Фери Традиция - Feri Tradition

В Фери Традиция это начальная традиция современный язычник колдовство. Он был основан в Калифорния в 1960-х американцами Виктор Генри Андерсон и его жена Кора Андерсон.

Практикующие описали это как восторженный традиция, а не плодородие традиция. Сильный акцент делается на чувственный опыт и осознание, включая сексуальный мистицизм, который не ограничивается гетеросексуальным выражением.[1] Традиция Фери имеет очень разные влияния, такие как Huna, Vodou, Сказки, Каббала, Худу, Тантра, и Гностицизм.[нужна цитата ]

Определение

Ученые язычества, такие как Джоан Пирсон и Итан Дойл Уайт, охарактеризовали Фери как Виккан традиция.[2] Последний, однако, отметил, что некоторые практикующие современное языческое колдовство ограничивают термин Викка к Британская традиционная Викка, в этом случае Фери не будет классифицироваться как Викка; он счел это исключительное определение термина "непригодным для академических целей".[3] Вместо этого он охарактеризовал Фери как одну из форм Викки, которая, тем не менее, отличается от других, таких как британская традиционная викка, Дианик Викка, и Стрегерия.[4]

История

Андерсон встретил Кору Энн Креминс в Бенд, Орегон, в 1944 г .; они поженились три дня спустя, 3 мая, утверждая, что уже встречались раньше в астральный царство.[5] Рожден в Ниота, Алабама в январе 1915 года Кора с детства приобщалась к народным магическим практикам;[6] по общему мнению, ее ирландский дедушка был "корневым врачом", которого местные жители знали как "друид ".[7] Андерсоны утверждали, что одним из их первых действий после свадьбы было возведение алтарь.[7] В следующем году родился сын, и они назвали его Виктор Илон, причем последнее на иврите означает дуб; Кора утверждала, что получила это имя во сне.[8] После рождения был проведен ритуал посвящения младенца Богине.[9] В 1948 году семья переехала в г. Найлс, Калифорния, позже в том же году покупка дома в Сан-Леандро.[10] Там Андерсон стал членом Ложи Аламеда. Братский Орден Орлов, и впоследствии он оставался таковым в течение сорока лет.[11] Виктор зарабатывал на жизнь музыкантом, играя на аккордеон на мероприятиях,[12] а Кора работала поваром в больнице.[7] Утверждалось, что Андерсон мог говорить на гавайском, испанском, креольском, греческом, итальянском и готическом языках.[13]

В середине 1950-х Виктор и Кора читали Колдовство сегодня, книга английского Виккана 1954 года Джеральд Гарднер,[7] Кора утверждает, что Виктор какое-то время переписывался с Гарднером.[14] Ученый язычества Час С. Клифтон предположил, что Андерсоны использовали работу Гарднера как «руководство по стилю» для развития своей собственной традиции современного языческого колдовства.[15] Точно так же Келли заявила, что традиция Андерсонов «стала все больше и больше походить на традицию гарднерианцев», поскольку пара узнавала больше о последних, перенимая элементы из них.[16]Андерсон вел переписку с итало-американским викканом. Лео Мартелло, который призвал Андерсона основать свой собственный шабаш.[6] Приблизительно в 1960 году Андерсоны основали клан, назвав его Махеалани, в честь гавайского слова, обозначающего полнолуние.[6] В конце 1950-х - начале 1960-х годов Андерсоны инициировали ряд людей в шабаш.[7] Один из них был Гвидион Пенддервен, друг их сына, разделявший их интерес к эзотерический.[6] Пенддервен внес свой вклад в развитие того, что стало известно как традиция Фери, и некоторые члены линии рассматривали его как соучредителя.[7] Пенддервен отметил, что впервые встретился с семьей, когда в возрасте тринадцати лет подрался с Виктором Илоном, хотя позже они стали друзьями.[17] Пенддервен находился под сильным влиянием Валлийская мифология, а во время визита в Великобританию он провел время с Александрийские виккане Алекс Сандерс и Стюарт Фаррар, впоследствии вводя различные александрийские элементы в Feri Wicca.[18] В начале 1970-х годов Андерсоны основали новый шабаш с Пенддервеном и его новичком, Элисон Харлоу.[7] После того, как Пенддервен женился, его жена также присоединилась к клану, хотя он распался в 1974 году.[7]

Учение Андерсона

В течение следующих четырех десятилетий Андерсоны приобщили к своей традиции от двадцати пяти до тридцати человек.[7]Андерсона называют одним из «учителей-основателей» и «основополагающим голосом» традиции Фери.[13] хотя - по словам Фери, посвященного Штормового Волшебного Волка - он предпочитал называть себя «Великим Магистром и вождем фей».[19] Первоначальное слово, которое Андерсоны использовали для обозначения своей традиции, было Vicia, который, по утверждению Кора, был итальянцем.[20] Она добавила, что «имя Фея случайно стало частью нашей традиции, потому что Виктор так часто упоминал это слово, говоря о духах природы и кельтской магии».[21] Ранние посвященные поочередно записывали название традиции как Фея, Фея, или Фея, хотя Андерсон начал использовать написание Фери в течение 1990-х годов, чтобы отличить его от других одноименных традиций колдовства; не все практикующие последовали его примеру.[22] Кора утверждала, что Фери было первоначальное написание слова, добавив, что оно означало «магические предметы».[23] Андерсон также называл свою форму Викки Пиктиш традиция.[24] В своих сочинениях смешанная терминология Андерсона заимствована из Хуна, Гарднерианской Викки и Вуду, полагая, что все они отражают одну и ту же основную магико-религиозную традицию.[25] Это сильно повлияло на хуна система, разработанная Макс Фридом Лонг.[26] По словам одного из посвященных Фери, Корвии Блэкторн:

«Метод обучения Андерсонов был очень неформальным. В академическом смысле не было занятий, только разговоры и случайные ритуалы, за которыми обычно следовала домашняя еда. Обсуждения с Виктором были нелинейными и переполненными информацией. Кто-то однажды удачно заметил заметил, что разговор с Виктором был похож на попытку пить из пожарного шланга. Часто соединительные нити и лежащие в основе шаблоны информации становились очевидными лишь позже. В учении Виктора был также невербальный компонент. Он был истинный шаман и обладал способностью сдвигать сознание своих учеников на уровень, значительно ниже поверхности разговора ».[7]

По словам Келли:

«Учеба у Виктора представляла некоторые необычные проблемы. Он требовал такого же уважения, как и любой дед из рабочего класса. Можно было попросить разъяснений, но даже намекнуть, что кто-то с ним не согласен или, что еще хуже, возразить ему, привело бы к немедленный и постоянный приказ уйти. У кого-то было искушение задать такие запрещенные вопросы, потому что Виктор жил в мифические времена и был совершенно не заинтересован в чужих концепциях логики или последовательности; ... Другой студент сказал мне это, когда Виктор прочитал новую книгу и поверил это было правдой, тогда он считал, что это всегда было правдой, и соответственно переосмыслил свою историю ».[27]

По словам одного из посвященных, Джима Шютта, Андерсон был «надсмотрщиком. Он гордился тем, что проверял своих учеников».[28]Одним из посвященных в традицию Фери Андерсона был Starhawk,[29] кто воплотил идеи традиции Фери при создании Восстановление.[30] Она также включила аспекты из этого в свою книгу 1979 года, Спиральный танец, включая упоминание о железной и жемчужной пентаграмме и трех душах, все из которых произошли в Фери.[7]Другим выдающимся посвященным был Габриэль Карилло (Карадок ап Кадор), который в конце 1970-х разработал письменный корпус учений Фери и начал предлагать платные уроки по традиции в 1980-х, создав линию передачи Bloodrose; это вызвало разногласия среди посвященных Фери, критики полагали, что брать плату за преподавание было морально неправильно.[7]

использованная литература

Сноски

  1. ^ "Феерическая традиция" © 1988, 1995, 2000 Анна Корн
  2. ^ Пирсон 2002, п. 38; Дойл Уайт 2016, п. 46.
  3. ^ Дойл Уайт 2016, п. 161.
  4. ^ Дойл Уайт 2016, п. 162.
  5. ^ Андерсон 1994, п. 1; Рабинович 2002, п. 7; Блэкторн 2003; Дойл Уайт 2016, п. 47.
  6. ^ а б c d Блэкторн 2003; Дойл Уайт 2016, п. 47.
  7. ^ а б c d е ж г час я j k л Блэкторн 2003.
  8. ^ Андерсон 1994, п. 2; Блэкторн 2003.
  9. ^ Андерсон 1994, п. 2.
  10. ^ Андерсон 1994, п. 3; Блэкторн 2003; Дойл Уайт 2016, п. 47.
  11. ^ Schutte 2002.
  12. ^ Андерсон 1994, п. 1; Рабинович 2002, стр. 7–8; Блэкторн 2003.
  13. ^ а б Рабинович 2002, п. 7.
  14. ^ Андерсон 1994, п. 4.
  15. ^ Клифтон 2006, п. 132.
  16. ^ Келли 2011, п. 43.
  17. ^ Клифтон 2006, п. 130.
  18. ^ Дойл Уайт 2016, п. 47.
  19. ^ Волшебный волк 2012.
  20. ^ Андерсон 1994, стр. 4–5; Дойл Уайт 2016, п. 48.
  21. ^ Андерсон 1994, п. 6; Дойл Уайт 2016, п. 48.
  22. ^ Блэкторн 2003; Волшебный волк 2012; Дойл Уайт 2016, п. 48.
  23. ^ Андерсон 1994, п. 5.
  24. ^ Андерсон и Андерсон 2012, п. 4.
  25. ^ Клифтон 2006, п. 131.
  26. ^ Клифтон 2006 С. 130–131.
  27. ^ Келли 2011, п. 41; Дойл Уайт 2016, п. 48.
  28. ^ Schuette 2012, п. vii.
  29. ^ Адлер 2006 г., п. 124; Бергер 2005, п. 38; Дойл Уайт 2016, п. 60.
  30. ^ Адлер 2006 г.; Бергер 2005 С. 48–49.

Список используемой литературы

  • Андерсон, Кора (1994). Пятьдесят лет традиции Feri. Сан-Леандро: Кора Андерсон.
  • Андерсон, Виктор (1991). «Открытое письмо Эйдану Келли и Llewellyn Publications». Фонарь Лилит. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.
  • Андерсон, Виктор (2013) [1970]. Шипы кровавой розы. Портленд: книги о гарпиях. ISBN  978-0-9710050-3-7.
  • Андерсон, Виктор; Андерсон, Кора (2012). Сердце посвященного: уроки Feri (второе изд.). Портленд: книги о гарпиях. ISBN  978-1-936863-78-5.
  • Адлер, Марго (2006). Рисование Луны: ведьмы, друиды, богини-поклонники и другие язычники в Америке (третье изд.). Лондон: Пингвин.
  • Бергер, Хелен А. (2005). «Колдовство и неоязычество». В Хелен А. Бергер (ред.). Колдовство и магия: современная Северная Америка. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. С. 28–54.
  • Блэкторн, Корвия (2003). "Традиция Feri: линия Vicia". Голос ведьмы. Архивировано из оригинал 2 февраля 2015 г.
  • Клифтон, Час С. (2006). Ее скрытые дети: рост Викки и язычества в Америке. Оксфорд и Лэнхэм: АльтаМира. ISBN  978-0-7591-0202-6.
  • Дойл Уайт, Итан (2016). Викка: история, вера и сообщество в современном языческом колдовстве. Брайтон: Sussex Academic Press. ISBN  978-1-84519-754-4.
  • Волшебный волк, Буря (2012). "Краткая история Фери". Фери Традиция. Архивировано из оригинал 24 сентября 2015 г.
  • Келли, Эйдан А. (1991). Создание искусства магии - Книга I: История современного колдовства, 1939–1964. Сент-Пол: Ллевеллин. ISBN  978-0-87542-370-8.
  • Келли, Эйдан А. (2007). Изобретение колдовства: пример создания новой религии. Лафборо, Лестершир: Публикации Тота. ISBN  978-1-870450-58-4.
  • Келли, Эйдан А. (2011). Хиппи Комми Битники Ведьмы: Социальная история нового реформатского ортодоксального ордена Золотой Зари. Такома: Hierophant Wordsmith Press. ISBN  978-1-4609-5824-7.
  • Пирсон, Джоан (2002). «История и развитие Викки и язычества». В Джоан Пирсон (ред.). Вера за пределами границ: Викка, кельтская духовность и Нью-Эйдж. Олдершот: Ашгейт. С. 15–54. ISBN  9780754608202.
  • Пенддервен, Гвидион (2013) [1970]. "Введение". В Викторе Андерсоне (ред.). Шипы кровавой розы. Портленд: книги о гарпиях. стр. iii – iv. ISBN  978-0-9710050-3-7.
  • Рабинович, Шелли Цивиа (2002). «Андерсон, Виктор Х. (1917–2001)». В Шелли Рабинович; Джеймс Льюис (ред.). Энциклопедия современного колдовства и неоязычества. Нью-Йорк: Citadel Press. С. 7–8. ISBN  0-8065-2406-5.
  • Schuette, Джим (2012). «Предисловие». В Викторе Андерсоне; Кора Андерсон (ред.). Сердце посвященного: уроки Feri (второе изд.). Портленд: книги о гарпиях. стр. vii – viii. ISBN  978-1-936863-78-5.
  • Шютте, Келесин (зима 2002 г.). "Виктор Х. Андерсон: 21 мая 1917 г. - 20 сентября 2001 г.". Восстановление ежеквартально (85). Архивировано из оригинал 24 сентября 2015 г.. Получено 20 февраля, 2012.
  • Уоллворт, Уильям (2015). «Виктор Генри Андерсон (1917–2001)». Deadfamilies.com. Архивировано из оригинал 20 февраля 2015 г.

дальнейшее чтение

  • Анаар, Белая палочка. Смотрит на художественные основы Фери. Он также включает интервью с Виктором Андерсоном. (доступно в формате pdf на сайте http://www.whitewand.com/ )
  • Кора Андерсон, Пятьдесят лет традиции Feri. Размышления о традиции и сообществе Фери.
  • Кора Андерсон, Кухонная ведьма: Мемуары -ее жизнь. (Книги о гарпиях)
  • Виктор Андерсон, Шипы кровавой розы. Сборник его стихов, многие из которых нашли свое отражение в литургиях и ритуалах традиции.
  • Виктор Андерсон, Сад Лилит. Дополнительный том к Шипы кровавой розы, это еще один сборник преимущественно литургической поэзии, в том числе некоторые из них были сочтены слишком «скандальными» для включения в исходный том.
  • Виктор Андерсон. Эфирная анатомия: три "я" и астральное путешествие, (Книги о гарпиях | http://www.harpybooks.com ). Взгляд на психическую структуру человека с интуитивным пониманием некоторых практик магии Фери.
  • Корнелия Бенавидес. Виктор Х. Андерсон: американский шаман, (Книги Мегалитики). Интервью с Виктором Андерсоном, сопровождаемые контекстуальными эссе.
  • Т. Торн Койл, Эволюционное колдовство. Учебное пособие на фери написано в первую очередь для языческой аудитории, не принадлежащей к фери. Содержит стихи, упражнения и знания.
  • Т. Торн Койл, Целуя безграничное. Расширяется и продолжает обучение в Эволюционное колдовство, для использования с любым духовным путем, которым следует читатель.
  • Франческа Де Грандис, Быть богиней. Комплексное обучение в Фей (не-Фери) шаманизм. Лучшая часть его литургии, мировоззрения и космологии была передана автором, который происходил из семейной традиции, с отзывами Виктора Андерсона о частях рукописи.
  • Франческа Де Грандис, Посвящение Богини. Эмпирическое начальное путешествие в духовность Богини и шаманизм Фей.
  • Штормовой Волшебный Волк, Звезды на Земле. Коллекция литургической поэзии, изобразительного искусства и заклинаний, вдохновленная творчеством и мифами Фери.
  • Штормовой Волшебный Волк, "Между и Между: Изучение Волшебной Традиции Колдовства". (Llewellyn Worldwide). Комплексное исследование традиций Фери, которое включает в себя знания, ритуалы, литургию и рецепты.
  • Звездный ястреб, Спиральный танец. Ранняя и влиятельная литургическая кодификация ремесла Андерсона.

внешние ссылки