Кеметское Православие - Kemetic Orthodoxy

Часть серия на
Древнеегипетский религия
Глаз Гора
Пирамиды aavikolla.png Портал Древнего Египта

Кеметское Православие это современная религия, основанная на Кеметизм, который является реконструкцией древнеегипетская религия.[1] Он был основан в 1988 году Тамарой Сиуда, которая остается его нынешним нисутом или фараоном.[2][3]

Несмотря на свое название, Сиуда считает Кеметское Православие культовый религия, а не раскрытый религия. Члены не придерживаются Священного Писания, отдавая приоритет практике «правильных» действий, ритуалов и литургии.[4] Поклонение часто осуществляется в святынях, которые существуют как в общественной, так и в личной форме.[5] Главный храм находится в Джолиет, Иллинойс,[6] с множеством государственных святынь, поддерживаемых священниками по всему миру.[4]

Пять основных принципов определяют веру членов Церкви: Вера в отстаивание маат, вера в Netjer (высшее существо), почитание аху (предков), участие и уважение к сообществу, а также признание Сиуды как нисута.[2] Члены веры известны как «Шемсу».[7]

Кеметское Православие было предметом изучения обоих социологи и Египтологи. Он известен своими размерами и «главенством в сети», а также своим влиянием на кеметизм в целом, со многими другими группами кеметов, отделяющимися от него или иным образом определяющими себя по отношению к нему.[4] Присутствие центральной власти и упор на традиции в Кеметском Православии необычно среди религий, которые в основном организованы в Интернете.[8] и противоречит тому, что ранние теоретики ожидали от религии в Интернете.[9]

Основные убеждения

В Анкх Кеметский символ вечной жизни как в древности, так и в наше время.

Кеметское Православие утверждает, что основано на религиозных обрядах Древний Египет. Однако это не реконструктивная религия - хотя он стремится основываться на первичных египетских источниках, он также включает обряды, изобретенные Сиудой, и включает элементы из других современных Африканские традиционные религии и Религии африканской диаспоры.[1]

Он имеет пять основных принципы, часто описываемые как четыре основных принципа, объединенные фундаментальной верой в отстаивание маат. Организация не считает эти принципы догма. Вместо этого они сообщают, что они составляют основу того, во что верят большинство членов Кеметского Ортодоксия, но то, во что верит каждый отдельный член, может варьироваться. Религия не требует, чтобы все члены действовали одинаково, и разные взгляды рассматриваются как просто разные способы понимания Бога или Нетьера.[4]

Вера в поддержку Маат

в Древнеегипетская религия Маат относится как к концепции истины, справедливости и равновесия, так и к богине, олицетворяющей эти концепции. Продвижение Маат занимает центральное место в православной практике Кемет. Считается, что ритуалы и молитвы, которые совершают участники, способствуют распространению Маат,[4] хотя они также поощряются к материальным действиям по вопросам социальной справедливости. Дом Netjer сделал публичные заявления, осуждающие насилие со стороны полиции[10] и антииммиграционная политика[11] в США.

Вера в Нетджер (высшее существо)

Кеметское Православие утверждает, что Древнеегипетские боги являются проявлениями верховного существа, которое они называют Нетджер, что переводится как «божественная сила».[1] Таким образом, они упоминаются как «Имена» Netjer. Несмотря на то, что веб-сайт Дома Netjer ссылается на это убеждение как монолатрия, его более точно охарактеризовать как инклюзивный монотеизм. Под именами понимаются одновременно личные божества, безличные силы и метафорические концепции.[12] Члены сообщают, что получают сообщения от Netjer в виде снов, предзнаменований и гаданий, а также ощущают его присутствие в природных явлениях.[12]

Почитание Аху (Предка)

Члены кеметского православия считают, что их предки проживают в Дуат в качестве Аху. Поскольку аку уже испытали жизнь как люди, считается, что они могут дать ценный совет и поддержку в вопросах, связанных с повседневной жизнью их потомков. Члены верят, что почитание своего аху гарантирует, что они останутся счастливыми и довольными в Дуат.

Способы, которыми члены верят, что они могут чтить свой аху, варьируются от практики хранения домашних святынь предков, на которых можно делать подношения, до написания писем аху и их размещения на веб-сайте, предназначенном для этой цели, подобном практика написания писем умершим, найденная в Древнем Египте.[13]

В Кеметском Православии аху обычно делятся на три категории: семейные, национальные и общественные.

  • Семья Аху представляет умерших членов семьи, таких как родители, братья и сестры, дети и т. Д.
  • Народные аху связаны с организацией Кеметского Православия. Параллелью с Древним Египтом было бы почитание фараон или прославленный простолюдин.
  • Ассоциативные аху - это любые другие аху, связанные с человеком. Они могут быть связаны с фактическим контактом Аху, через общие интересы или по любой другой причине для образования связи. Примеры могут включать знаменитостей или политических лидеров.[13]

Участие и уважение к сообществу

Членов Церкви поощряют считать Кеметское Православие своего рода большой семьей.[14] Дом Netjer предлагает духовные консультации, дискуссионные группы и дружеские беседы через IRC и на своем форуме, чтобы облегчить это.[3] Кеметские ортодоксы также подчеркивают важность семьи в личной жизни своих последователей. Вера поощряет более тесные отношения и понимание человека с членами его семьи. Это понятие связано с принципом почитания аху.[15]

Двойная корона - это символ королевской власти и, следовательно, нисута. Две части короны символизируют две половины (верхнюю и нижнюю) Древнего Египта.

Признание Сиуды нисутом

Признание Тамары Л. Сиуды как духовного лидера, или Нисут-биты, также занимает центральное место в кеметском православии, поскольку религия состоит из ее учений и руководства. Кроме того, адепты считают, что нынешнее воплощение «царственного ка», или наделенного духом Херу,[16] является совладельцем Нисута. После ее коронации в 1996 году ее последователи считали Нисут 196-м. фараон религии Древнего Египта. Фараон в Древнем Египте был не только политическим правителем Кемет, но также и прямой религиозный контакт между людьми и Нетджером, или Богом. Приверженцы кеметского православия считают, что Сиуда заполняет только религиозный аспект этого титула и положения.[8] Они не поклоняются ей как самому Богу, но приписывают ей «полубожественный статус».[8]

Роль нисута включает в себя выполнение ежедневных ритуалов для принуждения маат и рассеять исфет (противоположность маат), регулярно молясь за верующих и давая советы своим последователям по религиозным вопросам.[17]

Поклонение

Поклонение в Кеметском Православии принимает разные формы. Существуют официальные, государственные ритуалы, выполняемые жрецами и нисутом Кеметской ортодоксии; есть сенут, ежедневный обряд, совершаемый членами храма; и есть другие, более персонализированные формы поклонения, которые оставлены на усмотрение отдельного практикующего.[18]

Групповое поклонение

В Кеметском Православии существует несколько различных видов групповых ритуалов. Они могут проводиться полностью лично или могут транслироваться одновременно через Интернет-чат. Ритуалы, проводимые таким образом, полностью отмечаются лично в Истине и Храме Матери, в то время как священник описывает происходящее с участниками, собравшимися в чате. В определенные моменты людей, участвующих в сеансе одновременной трансляции, могут попросить выполнить ритуальное действие дома, и их попросят уведомить священника, транскрибирующего событие, когда они это сделают.[19]

Однако Сиуда отмечает, что «Кеметское Православие - это религия в Интернете, а не религия в Интернете».[20] Это отражается в существовании оффлайновых собраний и ритуалов. Члены Кеметского Православия собираются в Августе в Тави Хаус на Кеметский Новый год, Веп Ронпет. Как крупнейшее собрание, это лучший пример мероприятия, проводимого кеметскими православными в автономном режиме. Он включает в себя ритуалы, общение, лекции и семинары.[21]

Примером формы группового поклонения для кеметской ортодоксальной религии, как отметили Krogh & Pillifant (2004), является тот, что Saq. Сак - это древняя форма ритуального владения, при которой специальный жрец, как полагают, полностью овладевает божеством. Через это место божество разговаривает с членами кеметского православия и принимает подношения.[12] Saqu (множественное число от Saq) может храниться полностью лично или может транслироваться одновременно через Интернет, где онлайн-участники отправляют сообщения присутствующему священнику, который зачитывает их вслух божеству, в котором они находятся. Он описывается как «одно из самых непосредственных и глубоких переживаний кеметского православия».[22]

Личное / Индивидуальное поклонение

Люди поклоняются по-разному. От конкретных ритуалов до мгновенных молитв поклонение - это непрерывный процесс. Ниже приведены некоторые примеры личного поклонения и ритуалов.

Личные святыни

Большинство членов кеметского православия в рамках своих религиозных обрядов устраивают домашние святыни божествам, которым они поклоняются. Основные предметы первой необходимости такой святыни включают курильницу или диффузор для благовоний, лампу или свечу и место для подношения.[5] Святыни могут содержать изображения определенных божеств или иметь более общую направленность. Они часто содержат предметы, которые были предложены божеству или божествам. Человек использует эту святыню для выполнения различных ритуалов, включая Сенут ежедневный обряд.[5] Люди могут почитать божеств, которым они специально называются, а также божеств на праздниках, божеств, связанных с временем года, или даже божеств, к которым они имеют особую просьбу.

В дополнение к этим личным святыням, сосредоточенным на божествах, членов Кеметского Православия поощряют устанавливать святыни своим предкам или Аху, как часть почитание их предки. Эти святыни часто содержат сувениры людей, близких к умершему члену церкви, и являются центром почитания предков в доме члена.[19]

Сенутский ритуал

Сенут, что означает «святыня», - это обряд, который был установлен Сиудой для членов кеметского православия как средство формального поклонения в рамках, в которых отсутствовали формальные храмы и святыни для каждого региона. Ритуал сенута состоит из различных обрядов и представляет собой «полностью функциональный ритуал для индивидуального использования, но содержащий все необходимые элементы. все Кеметический ритуал, практикуемый одним или тысячами ».[23]

Другое личное поклонение

Помимо ритуала сенута, в кеметском православии существует несколько других личных ритуальных форм поклонения. Члены часто развивают свои собственные неформальные практики, которые варьируются от человека к человеку. Неформальная молитва и поклонение приветствуются как необходимая часть веры.

Несмотря на то, что в кеметском православии индивидуальное поклонение является очень важным аспектом веры, часто переживания делятся с другими членами религии. Этот общий опыт призван помочь укрепить связи между участниками и Netjer. Многие люди используют создание искусства как инструмент поклонения. Эти картины, рисунки, скульптуры, украшения, поэзия, музыка, танцы и рассказы часто делятся с другими членами.

История

Кеметское Православие выросло из личного учения Сиуда. Храм был основан в 1988 году, когда она утверждала, что пережила серию видений во время своего посвящения в качестве Виккан жрица.[24] В то время она основала небольшую группу по изучению и поклонению, количество членов которой постепенно увеличивалось. В 1993 году группа была признана на федеральном уровне религиозной организацией и сменила название с Дома Баст на Дом Нетджер. Храм был освобожден от налогов в 1999 году.[3]

В 2003 году Дом Нетджер приобрел здание, которое станет постоянным домом для Храма в г. Джолиет, Иллинойс. В здании находится главная государственная святыня для последователей Кеметского Православия (Истина и Святилище Матери ). Он также включает в себя чины некоторых членов священства, а также постоянные жилые помещения и офис Сиуда.[25]

Сообщество

Сообщество House of Netjer - это глобальное сообщество с членами из разных стран. Из-за сложности поддержания контактов с людьми со всего мира участники разделены на географические регионы. В некоторых регионах часто проводятся «встречи», где члены собираются для общения, общения и / или поклонения.[19] Некоторые собрания приглашают нечленов встретиться с членами.

Встречи также проходят в онлайн-чатах различных форматов. Как и офлайн-мероприятия, онлайн-мероприятия сильно различаются по своему формату. Наиболее распространенные форматы - это совместные мероприятия с небольшой структурой или без нее и образовательные мероприятия, когда один или несколько участников ведут групповое обсуждение интересующей темы.

Членство

В Кеметском Православии есть два класса принадлежности: Реметдж и Шемсу. Реметж, переводится как королевские подданные,[22] называются «друзьями веры». Некоторые Remetj - участники, которые прошли бесплатный вводный курс онлайн-группы[26] и решил пока не становиться полноправными членами, но желает остаться членом Кеметского Православия. Ремет может также включать тех, кто планирует стать членами в будущем, но еще не сделал этого, а также тех, кто родился в вере. Приверженцы Кеметической Отодоксии могут также называться Реметями, если они когда-то имели статус полноправных членов, но больше не занимают такую ​​должность.

Шемсу, переводится как подписчики,[22] - это люди, которые решили стать полноправными членами храма Дома Нетджер. Для этого необходимо предварительно пройти курс Remetj (пройти вводный курс) и принять участие в ритуал стать полноправным членом.

Этот ритуал состоит из двух частей. Первая часть - это определение «Родительского» и «Возлюбленного» богов новообращенного. Кеметские ортодоксы верят, что Бог (и) Родитель (-и) создают ба, или вечная душа кандидата; в то время как Возлюбленные боги, которых может быть любое число, проявили личный интерес в помощи человеку в его жизни. Этот обряд называется «Ритуальное гадание родителей», или RPD, и является геомантик гадание, которое выполняет Сиуда от имени новообращенного. О результатах этого ритуала можно сообщить при личной встрече между Сиудой и Реметем или по телефону или через Интернет.[27]

Вторая половина этого ритуала - это собрание сообщества Реметдж и Шемсу, известное как именование Шемсу. Во время этого собрания собравшимся объявляют о людях, которые хотят стать Шемсу и прошли обряд родительского гадания (в качестве альтернативы, объявление может принять форму публичного сообщения в социальных сетях.[28]) В этом объявлении повторяются результаты обряда родительского гадания и каждому человеку присваивается религиозное имя. Считается, что это религиозное имя было создано Богом-Родителем человека и часто имеет много значений. После того, как все были объявлены, все Шемсу, новые и старые, приносят ряд обетов, из которых берется следующий отрывок:

... поручите (вам) узнать секреты (ваших) имен Шемсу и хранить их в хорошем состоянии в служении (вашим) Родителю (-ам) и вашим братьям и сестрам по вере, как полному Шемсу Кеметского Православия и Дом Нетджер и граждане Кемета, живущие в нашем Кау.

— Тамара Сиуда, различные церемонии наименования[нужна цитата ]

Согласно House of Netjer, называния Шемсу происходят как ежегодно лично во время ежегодного главного ретрита веры, проводимого в августе, так и одновременно с трансляцией в Интернете через различные интервалы в течение года.

Подмножество Шемсу - это те, кто прошел обряд инициации, известный как Weshem-ib или «испытание сердца». В этом процессе члены берут на себя особую клятву не только ставить кеметское православие выше других религиозных обрядов, но и работать на благо религии и ее членов. Эти обязанности дополняют обычные клятвы, которые дает Шемсу. Шемсу, завершивший Вешем-иб, называется Шемсу-Анкх. Все священники в Кеметском Православии вера должна совершать этот обряд.[22]

Священство

Священство Кеметского Православия состоит из обоих класть (или не рукоположенный) и назначен священники. В религии Кеметского Православия используется термин священник как для мужчин, так и для женщин. Основная ответственность священника - перед членами, а не перед именами Netjer.

Священник ваб, что переводится как священник чистоты, является священником Кеметской православной веры. Это члены Шемсу-Анкх, которые прошли дополнительное обучение и принесли присягу в служении верующим. Как священник W'ab, основная обязанность члена - наблюдение и помощь в вопросах чистоты. Священник ваб также несет ответственность за содержание официального святыня и совершать там ежедневные ритуалы. Некоторые из этих святынь открыты для посещения членами, особенно для определенных ритуалов и / или праздников.

Ан Имаху (множественное число Имахиу), переводится как уважаемый, это единственный тип священников в современной Кеметской Вере, который назначен священник. Им предоставляются юридические полномочия и право использовать титул «Преподобный» за пределами Кеметской православной веры. Все Имаху также служат жрецами вабов.[22]

Имаху несут ответственность за помощь Нисуту в поддержании и поддержке верующих, например, консультируют (если они прошли соответствующую подготовку), проводят свадьбы, поддерживают и инструктируют Реметдж, Шемсу и новичков, а также действуют в качестве официальных представителей Нисута. Они также несут ответственность за надзор за административными требованиями по ведению храма Дома Нетджер, включая финансы, переписку, управление временем и ресурсами, отчетность перед членами и Сиудой, обучение, поддержание и обновление присутствия Кеметской Ортодоксальной церкви в Интернете, планирование встреч и поездок в Сиуду. , личная охрана и многие другие рабочие места.

Имаху, совершивший исключительную службу, может получить титул Кай-Имаху, приставка «Кай», переводимая как «возвышенный». Кай-Имаху, помимо своих обычных обязанностей имаху, также несут ответственность за наблюдение за другими имакху.[22]

Ретритный центр Tawy House

Ретритный центр Tawy House организует религиозные и учебные ретриты для членов Кеметского Православия. К ним относятся недельные празднования Веп Ронпет или Новый год Кемет (начало августа).[25]

Истина и Мать, главная святыня Кеметского Православия

Истина и Святилище Матери главная государственная святыня последователей кеметской православной религии. С этим святилищем связаны и связаны различные святилища отдельных и групповых божеств, такие как Аху святыня и Нисут святыня. Эти святыни часто меняются в течение года в зависимости от текущих фестивалей и потребностей членов. Святыня Истины и Матери также связана с различными святынями священников по всему миру.[25]

В Имхотеп Кеметская православная семинария это школа, посвященная теологическому изучению кеметской православной религии. Он предлагает вводные и промежуточные классы в Среднеегипетский язык, а также курс Кеметской защитной магии, известный как «Сау». Эти курсы не являются обязательными для всех прихожан.[29]

В Фонд Уджат была аффилированной некоммерческой организацией, специально занимающейся вопросами защиты детей.[30]

Кеметское Православие и другие религии

Кеметское Православие не имеет официальных отношений с другими религиями. Другие современные кеметские группы, такие как Akhet Hwt-Hrw, Пер Анкх и Per Heh, не заявляют о принадлежности или разделяют убеждения Кеметского Православия.

Религиозный плюрализм

Поскольку кеметское православие не учит, что это единственный религиозный путь, по которому можно или нужно идти, некоторые члены исповедуют более одной религиозной веры. Членов просят сохранять другие верования и обычаи отдельно от своих кеметских верований и практик. Если член прошел через Weshem-ib или ритуал «испытания сердца», его просят поставить на первое место свои кеметские практики и верования, а на втором месте другие религиозные мысли. Ни один член Кеметской ортодоксальной церкви не обязан участвовать в этом обряде, хотя это обязательное условие для получения священства.[31]

Прозелитизм

Кеметская ортодоксальная религия не требует от своих прихожан искать обращенных.[8]

Ссылки и примечания

  1. ^ а б c «Что такое Кеметское Православие ?: Введение». Дом Нетджер. Получено 4 октября 2013.
  2. ^ а б Криссайдс, Джордж Д. (2012). Исторический словарь новых религиозных движений. Роман и Литтлфилд. п. 197.
  3. ^ а б c Крог 2004, с.168.
  4. ^ а б c d е Харрисон, Пол (2018). Светские египтологи: современное возрождение древнеегипетской религии. Тейлор и Фрэнсис.
  5. ^ а б c Крог 2004, с.173.
  6. ^ "Православный ретритный и конференц-центр Tawy House Kemetic".
  7. ^ "Членство | Kemet.org". www.kemet.org.
  8. ^ а б c d Крог 2004, с.171.
  9. ^ Доусон, Л. 2000. Исследование религии в киберпространстве: проблемы и стратегии. В книге «Религия в Интернете: перспективы и перспективы исследований» под редакцией Дж. Хадден и Д. Э. Коуэн, 25–54. Vol. 8 в Религии и общественном устройстве
  10. ^ "Письмо Нисута (AUS) о расизме, полицейском насилии и текущем моменте | Kemet.org". kemet.org. Получено 2020-07-09.
  11. ^ «Письмо Нисута (AUS) в ответ на текущие действия против иммигрантов в США | Kemet.org». kemet.org. Получено 2020-07-09.
  12. ^ а б c Крог 2004, с.170.
  13. ^ а б «Виртуальный Абджу». Дом Нетджер. Получено 4 октября 2013.
  14. ^ "Семейная жизнь | Kemet.org". kemet.org. Получено 2020-07-09.
  15. ^ «Что такое Кеметское Православие? Семейная жизнь». Дом Нетджер. Получено 4 октября 2013.
  16. ^ Моне, Джефферсон. «Королевские культы царей Древнего Египта». www.touregypt.net. Получено 7 июля 2009.
  17. ^ «Что такое Кеметское Православие ?: The Nisut (AUS): Наша связь с Netjer». Дом Нетджер. Получено 4 октября 2013.
  18. ^ «Что такое кеметское православие? Как практикуется кеметское православие?». Дом Нетджер. Получено 4 октября 2013.
  19. ^ а б c Доусон 2004, с.214.
  20. ^ «Кемет на этой неделе, официальный подкаст дома Нетджер: второй эпизод».[постоянная мертвая ссылка ]
  21. ^ «Блог фестивальных событий». Дом Нетджер. Получено 4 октября 2013.
  22. ^ а б c d е ж «Кеметские термины, используемые кеметскими православными». Дом Нетджер. Получено 4 октября 2013.
  23. ^ Сиуда 2005, с.17.
  24. ^ Доусон 2004, с.209.
  25. ^ а б c Веб-сайт Tawy House.
  26. ^ «Рекомендации и информация по применению». Дом Нетджер. Получено 4 октября 2013.
  27. ^ Доусон 2004, стр.212.
  28. ^ "Тамара Сиуда". www.facebook.com.
  29. ^ "Имхотеп Кеметская православная семинария >> добро пожаловать!". www.kemetschool.org.
  30. ^ "Кеметская православная религия". www.kemet.org.
  31. ^ «Что такое кеметское православие ?: Стать кеметским православным». Дом Нетджер. Получено 4 октября 2013.

Офлайн-ссылки

  • Доусон, Лорн и Коуэн, Дуглас. Религия в Интернете: обретение веры в Интернете. Рутледж, 2004. ISBN  0-415-97021-0
  • Крог, Мэрилин. И Pillifant, Брук Эшли. «Кеметское православие: древнеегипетская религия в Интернете: исследовательская записка». Социология религии 65.2(2004): 167-175.
  • Сиуда Тамара Л. Древнеегипетский молитвенник. Азраил, 2005. ISBN  1-894981-04-9

внешняя ссылка