Звенящие кедры анастасианства - Ringing Cedars Anastasianism - Wikipedia

Часть серия на
Славянская исконная вера
Коловрат

В Звенящие кедры (русский: Звенящие Кедры; также "Звенящие кедры"[1]) или же Анастасианство (Анастасианство, Анастасиизм) - это новое религиозное движение,[2] часто классифицируется как Нью Эйдж,[3] это началось в центре Россия в 1997 году и с тех пор распространился по всему миру.[4] Анастасийцев «Звенящих кедров» иногда называют «родноверами», так как многие из них являются сторонниками возвращения к Славянская исконная вера (Родновери) или другая местная религия.[5] Другие ученые относят их не к родноверам, а к отдельным современный язычник движение.[6] Анастасианство также считалось частью широкого спектра самопровозглашенных «ведических» религий, возникших в пост-Советский Россия.[5]

Движение основано на серии из десяти книг под названием Звенящие кедры России написано Владимир Мегре.[4] Знания, содержащиеся в книгах, приписываются красивой женщине по имени Анастасия, воплощенной форме божества,[7] кто обитает в сибирском тайга, которого Мегре встретил во время одной из своих торговых экспедиций.[8] На Франкфуртской книжной ярмарке 2018 года, где автор собрал большую аудиторию,[9] Было заявлено, что книги были проданы тиражом 20 миллионов экземпляров по всему миру и переведены на 20 языков.[10]

Книги предлагают целостный мировоззрение, учение об отношениях человечества с природой, Бог и вселенная, сотворение мира, сила мысли в моделировании реальности и будущего, цикличность эсхатология, отношения между мужчинами и женщинами и образование.[4] Анастасианцы предлагают совершенно новую модель социальной организации - «родовое подворье» (родовое поместье, родовое поместье).[5] Семья, традиции и защита окружающей среды являются основными ценностями для Анастасианцев.[11]

Название «Звенящие кедры» происходит от верований анастасианцев о духовных качествах народа. Сибирский «кедр» (собственно порода сосны).[5] Звенящие кедры стали популярными в России, и движение распространилось и на другие страны. Славянский страны, шире Восточная Европа, и сообщества также были созданы на Западе.[12] В России Анастасианцы столкнулись с враждебностью Русская Православная Церковь.[13]

Этимология

Два названия движения можно объяснить следующим образом: «Звенящие кедры» относятся к убеждениям движения о духовных качествах человека. Кедр сибирский, сорт сосны;[14] «Анастасия» (Ἀναστασία, Анастасия), из анастаз (ἀνάστασις), является Греческий слово, означающее «воскресение».[15]

Тема «поющего дерева» встречается в различных Индоевропейский -оригинальные культуры; Анастасианцы считают себя реинтеграторами или возродителями подлинная ведическая духовная культура, подлинная русская религия состоящий в выращивании стержень (Бог как род / природа), который веками сохранялся русскими поселенцами и волхвс (шаманы) в Сибирь кто бежал от христианизации Киевская Русь - христианизация, которую решили правящие элиты, чтобы разрушить связи общества и человеческого общества с миром природы (предки и боги окружающей среды как прямая связь с стержень) оправдывая конфискацию всей земли и порабощение населения.[16]

Верования

Стержень's символ, представляющий сонастройку с циклами Солнца, дня и года.[16]

Теология

Звенящие кедры можно охарактеризовать как природа религия, поскольку духовность Анастасии подчеркивает святость природы или поколения, задуманного как источник божественности и средство общения с Богом (стержень). Ученый Раса Пранскявичюте характеризует это видение как пантеистический, и отмечает, что это фундаментальное влияние на социальный проект Анастасианов.[17] Они подчеркивают важность гармония то есть дарить и получать любовь и уважение, соответствующее взаимное культивирование, которое должно осуществляться на практике среди отдельных людей и между сообществом людей и божественностью всей природы.[18]

Литовский анастасианец дал следующее определение Бога:[19]

Бог есть Природа - щебетание птиц, ветер, шелест деревьев ... все, что есть в Природе, - это живая книга чувственной информации и многое другое: Он касается нас через Природу.

Анастасианцы считают, что природа - это «материализованные мысли Бога». Все живые существа и высшие живые существа или боги считаются мыслями о Боге, и поэтому общаясь с ними, человечество может общаться с Богом.[19] В учениях Анастасии боги - это «более или менее концентрированные сгустки энергии в пространстве», влияющие на мир на энергетическом плане, в то время как верховный Бог - «объединенная совесть всех живых существ». Бог и многие боги в нем безличны, и им нельзя поклоняться.[1]

Некоторые анастасианцы считают Анастасию божеством, или воплощением божества, покровительницей родовых имений и дачников (дачники). По другим сведениям, знания, содержащиеся в книгах Владимира Мегре, она получила непосредственно от верховного Бога, через предков.[7]

Мораль

Звенящие кедры верят во взаимосвязь всего сущего, и поэтому они сильно подчеркивают моральную ответственность людей и человечества перед окружающим миром. Они верят, что человеческие мысли и чувства активно, магически влияют на окружающий мир, имея силу утверждать или нарушать естественную гармонию. Пранскявичюте сообщает следующий отрывок из доктрины Мегре (1998):[20]

Когда мужчина полон любви, он полностью сияет. Эта энергия сияния отражается на планеты над ним за короткую долю секунды, снова возвращается на Землю и дает жизнь всему живому ... Если человек полон гнева, его рассеивающее сияние темное; он не может подняться и глубоко проникнуть в Землю. После удара глубоко в недра [Земли] он возвращается и проявляется в виде извержения вулкана, землетрясения, войны.

Чтобы с уважением относиться к другим формам жизни, анастасианцы стараются избегать любых форм убийства, и поэтому они принимают вегетарианец, веган, и сырая пища диеты, а также носить одежду из натуральных материалов.[20] Анастасианцы также предлагают «традиционные» ценности, антагонистические «неправильным» ценностям современного западного образа жизни; они «не хотят идти на компромисс по конкретным вопросам, таким как гендерное равенство и капиталистическая экономика».[21]

Рай на земле и реинкарнация

Здания в родовой усадьбе Коренских в р. Шебекинский район Белгородской области.

По словам Мегре, когда человек живет в гармонии со своими родственниками в усадьбе не менее га по размеру создается «любовное пространство». «Пространство любви» - это место, где находится Бог настоящее время, имманентный, и представляет собой «рай на земле», где родственные люди растут вместе с окружающим миром. Понятие «пространство любви» не просто географическое, оно включает в себя все хорошее, что может создать человек.[22] Родственная усадьба - это еще и сеть естественных отношений между родственными людьми.[23]

Другими словами, усадьба родства отражает модальность работы Бога через природу. На своем гектаре земли человек может построить дом из натуральных материалов, выращивать растения и приручать животных, создавая экосистему.[24] Таким образом, он воспринимается как святая земля, микрокосм, отражающий макромир, в котором люди могут «сотворять» с родственными людьми и с Богом.[25] Согласно собственному опыту Анастасиан, сообщенному Андреевой и Пранскявичюте, новая социальная организация, представленная родственными усадьбами, помогает людям покинуть неестественную и разлагающуюся городскую технократическую систему, которую они воспринимают как замкнутую систему, которая подавляет человеческое творчество, вовлекая ее в бессмысленное поведение.[26]

Русская Анастасияна так описала свой опыт родовой усадьбы:[27]

[Это] способ раскрыть свой внутренний потенциал - это место, где каждый человек может максимально раскрыть свой внутренний потенциал - другими словами, жить в соответствии с программами, заложенными Богом ... Через Природу вы можете понять замысел Бога.

«Пространство любви» всегда соответствует трансцендентному пространству, где человек может переродиться. Анастасианцы считают, что реинкарнация может быть сознательно запланировано, и это происходит в родословной. Реинкарнация происходит в «любовном пространстве» или в установленной семье, потому что потомство помнит своих предков. «Звенящие кедры» верят, что люди и вся реальность - это, по сути, энергия мысли, и предки могут переродиться, если о них думают их потомки.[22]

Эсхатология

Анастасийские учения о кризисе и вырождении современной цивилизации вдохновлены мыслителями Традиционалистская школа, Такие как Рене Генон.[21] В своих книгах Анастасия преподает циклическую эсхатологию, согласно которой время развивается через три фазы: «ведический» период (видения), когда человечество живет в гармонии с Небесами; период «воображения» (образа), когда знания начинают кодифицироваться и концентрируются в руках все меньшего числа святых; и период «оккультизма» (сокрытия), когда знание полностью «спрятано» и человеческое сознание резко ухудшается. Современная эпоха относится к третьему типу. Анастасианцы верят, что они находятся в авангарде возрождения «ведического» золотого века, и их призывы вернуться «назад к природе» подразумевают возвращение к осознанию, которое характеризует человечество в этот золотой век, что также приравнивается к пробуждению предков. Эти идеи выражены в книгах «Звенящие кедры» следующим образом:[28]

Когда мы находим наши внутренние прелести, как разбудить наших внутренних предков ... мы рождаемся юными богами.

Организация

Фонд поддержки культуры и творчества Анастасии (г.Владимирский фонд поддержки культуры и творчества «Анастасия») является некоммерческой организацией, частным фондом, учрежденным в г. Владимир Владимира Мегре. Он функционирует как информационный и координационный центр движения «Звенящие кедры». ООО «Мегре» - это коммерческая организация, производящая кедровое масло и другие продукты под торговой маркой «Звенящие кедры России».

У движения нет жесткой структуры, централизованной организации, иерархии или авторитарных лидеров.[29] Самостоятельные объединения единомышленников возникают спонтанно. Сами участники движения, основываясь на книжных идеях, должны самостоятельно разрабатывать прикладные организационные и идеологические материалы.[30]

Родственные усадьбы

Социальный идеал движения, на котором зиждется вся его организация, - это родовое поместье или родовое поместье, тип экопоселение. Он состоит из участка земли площадью около одного гектара, принадлежащего одной семье, где ее члены и их потомки могут жить, не полагаясь на техническую культуру.[31] Родовое поместье принадлежит родственнику, семье и передается из поколения в поколение. Считается, что модель усадьбы родства является воспроизведением работы Вселенной или Бога.[21]

На официальном сайте Фонда Анастасиянов дано следующее определение родовой усадьбы:

Родовая усадьба - это земельный участок размером не менее одного гектара (100 × 100 м) для постоянного проживания одной семьи, где семья может с любовью построить дом, посадить родословную, владеть лесом, садом и обустраивают пруд. Родовая усадьба огорожена живой изгородью из лесных культур: кедра, хвойных и лиственных пород, кустарников.[32]

Экономика

Поскольку общины должны быть самодостаточными, многие из них производят и продают различные товары, например, многие производят товары из Кедр сибирский и береза,[7] а на северо-западе России другие производят Иван-чай, чай из кипрея, который, по их мнению, является исконным и аутентичным напитком русских крестьян, наследием древней русской цивилизации, обладает лечебным и расслабляющим действием и «подходит телу и душе россиян», в отличие от зарубежных и вредные напитки. Экопоселение Гришино в Ленинградская область был одним из первых, кто произвел Иван-чай, и они организовали «Фестиваль русского чая» при поддержке местной администрации.[21]

Ритуальная практика и паломничество

Анастасианцы участвуют в обрядах поклонения природе и индивидуальных ритуалах. Ритуалы освящения «любовных пространств» имеют решающее значение для большинства верующих.[19] Звенящие кедры также организуют паломничество в различные места, которые они считают святыми, где, по их мнению, они могут общаться с предками через медитация. Эти места включают мегалитические здания, такие как дольмены Северного Кавказа, и сайты на Черное море побережье, особенно Геленджик в районе Краснодар. Литовские анастасианцы совершают паломничество к святому месту в Тверай.[33]

Социальное и политическое влияние

По словам Андреевой и Пранскявичюте, русские анастасианцы склонны придавать своему опыту политический смысл, чувствуя себя активным участником движения, которое освобождает от ига технократии и злых западных сил.[34] 2000–2010 годы Великая рецессия способствовал укреплению эсхатологических верований анастасианцев.[35]

Русские анастасианцы склонны давать националист коннотации к понятию «пространство любви», расширяя его до обозначения «русской нации» как всеобъемлющей концепции, исповедуют традиционалистские ценности, а анастасианство для них представляет собой этнокультурный явление.[36] Живя в родовых подворьях, анастасианцы «хотят убежать от городских невзгод и обрести присутствие Бога, хорошую экологическую среду, создать семью и восстановить национальные ценности».[21] В противном случае анастасианцы в других странах, например в Литве, склонны сосредотачиваться на духовных убеждениях и на восстановлении традиционных обрядов.[36] По мнению некоторых наблюдателей, анастасийская система родовых подворье решает жилищные проблемы России.[37]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ а б Чернишкова 2014, п. 1161.
  2. ^ Балагушкин, Шохин 2006, п. пассим.
  3. ^ Чернишкова 2014, пассим; Андреева 2019, пассим.
  4. ^ а б c Пранскявичюте 2015, п. 442.
  5. ^ а б c d Айтамурто 2016 С. 52–53.
  6. ^ Гайдуков 2015: "Под более узким термином Родноверие подразумевается религиозная, обрядовая система, которая придерживается исключительно славянских традиций". Этот термин не включает в себя некоторые проявления неоязычества, такие как, например, Инглиизм или Анастасиизм. / Под более узким термином "Родновери" под ним подразумевается религиозная, обрядовая система, придерживающаяся исключительно славянских традиций (русских, украинских, белорусских). Этот термин не включает другие проявления неоязычества, такие как, например, инглизм или анастасианство ».
  7. ^ а б c Барчунова 2009 г., п. 63.
  8. ^ Барчунова 2009 г., п. 63; Айтамурто 2016, п. 52.
  9. ^ «Сенсация на Франкфуртской ярмарке 2018». Владимир Мегре. 14 октября 2018.
  10. ^ «Владимир Мегре говорит о книжной ярмарке». Владимир Мегре. 12 октября 2018.
  11. ^ Лункин 2009, пассим; Андреева 2012а, п. 231.
  12. ^ Пранскявичюте 2015, п. 444.
  13. ^ Пранскявичюте 2015, п. 445.
  14. ^ Айтамурто 2016, п. 52.
  15. ^ "Анастасия". Интернет-этимологический словарь. Дуглас Харпер.
  16. ^ а б Шарашкин 2009 г..
  17. ^ Пранскявичюте 2015, п. 446.
  18. ^ Пранскявичюте 2015, п. 447.
  19. ^ а б c Пранскявичюте 2015, п. 451.
  20. ^ а б Пранскявичюте 2015, п. 450.
  21. ^ а б c d е Андреева 2019, пассим.
  22. ^ а б Пранскявичюте 2015 С. 447–449.
  23. ^ Андреева и Пранскявичюте 2010, п. 102.
  24. ^ Андреева и Пранскявичюте 2010 С. 97–98.
  25. ^ Андреева и Пранскявичюте 2010 С. 99–100.
  26. ^ Андреева и Пранскявичюте 2010 С. 98–99.
  27. ^ Андреева и Пранскявичюте 2010, п. 101.
  28. ^ Пранскявичюте 2015, п. 452.
  29. ^ Лункин 2009, пассим.
  30. ^ Андреева 2012б, п. 102.
  31. ^ Федотова 2008, стр. 223–224; Барчунова 2009 г., п. 63; Андреева 2019, пассим.
  32. ^ Определение найдено на международный сайт Звенящих кедров.
  33. ^ Пранскявичюте 2015 С. 449–450.
  34. ^ Андреева и Пранскявичюте 2010 С. 101–102.
  35. ^ Андреева и Пранскявичюте 2010, п. 103.
  36. ^ а б Андреева и Пранскявичюте 2010 С. 102–103.
  37. ^ Андреева и Пранскявичюте 2010, п. 98.

Источники

Вторичные источники

Основные источники

внешняя ссылка