Эклектическое язычество - Eclectic Paganism

Эклектическое язычество, также иногда называемый Универсалист или Неконфессиональное язычество,[1][2] это форма современное язычество где практикующие смешаются язычество с аспектами других религий или философий.[3][4] В книге Справочник Нью ЭйджМелисса Харрингтон утверждает, что «эклектичные язычники не следуют какому-либо конкретному язычеству, но следуют языческому религиозному пути, который включает в себя общий языческий дух почтения к древним богам, участие в магическом мировоззрении, управление и забота о Земле, и 'природа религия.'"[1] Практика эклектического язычества особенно популярна среди язычников в Северная Америка и Британские острова.[5][2]

Эклектичное язычество контрастирует с Реконструктивистское язычество: в то время как реконструкторы стремятся к аутентичности историческим религиозным традициям конкретных групп или периодов времени, эклектический подход заимствует из нескольких различных культур, философий и периодов времени.[6][7]

Называть себя эклектичным язычником имеет различные преимущества и недостатки. С одной стороны, ярлык широк и допускает различные практики и верования. Без конкретных правил организованной религии практикующий может изучать различные религии, философии, практики и культуры, оставаясь при этом в рамках ярлыка. Индивидуальность также можно выразить путем создания собственных убеждений, философии и правил. С другой стороны, этот ярлык может сбивать с толку, особенно для человека, пытающегося узнать свои убеждения. Этикетка также стирает границы между культурами, что может привести к случайному или даже преднамеренному культурному присвоению.

Использование социальных сетей

Использование социальных сетей в эклектичном язычестве - это одновременно и благословение, и проклятие. В культурах, которые дискриминируют и подавляют языческие или оккультные верования и практики, социальные сети могут стать безопасным убежищем для обучения и дискуссий; и во всех культурах социальные сети позволяют создавать языческие сообщества. В прошлом большинство языческих традиций передавалось через устные традиции, в семьях или шабашах. Теперь с помощью социальных сетей информация доступна каждому. [8] Эти сообщества огромны и могут включать в себя множество религий, традиций и культур; и хотя это может быть полезно для эклектичного язычника, это может привести к Культурное присвоение.


Подобно нормам тела и традиционной культуре, «колдовская эстетика» изображалась как нормальная и правильная. Эта вера может быть болезненной для некоторых эклектичных язычников. Такие концепции не только подрывают убеждения людей, но и показывают неточное описание концепции посторонним людям. [9]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Кемп, Дарен; Льюис, Джеймс Р. (2007). Справочник Нью Эйдж. Brill Publishers. С. 435–436. ISBN  978-9004153554. Получено 30 сентября 2015.
  2. ^ а б Лесив, Мария (2013). Возвращение богов предков. Издательство Университета Макгилла-Куинса. п. 22. ISBN  978-0773542624. Получено 30 сентября 2015.
  3. ^ Дэви, Барбара Джейн (2006). Введение в язычество. Роуман Альтамира. С. 5, 194. ISBN  978-0-7591-0818-9. Получено 30 сентября 2015.
  4. ^ Дженнингс, Питер (2002). Языческие пути. Random House UK. С. 113–116. ISBN  9780712611060. Получено 30 сентября 2015.
  5. ^ Кермани, С. Зохре (2013). Ценности языческой семьи. NYU Press. п. 46. ISBN  978-1479894604. Получено 30 сентября 2015.
  6. ^ Стрмиска, Майкл; Стрмиска, Майкл Ф. (2005). Современное язычество в мировых культурах: сравнительные перспективы. ABC-CLIO. С. 18–22, 41, 47. ISBN  9781851096084. Получено 30 сентября 2015.
  7. ^ Раунтри, Кэтрин (2015). Современные языческие движения и движения коренных народов в Европе. Книги Бергана. п. 12. ISBN  9781782386476. Получено 30 сентября 2015.
  8. ^ Моррисон, Мора (2018-10-17). «Ведьмы Instagram: как виккане в социальных сетях сформировали« сообщество, а не шабаш »'". inews.co.uk. Получено 2019-04-29.
  9. ^ Горхэм, Брэдли В. (26 февраля 2019 г.), «Медиа-эффекты», Раса / Пол / Класс / СМИ, Routledge, стр. 13–18, Дои:10.4324/9781351630276-3, ISBN  9781351630276

внешние ссылки