Юнсанство - Jeungsanism

Юнсанство (증산교 Jeungsangyo) - английское слово с двумя разными значениями:[1] как синоним Чжунг Сан До (증산도), кореец новое религиозное движение,[2] или обозначить семью из более чем 100 корейских новых религиозных движений, признающих Кан Чёнсана (Банда Иль-Сун ) как воплощение Верховного Бога Вселенной, Сангже.[3]

Истоки и разделение

Кан Чжунгсан, которого ученики признали воплощением Верховного Бога, умер 24 июня 1909 года в клинике Донгок, которую он основал в 1908 году.[4] Канг четко не назначил преемника, и как его основные ученики, так и некоторые из его родственников основали отдельные ветви, которые, в свою очередь, разделились на другие конкурирующие организации, породив более 100 религиозных орденов в общей семье джёнсанизма.[3] Все узнают Канга как Сангже, Верховный Бог Вселенной, и верят, что он переупорядочил всю вселенную с помощью своей миссии и ритуалов, но они расходятся в том, кем должны были быть преемники Канга. Некоторые из них, помимо Канга, обожествляли и поклонялись как божествам своим собственным основателям или другим лидерам юнгсанизма.[5]

Ряд ветвей берет свое начало от Го Пан-Лай (Субу, буквально «Головная леди», 1880-1935, хотя в кругу Канга было два разных «Субу»), ученицы Кан Чжунгсана. Примерно в сентябре 1911 года Го собрала вокруг себя несколько последователей Канга. В конце концов, двоюродный брат Го, Ча Гён Сок (1880-1936), ведущий ученик Канга, стал лидером ветви Го. Неудовлетворенный этой ситуацией, Го отделился от Ча в 1919 году и объединил усилия с Ли Санго (1888–1967), который вместе со своим братом Ли Чоннипом (1895–1968) основал различные организации и, наконец, штаб-квартиру Чжунгсангё. Семья Ли была первым и вторым патриархами штаб-квартиры Чонсанё соответственно.[6][7]

В 1920-х годах филиал Ча, известный как Бочхон-гё, стала крупнейшим корейским новым религиозным движением и, возможно, самой большой религией в Корее, насчитывающей около шести миллионов последователей.[8] Она быстро пошла на убыль после смерти Ча в 1936 году и распалась на несколько конкурирующих групп, как и организация Го. Самая большая из ветвей, претендующих на происхождение от Го, - Чжунг Сан До, основанный Ан Ун-сан (1922-2012), бывшим учеником братьев Ли,[7] который основал свою первую религиозную организацию в 1945 году. После дальнейших разделений, Ан основал нынешнюю Чжунг Сан До в 1974 году вместе со своим сыном Ан Кён Чжоном (р. 1954).[7] Чон Сан До считает, что, поскольку Кан был Богом-Отцом, Го, почитаемая с титулом Тэ-мо-ним, была Богом-матерью и между 1926 и 1935 годами осуществила собственное изменение порядка во Вселенной.[1] Чжунг Сан До - это движение в рамках джунгсанизма с наиболее заметным присутствием за границей, хотя это не самая большая ветвь в Корее.[3]

Другим ведущим учеником Кан Чёнсана был Ким Хён Рёль (1862-1932). Первоначально он принял лидерство Ча. Однако в 1914 году он уехал и основал независимый религиозный орден вместе с вдовой Кан Чжунгсана, Чон (1874-1928). В то время как джунгсанизм в целом считает, что Сангже оставался в течение тридцати лет в гигантской статуе Будды Майтрейи в Кымсанса перед тем, как воплотиться в образе Кан Чжунгсана, ветвь Кима учила, что после его смерти Кан снова поселился в статуе. Ким получил определенную поддержку своей веры среди буддийских монахов в Кымсансе, но в 1922 году был изгнан из монастыря настоятелем, что привело к упадку его ветви.[5]

Другая важная ветвь возникла в 1920-х годах вокруг Чо Чхоль-Дже, известного своим ученикам как Чо Чонсан (1895-1958). Джо никогда лично не встречался с Кангом, но утверждал, что получил от него откровение в 1917 году. В конце концов, он был признан таинственным преемником Канга, о котором объявил в своих пророчествах сестра умершего Канга (Сондол, ок. 1881-1942), мать (Квон, 1850–1926) и дочь (Сун Им, 1904–1959), хотя в конце концов дочь вместе со своим мужем Ким Бён Чхолом (1905–1970) открыла отдельную ветвь.[7] Филиал Sun-Im, известный как Jeung San Beob Jong Gyo, расположен в Корее. Северная Чолла провинции, и после длительной тяжбы с другими отделениями получили останки Канга, которые в настоящее время находятся в его штаб-квартире.[5] Джо организовал свое движение под названием Мугеукдо в 1925 году, но был вынужден распустить его в 1941 году из-за японской оккупации Кореи и враждебности Японии к новым религиям. Он реорганизовал его в 1948 году, а в 1950 году изменил его название на Taegeukdo со штаб-квартирой в Пусан.[5] Джо умер в 1958 году. Его ученики оставались единым религиозным орденом до 1968 года, признав преемником Джо Пак Удан (1918–1996, или 1917–1995, согласно лунный календарь обычно используется движением). Однако в 1968 году власть Пака была оспорена рядом руководителей высшего звена и одним из сыновей Джо, Чо Ённэ, которые выступили против реформ, проводимых Паком. Группа, выступающая против Парка, сохранила штаб-квартиру недалеко от Пусана и под названием Тэгеукдо, в то время как Пак переехал в Сеул и реорганизовал свое отделение в 1969 году как Дэсун Джинрихо.[9] Хотя статистика вызывает разногласия, Дэсун Джинрихо кажется самой крупной новой религией в семье чёнсанизма и, возможно, самой крупной новой религией Кореи в целом.[10] После смерти Пак в 1996 году внутри Дэсуна Джинрихо разгорелись споры между сторонниками и теми, кто отрицает обожествление Пак как третьей божественной фигуры, вместе с Кангом и Джо. Ветвь, отвергнувшая обожествление, сохранила контроль над штабом в Ёджу за ним последовало подавляющее большинство членов, в то время как еще четыре ветви (а возможно, и больше) признали Пак либо богом, либо Буддой Майтрейи и отделились от основной организации, с которой двое из них поддерживают, однако, диалог.[9]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Флаэрти, Роберт Пирсон (март 2004 г.). "JeungSanDo и Великое открытие позднего неба: милленаризм, синкретизм и религия Ганг Ир Сана". Nova Religio: журнал альтернативных и новых религий. 7 (3): 26–44. Дои:10.1525 / №.2004.7.3.26. Получено 27 марта, 2020.
  2. ^ См. Например Ли Чи-ран,«Возникновение национальных религий в Корее», 21.
  3. ^ а б c Йоргенсен, Джон (2018). «Глава 20: Taesunjillihoe». В Покорном - Лукас; Винтер, Франц (ред.). Справочник новых религиозных движений Восточной Азии. Брилл. С. 360–381. ISBN  978-90-04-36205-5.
  4. ^ Ки Рэй Чонг, «Кан Чжунгсан: испытания и триумфы дальновидного пацифиста / националиста, 1894–1909», в Академии наук Дэсун (изд.), Дэсунджинрихо: новая религия, возникшая из традиционной восточноазиатской философии, Yeoju: Daesoon Jinrihoe Press, 2016, 17-58.
  5. ^ а б c d Ли, Канго (1967). «Чунгсан-гё: его история, доктрина и ритуал». Сделки Королевского азиатского общества, Корейский филиал. 43: 28–66.
  6. ^ См. Ли, «Чунсан-гё: его история, доктрина и ритуал», цит.
  7. ^ а б c d Хонг, Бом-Чо (1988). 범 증산 교사 (История глобального джунгсанизма). Сеул: Институт глобального женсанизма. ISBN  978-8989752011. Cite имеет пустой неизвестный параметр: |1= (помощь)
  8. ^ Роберт Пирсон Флаэрти, «Корейские движения тысячелетия», в Оксфордский справочник миллениализма, Отредактировано Кэтрин Вессингер, Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2016 г.,ISBN  978-01-953010-5-2, 326-347 (335).
  9. ^ а б Парк, Ин-гю (апрель 2019 г.). «대순 진리회 조직 체계 의 변화 와 그 특성 (Исследование изменений и характеристик в организационной структуре Дэсон-джинрихэ)». Новое религиоведение. 40: 63–95.
  10. ^ См. Дон Бейкер, «Религиозная революция в современной корейской истории: от этики к теологии и от ритуальной гегемонии к религиозной свободе». Обзор корееведения, 3 (сентябрь 2006), 249–275 (255).