатджи из Натхдвара

Кришна является главным божеством секты. Шри Ямунаджи почитается как его четвертая супруга (Чатурт Патрани) и богиня, которая приказала Шри Валлабхачарья читать Шримад Бхагват (Шримад Бхагват Параян) возле ее берегов. Это для Шри Ямунаджи, Шри Валлабхачарьяджи написал Шри Ямунаштакам.

В секте поклоняются нескольким формам / иконам Шри Кришны. Вот основные формы, их описание и где они сейчас находятся.

  1. Прадхан Пит: Шринатджи : - Говардханнатхджи (семилетний Шри Кришна) с поднятым Говардханом парватом в левой руке. (Натхадвара - Раджастан - Индия) Навнит Прияджи : - Малыш Кришна, с шариком масла (Махан) в правой руке и маленьким лоти сферический сосуд в его левой руке, который касается земли. Этот swaroops Mukharvind (лицо) темного оттенка Мегха-шьям пока тело гаур Яркий цвет. (Натхадвара - Раджастан - Индия)
  2. Пратхам Пит: Матхурадхишджи : - Повелитель Мадхурьяты - Повелитель Сладости в Природе. У Матхурадхишджи изображение с четырьмя руками. Питика Стела. (Кота - Раджастан - Индия) Натаварлалджи и Шьямлалджи : - Танцующий Кришна. Это рой Господа Кришны, совершающего Калия-мардан. Натварлалджи делится своим Хавели с Шьямлалджи. Натварлалджи - это Нидхи-сваруп Шри Матхурадхишджи. (Ахемадабад-Гуджарат)
  3. Двития Пит: Виттхалнатхджи : - Господь, ожидающий, положив руки на талию, после "Cheer Haran Lila". Это отличается от Виттобы в Пандхарпуре. (Натхдвара - Раджастхан - Индия)
  4. Трутия Пит: Дварикадхишджи : - Владыка Дварика - четырехрукое изображение Господа. У этого swaroop есть квадрат Питика Стела. Он отличается от двакадиша в двараке (Гуджарат). (Канкрол-Раджастхан)
  5. Чатурт Пит: Гокул Натхджи : - Владыка Гокуля - четырехрукое изображение Господа, поднимающего гору и играющего на своей флейте. Его сопровождают 2 свамини. (Гокул - УП - Индия)
  6. Панчам Пит: Гокул Чандрамаджи : - «Луна» Гокуля - темное изображение Господа, играющего на флейте. У него есть Трибханги осанка, т.е. согнутая с трех сторон - шея, поясница и ноги. Этот сваруп принадлежит Маха-раас утсаву во время Шарадпурнимы. (Камван-Раджастхан)
  7. Сашта Пит: Бала Кришналалджи : - Младенец Кришна, с шариком масла в правой руке. Этот swaroop очень похож на Navneetpriyaji, но сильно отличается. (Сурат-Гуджарат) Кальянрайджи : - Кришна с четырьмя руками и треугольной питикой стелой. Кальянрайджи - это Нидхи-сваруп Шри Балкришналалджи (Вадодра-Гуджарат). Мукундрайджи : - Младенец Кришна ползает по маслу. Мукендрайджи также является Нидхи-сварупом Шри Балкришналалджи. (Вадодра-Гуджарат) (Варанаси-UP)
  8. Саптам Пит: Мадан Моханлалджи : - Этот swaroop сопровождают 2 сваминиджи. (Камван - Раджастан)


Пуштимарг Сева Пракар (преданное поклонение в Пуштимарге)

Сева - ключевой элемент поклонения в Пушти Марг. Ожидается, что все последователи будут совершать севу своему личному образу Кришны. В Пушти Марг, где живут потомки шримада Валлабхчарьяджи и совершают севу своего идола Шри Кришны, называется «хавели» - буквально «особняк». Здесь сева Тхакурджи (Шри Кришны) выполняется с бхаав Нандалая. Существует распорядок дня, когда мирянам разрешается проходить даршан (поклоняться) божественной иконе 8 раз в день. Валлабкулы украшают икону в соответствии с традициями пушти и следуют красочному календарю фестивалей.

Некоторые из важных аспектов Pushtimarg Seva:

  1. Raag (играет и слушает традиционную музыку Хавели)
  2. Бхог (предлагая чистый вегетарианец saatvik еда, которая не содержит мяса или таких овощей, как лук, чеснок, капуста, морковь и некоторые другие)
  3. Вастра и Шрингар (украшение божества красивой одеждой и украшение божества драгоценностями)

Все вышеперечисленные три включены в ежедневный сева (преданное служение), которое все последователи Пуштимарги предлагают своим Такурджи (личное божество Кришны), и все они были традиционно предписаны Госвами Шри Виттхалнатхджи почти пятьсот лет назад. Шри Виттхалнатхджи также называют Гусаинджи (вторым сыном Валлабхачарьи). В тряпка, бхог, и Вастра и Shringar предложения меняются ежедневно в зависимости от сезона, даты и времени суток, и это основная причина, по которой этот путь такой красочный и живой.

Сева это самый важный способ достичь Пушти в Pushtimarg и был предписан Валлабхачарья как основной принцип. Отсюда вытекают все принципы и постулаты шуддхадвайта-вайшнавизма.

Паломничество

Место рождения Валлабхачарьи, Пракатья Байтхак, Чампаран
Основная статья: Pushtimarg Baithak

Байтак или Бетак, буквально «сиденье», это место, которое последователи Пуштимарга считают священным для выполнения религиозных ритуалов. Эти участки разбросаны по всей Индии и в основном сосредоточены в регионе Брадж в Уттар-Прадеше и в западном штате Гуджарат. Всего 142 байтака считаются священными; 84 из Валлабхачарьи, 28 из его сына Виттхаланатха Гусаинджи и 30 из его семи внуков. Они отмечают публичные события в своей жизни. Некоторые из них ограничены или мрачны.[17]

Фестивали

Картина гуашью на бумаге из Натхдвары, представляющая осенний фестиваль Аннакута. Этот ежегодный праздник отмечается путем подношения храму горы еды, обычно риса, чтобы символизировать момент, когда Кришна поднял гору Говардхан, чтобы защитить своих жителей. В Натхдваре пища затем раздается бхилам, племенным народам, живущим в Меваре. Левая рука бога Шринатхджи, формы Кришны, поднята, а мурти (идол) помещен перед пикчвай, украшенным стилизованным цветочным узором. Два священника посещают бога, стоящие по обе стороны от жертвы.

Пушти-Марг славится своими бесчисленными красочными фестивалями. Иконы (упомянутые выше) красиво оформлены и украшены драгоценностями, чтобы соответствовать сезону и настроению фестиваля. Все фестивали сопровождаются прекрасным вегетарианским застольем, которое предлагается божеству, а затем распространяется среди мирян.

  • важное событие в жизни Шри Кришны
  • отпраздновать рождение одного из главных аватаров Вишну (Рам Навами, Нруши Джаянти, Джанмаштами (Кришна), Ваман Двадаши)
  • фестивали смены времен года
  • благоприятный повод для установки иконы на хавели (прошлое или настоящее)
  • дни рождения лидеров сект и их потомков
Часть серия на
индуизм
1 Ом.svg

Хавели Сангит (Киртан)

Киртаны - это религиозные гимны, написанные ашт-сакхами для Шринатхджи и о нем. Инструменты, на которых играют во время Киртана, включают занз, манджира, дхолак, пахавадж / мруданг, дафф, тампура, вина, фисгармония, табла и т. Д.

Доктрина

Работы Валлабхачарья являются центральными для Pushtimarg. Он писал комментарии к санскритским писаниям, Брахма-сутрам (Анубхасья[18]) и Шримад Бхагватам (Шри Субодхини джи, Таттварт Дип Нибандх).

Шодаш Грантас

Кроме того, чтобы помочь преданным на этом пути преданности, он написал 16 стихов, которые мы знаем как Шодаша Грантхи. Это были ответы преданным. Стихи определяют практическое богословие Пуштимарги.

Шодаш Грантас (доктрины) служат маяком для преданных. Они говорят о возрастающей любви к Шри Кришне через севу (служение) и смарану (памятование). Эти доктрины - способ Махапрабху воодушевлять и вдохновлять преданных на этом пути благодати. Центральное послание Шодаша Грантх - полное подчинение Господу. Госвами может направить страстную душу на этот путь любовной преданности и служения Шри Кришне. Стихи объясняют типы преданных, способ подчинения и награду за севу, а также другие практические наставления. Преданный воспитывается милостью Господа.

  1. Шри Ямунастакам: Ода Шри Ямуне Махарани
  2. Баала Бодхах: Руководство для новичков на пути преданности
  3. Сиддхант-Муктавали: Нити жемчуга, состоящие из принципов / основ Pushtimarg
  4. Пушти-Праваха-Марьядабхедах: Различные характеристики разных типов душ (восприимчивость к милости Господа)
  5. Сиддхант-Рахасья: Секрет принципов
  6. Навратна: Девять драгоценностей наставлений (бесценные наставления для преданного)
  7. Антах-Каран-Прабодхах: Утешать свое сердце (просьба к собственному сердцу)
  8. Вивек-Дхайри-Аашрай: Осмотрительности, терпения и сдачи
  9. Шри Крушна Аашрай: Принимая убежище Шри Крушны
  10. Чатухшлоки: Четыре стиха (Verser), иллюстрирующие четыре принципа жизни; Дхарма, Арт, Кам, Мокш
  11. Бхакти-вардхини: Повышение преданности
  12. Джал-Бхед: 21 вид ораторов (вакта).
  13. Панча-Падьяани: 3 типа Слушателей (Шрота)
  14. Санньяса-Нирная: Решение о принятии отказа
  15. Нирод-Лакшанам: определение характеристик непривязанности
  16. Сева-пхалам: награда за выполнение севы (поклонения) Господу.

Помимо Шодаша Грантса, Шри Валлабхачарья написал следующие книги Грантов:

  • Анубхашья на 5 Брахамасутре (Неполное)
  • Бхашья по 6 Джаймини-сутре (неполное)
  • Бхашья на Гаятри
  • Пурвамиманса-Бхашья-Карика
  • «Субодхини» - комментарий к Бхагават-пуране (неполный)
  • 'Сукшматика' комментарий к Бхагават-пуране (неполный)
  • Бхагават Дашама-скандха Анукраманика
  • Патраваламбанам
  • Шикша-шлока
  • ТАТВАРТАДИПНИБАНДХА 1.Шастрартха-пракаранам 2.Сарванирная-пракаранам 3. Бхагаватартха-пракаранам
  • STOTRA: -Madhurashtakam -Parivrdhashtakam, -Shri Krishnashtakam, -SriGirirajadharyashtam, -Premamrtam -Shri Gopijanavallabhashtakam и т. Д. -Shri Purushottama-nama-sahasrm (Одна тысяча имен Пурила-Кришна) Кришна.

Рекомендации

  1. ^ а б c Валлабхачарья, Британская энциклопедия, Мэтт Стефон и Венди Донигер (2015)
  2. ^ а б Ким, Ханна Х. (2016), «В служении Богу и географии: прослеживая пять веков Валлабхачарьи сампрадаи. Рецензия на книгу: Увидеть Кришну в Америке: индуистская традиция бхакти Валлабхачарьи в Индии и ее движение на Запад», автор Э. . Аллен Ричардсон ", Публикации факультета антропологии 29, Университет Адельфи
  3. ^ Э. Аллен Ричардсон (2014). Увидеть Кришну в Америке: индуистская традиция бхакти Валлабхачарьи в Индии и ее движение на Запад. Макфарланд. С. 12–21. ISBN  978-1-4766-1596-7.
  4. ^ Эдвин Ф. Брайант (2007). Кришна: Справочник. Издательство Оксфордского университета. С. 477–484. ISBN  978-0-19-972431-4.
  5. ^ Э. Аллен Ричардсон (2014). Увидеть Кришну в Америке: индуистская традиция бхакти Валлабхачарьи в Индии и ее движение на Запад. Макфарланд. С. 5–6. ISBN  978-1-4766-1596-7.
  6. ^ Э. Аллен Ричардсон (2014). Увидеть Кришну в Америке: индуистская традиция бхакти Валлабхачарьи в Индии и ее движение на Запад. Макфарланд. С. 20–23, 189–195. ISBN  978-1-4766-1596-7.
  7. ^ а б c Лохтефельд, Джеймс Дж. (2002). Иллюстрированная энциклопедия индуизма: N-Z. Розен Паблишинг. стр.539-540. ISBN  978-0823931804.
  8. ^ Ричард Кейт Барз (1976). Секта Бхакти Валлабхачарьи. Томсон Пресс. С. 1–5. ISBN  978-8-1215-05765.
  9. ^ Харирайя (1972). 41 [т.е. Икаталиса] бане шикшапатра: муна шлока, шлокартха, эвам вйакхйа сахита (на хинди). Шри Вайшнава Митра Манала. п. 297.CS1 maint: дата и год (связь)
  10. ^ а б c d Джиндель, Раджендра (1976). Культура священного города: социологическое исследование Натхдвары. Популярный Пракашан. С. 21–22, 34, 37. ISBN  978-8-17154-0402.
  11. ^ Венди Донигер (1999). Энциклопедия мировых религий Мерриам-Вебстер. Мерриам-Вебстер. п.781. ISBN  978-0-87779-044-0.
  12. ^ а б c d е Констанс Джонс; Джеймс Д. Райан (2006). Энциклопедия индуизма. Информационная база. С. 475–477. ISBN  978-0-8160-7564-5.
  13. ^ Э. Аллен Ричардсон (2014). Увидеть Кришну в Америке: индуистская традиция бхакти Валлабхачарьи в Индии и ее движение на Запад. Макфарланд. п. 41. ISBN  978-1-4766-1596-7.
  14. ^ Ричард Кейт Барз (1976). Секта Бхакти Валлабхачарьи. Томсон Пресс. С. 54–55. ISBN  978-8-1215-05765.
  15. ^ Ричард Кейт Барз (1976). Секта Бхакти Валлабхачарьи. Томсон Пресс. С. 42–43. ISBN  978-8-1215-05765.
  16. ^ Э. Аллен Ричардсон (2014). Увидеть Кришну в Америке: индуистская традиция бхакти Валлабхачарьи в Индии и ее движение на Запад. Макфарланд. ISBN  978-1-4766-1596-7.
  17. ^ Э. Аллен Ричардсон (8 августа 2014 г.). Увидеть Кришну в Америке: индуистская традиция бхакти Валлабхачарьи в Индии и ее движение на Запад. Макфарланд. С. 31–33. ISBN  978-1-4766-1596-7. В архиве с оригинала от 24 августа 2017 года.
  18. ^ «АНУ БХАШЬЯ». 13 мая 1921 г. - через Интернет-архив.

дальнейшее чтение

  • Э. Аллен Ричардсон. Видеть Кришну в Америке: индуистская традиция бхакти Валлабхачарьи в Индии и ее движение на Запад. Джефферсон: МакФарланд, 2014. 240 с. ISBN  978-0-7864-5973-5.
  • Путь Милости: общественная организация и храмовое поклонение в секты вайшнавов. Питер Беннетт. Дели: Hindustan Publishing Corporation, 1993. xi, 230 с.

внешняя ссылка