Вайханасас - Vaikhanasas

Риши Виханаса со своими четырьмя учениками Атри, Бхригу, Маричи и Кашьяп.
Часть набор на
Вайшнавизм
Крупный план Вишну, сидящего в позе лотоса на лотосе. Из изображения поэта Джаядева, склоняющегося перед Вишну, Гуашь на бумаге Пахари, Сама картина преданности, обнаженная, со склоненной головой, скрещенными ногами и скрещенными руками, Джаядева стоит слева, с орудиями поклонения, помещенными перед сиденьем лотоса Вишну, который сидит там и благословляет поэта.
Аум Ом красный.svg Портал индуизма

Вайкханасам одна из основных традиций индуизм и прежде всего поклоняется Вишну (и связанные с ним Аватары ) как высший Бог. Последователи - в основном брамины Кришна Яджурведа Тайттирия Шаха и Вайкханаса Калпасутра. Название Вайкханаса символизирует последователей и саму фундаментальную философию с именем, полученным от основателя, мудреца Шри Виханаса. Это принципиально монотеистический в своей философии, а также включает в себя элементы, которые можно описать как панентеистический. Принцип Вайкханаса сосредоточен на ритуалах и поклонении Господу Вишну, а не на философии Уттара Мимамса, в отличие Вайшнавизм[прояснить ], более крупная и распространенная форма поклонения Вишну.

Вайкханаса бхагаватх шастра является руководящим принципом ритуалов в Храм Тирумала Венкатешвара.[1]

История

Часть набор на
индуизм
1 Ом.svg

Брахманы Вайкханаса / Вайкханасы возникли как группа аскетов. В «Манава Дхармашастре» Ману обсуждает ванапрастху, лесного жителя, третий из четырех ашрамов, этапы жизни и упоминает «правило Вайкханаса». Другие древние авторитеты поддерживают это упоминание, так что кажется, что до нашей эры существовала аскетическая община Вайханаса. Они упоминаются в Нараянии, последней части книги. Махабхарата неизвестной даты, но, вероятно, не ранее третьего века нашей эры. Сохранившиеся сутры Вайханаса не старше четвертого века нашей эры.

Надписи, вероятно, VIII века н.э. идентифицируют Вайкханасов как храмовых священников, а с конца X века они заметно упоминаются в надписях Южной Индии. Вайкханасы были священниками храмов Вишну. Они были не просто ритуальными священниками, но им доверяли управление храмами и их землями.

Шри Бхагавад Рамануджачарья, лидер Шри Вайнавов и организатор храмового управления в Шрирангам Храм заменил систему поклонения Вайкханаса, которая вошла в практику с Панчаратра система {как жрецы Панчаратры, которые были в Шрирангаме, переехали или переехали в Мелнаду [Храмы Карнатаки] и около Андхрапрадеша из-за многих мусульманских вторжений в Шрирангам - Ссылка Койл Оджугу, Ганга Виджаям, Шри Арааяирапади Гурупарамбара Прабхавам}. В то время Жрецы Вайкханаса спасли храм Шрирангама и поклонялись Богу вместе со Шри Вайкханасой Агамой Багават Шаастрамом. Однако Шри Рамануджачарья придавал большое значение как Вайкханасам, так и Панчаратрам, поскольку очевидно, что он не изменил ритуалы Агамы Тирумала Тирупати, Тирукарамбур [Утамар Ковил очень близко к Шрирангаму], Манаккал Намби, который управлял храмом Шаришанди Намби [Манакнавандари Намби] Ачарья / Гуру Шри Рамануджачарьи], Храм Тирувалликени, Храм Милапур Шри Пейажвар, которые являются очень известными и популярными храмами Шри-Вайшнава, которым поклоняются в соответствии с ритуалами Шри Вайкханаса Агамы.

Сегодня вайханасы являются главными священниками более чем в половине вайшнавских храмов в южноиндийских штатах Тамил Наду, Андхра-Прадеш и некоторых частях Карнатаки. Их нынешняя храмовая деятельность заслуживает внимания, как и их усилия по обеспечению целостности сообщества, которой угрожают растущие социальные и технологические изменения.

Вайкханасам

Священники, выполняющие Ягнью как часть Кумбхаабхишекам в храме Гунджанарасимхасвами, Т. Нарасипур

«Вайкханаса-сутра, принадлежащая к санскритской серии Тривандрам, была отредактирована доктором В. Каландом и переведена на английский язык с учёным введением. Эта сутра - текст является частью Кришна Яджурведа традиции и получил свое название, вероятно, от Вайкхана, который был ее автором. Работа содержит три типа сутр - шраута, грихья и дхарму, которые вместе можно обозначить как смарта-сутра. Нет сомнений в том, что обе части определенно написаны одним автором, поскольку стиль Грихьи и Дхарма-сутр одинаков. Более того, сам автор обещает продолжить тему, обсуждаемую в Грихья-части, снова в книгах по Дхарме. Работа в целом небольшая, но содержит в основном те же материалы, что и ее предшественники ».Вайкханасасмартасутрам: внутренние правила и священные законы школы Вайкханаса, принадлежащие Кришне Яджурведе перевод на английский У. Каланд.

Адепты

Вайханаса-брамины / вайкханасы - крошечная община вайшнавских браминов.[1] около 4000 семей[нужен лучший источник ] широко распространены в Южной Индии в храмах вайшнавов в Тамил Наду, Андхра-Прадеше и некоторых частях Карнатаки, а также по всему миру, особенно в Соединенных Штатах Америки, Германии, Австралии, Великобритании и некоторых частях Европы.

Некоторые из выдающихся индуистских храмов после Вайкханаса-агамы являются

  1. Храм Шри Венкатешвары, Тирумала
  2. Храм Шри Партасаратхи, Трипликан, Ченнаи, Тамил Наду, Индия
  3. Культурный центр и храм Индии, Мемфис, Теннесси, США
  4. Храм Шри Прасанна Венкатешвара Свами (Саи Баба Мандир), Монмут-Джанкшен, Нью-Джерси, США
  5. Храм Шри Венкатешвары Свами (Чинна Тирупати), Дваракатирумала, Западный округ Годавари, Андхра-Прадеш, Индия.
  6. Храм Шри Виранараяна Свами, Белавади, Чикмагалурский район, Карнатака # Храм Шри Венкатешвара Свами (Конасима Тирупати), Вадапалли, Восточный округ Годавари, Андхра-Прадеш, Индия.
  7. Храм Шри Венкатешвара Свами (Тирумала Гири), Тирумала Гири, Джаггайяпет, округ Кришна, Андхра-Прадеш, Индия.
  8. Храм Шри Лакшми Вараха Венкатарамана Свами (Абхинава Тирупати), Анджанея Нагар, 3-я ступень Банашанкари, Бангалор, Карнатака, Индия.
  9. Храм Шри Ранганатхи Свами, питомец Баллапур, Бангалор, Карнатака, Индия
  10. Храм Шри Венкатешвары Свами, Илупеджу, Лагос, Нигерия.
  11. Храм Шри Венкатешвары Свами, Сригири, Онголе, Андхра-Прадеш, Индия
  12. Храм Шри Рамы и Шри Туппаданджанеясвами, улица храма Рангасвами, перекресток авеню, Бангалор.
  13. Купальный храм Шри Ченнакешавы, Ганигарапет, Бангалор, Карнатака, Индия.
  14. Sri Venkataramanswamy Temple Avenue Road Бангалор
  15. Храм Шри Венкатарамансвами Храм Дхармарайасвами дорога, Ганигарапет Бангалор
  16. Купальный храм Шри Лакшминарасимхи, недалеко от полицейского участка Уппарпет, Бангалор.
  17. Шри Лакшми Нарасимха Свами Храм, Мангалагири, Андхра-Прадеш
  18. Храм Шри Лакшми Нарасимха Свами, Ведадри, Джаггайяпет, округ Кришна, Андхра-Прадеш, Индия.
  19. Храм Шри Билигирангасвами Билигирирангана бетта, Йеландур Тк Чамараджанагара, район Карнатака
  20. Храм Шри Венугопаласвами, район Кере тонданур пандавапура тк мандья, карнатака
  21. Шри Виранджанея свми храм мулабагилу тк колар район, карнатака
  22. Шри Валмики анджанея свми храм садджанарао круг бангалор карнатака
  23. Храм Шри Венкатешвары Свами (Баладжи) в Большом Чикаго
  24. Храм Шри-Лакшми Эшленд Бостон США
  25. Храм Шри Шриниваса Перумал в Сингапуре
  26. Цветочный курган индуистский храм Цветочный курган Техас
  27. Храм Шри Деванатан Перумал, Тирувахинтарапурам, куддалор, Индия
  28. Храм Шри Варатхараджа Перумал Пудучерри, Индия
  29. Храм Шри Венкатешвары, затем Тирумалай, Меттупалаям, Коимбатур
  30. Храм Шри Венугопаласвами, Гураза, район Кришны, Андхра-Прадеш
  31. Храм Шри Ченнакешавы, Таракатуру, Мачилипатнам, район Кришны, Андхра-Прадеш, Индия.
  32. Купальный храм Шри Ченнакешавы, Маллаволу, Мачилипатнам, Андхра-Прадеш, Индия.
  33. Купальный храм Шри Ченнакешавы, Вуллипалем, Репалле, район Гунтур, Андхра-Прадеш, Индия
  34. Храм Шри Венугопала Свами, Кодали, район Кришна, Андхра-Прадеш, Индия
  35. Свамский храм Шри Лакшминарашима, шолингур, район Веллор, Тамил Наду, Индия
  36. Храм Шри Виджайендры Свами, Бетхамангала, округ Колар, Карнатака, Индия
  37. Храм Шри Сундара Варадараджа Перумала, Утирамерур, Канчипурам, Тамил Наду, Индия
  38. Шри Ченнакешава купальный храм, Маллаволу, Мачилипатнам, Андхра-Прадеш, Индия.
  39. Храм Шри Каллажагара, Тирумалирунчолай, Алагаркойл, Мадурай, Тамил Наду, Индия.
  40. Храм Шри Венкатеса Перумал, Совкарпет, Ченнаи, Тамил Наду, Индия
  41. Храм Шри Адхи Джеганнатха Перумал, Тируппулани, Район Рамнад, Тамил Наду, Индия
  42. Храм Шри Вегу Сундхара Варадхараджа Перумал, Саккарамаллур, район Веллор, Тамил Наду, Индия.
  43. Храм Шри Прасанна Венкатеса Перумал, Нунгамбаккам, Ченнаи, Тамил Наду, Индия
  44. Храм Шри Мадхава Перумал, Майлапур, Ченнаи, Тамил Наду, Индия

Доктрины

Вайкханасы утверждают, что являются сохранившейся школой ведических ритуалов, Тайттирия-шаха. Кришна Яджурведа. Традиция вайкханаса говорит, что мудрец Виханаса, который был проявлением Господа Махавишну, имел Упанаяну вместе с Брахмой, освященный Его отцом, Господом Махавишну, и обучил под руководством Господа Махавишну все Веды и Бхагават Саастра о том, как поклоняться Шри Бхагавахе в Его Арчаа-Формаре - Иконикаре. Шри Виханаса Махариши спустился в самое святое место земли. Наймисаараньям составил Вайкханаса Кальпасутру и обучил Шри Вайкханаса Бхагават Саастру своим четырем ученикам, а именно Атри, Бхригу, Кашьяпе и Маричи, соответственно процедурам Самуртарчаны, Вайкханаса в преданном служении Амуртарачане. .[2] Большая часть литературы Вайкханаса почти полностью посвящена ритуалам, предписывая ритуалы и правила их выполнения. Для вайкханасов их храмовое поклонение является продолжением ведических огненных жертвоприношений. Регулярное и правильное поклонение Вишну в храме принесет те же результаты, что и огненное жертвоприношение, даже для людей, которые не поддерживают свой огонь.

Джнана, знание, разделы текстов Вайкханаса короткие, и необходимо вывести их доктрины из обсуждений в текстах о ритуалах. Вайкханасы развили теорию пяти аспектов Вишну: Вишну, всепроникающее верховное божество; Пуруша, принцип жизни; Сатья, статический аспект божества; Ачьюта, неизменный аспект; и Анируддха, несводимый аспект. Подчеркивается различие между Вишну в его присутствии на Нискале, неописуемой первозданной и неделимой форме, не воспринимаемой даже Брахмой, и его присутствием Сакалы, фигурной, делимой, эманируемой и подвижной формой. В присутствии сакалы он изящно откликается на преданную медитацию. Шри важен как природа, Пракрити, и как сила, Шакти, Вишну.

Доктрина Вайкханаса утверждает, что мокша - это высвобождение в небеса Вишну. Природа мужской мокши зависит от того, насколько преданный служит джапа (внимательное повторение молитвы), хута, Яага (ритуальное жертвоприношение), арчана (обслуживание изображений), или дхьяна (Йогическая медитация). Из этих четырех в Маричи Самхите говорится, что арчана - это реализация всех целей.

Символы

Храмы и изображения с вайкханасами имеют большее значение, чем, возможно, любая другая секта индуизма. В соответствии с доктриной Вайкханаса о двух формах Вишну, Нишкале, не изображенном, и Сакале, фигурном, различают два культовых изображения. Есть большое неподвижное изображение, представляющее форму Вишну Нискала, которая ритуально помещается в святилище и тщательно освящается, и меньшее подвижное изображение, представляющее форму Вишну Сакала. Если преданный желает временных и вечных результатов, он должен поклоняться обеим формам. Но если он желает только вечных результатов, он должен поклоняться неподвижному образу.

После очищения и медитации для отождествления с Вишну преданный предается Вишну, помещает подвижное изображение на пьедестал для купания и тщательно омывает его. Это подготовка к принятию присутствия Бога путем непосредственного контакта через связующую нить. Призыв начинается с мантры, священного произнесения, в котором говорится, что Несмертное связано с Тленным и что Высшее Я освобождено от всего зла, поскольку оно знает Бога. Всем присутствующим божествам дарят цветы. Затем читается гимн, называемый Атмасукта, который отождествляет тело преданного с космосом, после чего следует медитация на аспект Нискала Вишну: эти части ритуала должны просить Вишну принять его форму Сакалы в подвижном образе, чтобы преданный мог разговаривать с Ним. Церемония Пуджи проводится с Богом в качестве царственного гостя, за ней следует Хома, подношение огню [Хомаагни], и Бали [подношение - но не жертвоприношение животного] с чем-то, что может быть видимым, осязаемым, слышимым или съедобным. Приношение [хавис - все, что предлагается в качестве жертвоприношения с огнем], приготовленной пищи, важно как трапеза Бога. После этого поклоняющиеся и преданные едят прасад (пищу, предложенную Богу). Помещение для жертвоприношений очищается, и Вишну предлагают Бали из вареного риса, сбрызнутого маслом. Затем следует прадакшина [обход слева направо по часовой стрелке как своего рода поклонение] вокруг храма. После того, как дается Дакшина, доля прасада, отведенного брахману, медитируется на Вишну как на личное проявление жертвоприношения. Наконец, Пушпанджали [Мантра Пушпам], то есть предложение горсти цветов к лотосным стопам Бога после повторения святой мантры, и дверь храма закрывается после Мангала хааратхи.

Внешние ссылки, связанные с Вайкханасам

использованная литература

  1. ^ а б Венкатараманан, Гита (25 июня 2020 г.). «Интегрированные патасалы для целостного образования». Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 22 ноября 2020. При сокращении числа практикующих системе требовалось усиление. [...] Программа придерживается практик, наблюдаемых в храме Тирумала, который следует системе Вайкханаса.
  2. ^ Шри Рамакришна Дикшитулу, Оппилиаппан Коил Шри Варадаччари Сатхакопан. Шри Вайкхасана Бхагавад Шастрам (Введение) (PDF).CS1 maint: использует параметр авторов (ссылка на сайт)