Современные языческие взгляды на ЛГБТ - Modern Pagan views on LGBT people - Wikipedia

Прямоугольный флаг с черным фоном. Описанная пентаграмма (известная как пентакль) с черными линиями и радужным фоном ЛГБТК находится в центре.
Странный языческий флаг, сочетающий в себе пентаграмма и ЛГБТК + радуга.

Современный язычник (a.k.a. Неоязычник) взгляды на ЛГБТ люди, как и другие религиозный и / или духовный традиции, значительно различаются между разными путями, сектами и системами верований.[я] ЛГБТ-люди составляют гораздо больший процент населения в неоязыческих кругах, чем более крупные, традиционные религиозные группы. Есть некоторые популярные неоязыческие традиции, верования которых часто противоречат ЛГБТ-сообществу, а также есть традиции, принимающие, созданные или возглавляемые ЛГБТ-людьми. Большинство конфликтов касаются гетеронормативность и циснормативность.

Часть серия на
ЛГБТ-темы
      
лесбиянка ∙ гей ∙ бисексуал ∙ трансгендер
вопросы
Портал LGBT.svg ЛГБТ портал

Демография и распространенность

Ориентация

Основная статья: Сексуальная ориентация

Опрос 2003 г. Хелен А. Бергер обнаружили, что 28,3% американских неоязычников идентифицированы в опросе как геи, лесбиянки или бисексуалы.[1]

В 2013 году опрос неоязычников в Англии, Уэльсе, Канаде, Австралии и Новой Зеландии показал, что 49,8% женщин и 44,5% мужчин идентифицированы как негетеросексуалы. Из демографических негетеросексуальных женщин 78,5% идентифицированы как бисексуалы и 11,2% идентифицированы как лесбиянки / геи; из демографических негетеросексуальных мужчин 55,2% идентифицировали себя как геи и 37,1% идентифицировали как бисексуалы.[2]

Исследование, проведенное в 2015 г. Pew Research Center обнаружили, что 11% респондентов-лесбиянок, геев и бисексуалов отождествляют себя с нехристианскими верованиями, большая часть которых является той или иной формой неоязычества или межконфессионального общения. универсалист верования. Это было почти вдвое больше, чем население в целом.[3]

Пол

Основная статья: Гендерная идентичность

В то время как западное неоязыческое сообщество в целом неоднородно по полу, демография имеет тенденцию к женскому плюрализму или доминированию в количественном отношении. Вышеупомянутый научный опрос западных неоязычников в 2013 году показал, что женщины не только являются доминирующей неоязычницей в демографической группе, но и их доля растет повсеместно во многих исследованных странах. Однако мужчины, как правило, доминировали в определенных традициях, таких как Скандинавское язычество, Друидизм, Неошаманизм, Церемониальная магия, и Телема.[2][4][5]

Исторический гендерный контекст

Основные статьи: Колдовство § Концепция, и Ведьма (слово)

Понятие «ведьма» значительно различается в зависимости от культур, обществ, систем убеждений, структур власти, периодов времени и других социологических факторов. Однако наиболее преобладающие Западный гендерное понятие ведьмы - женщина, происходящее из различных культурных верований. Это отражено в статистическом анализе исторических документов, показывающем, что обычно те, кого преследовали за колдовство, были женщины в среднем примерно от 70 до 80 процентов времени, в большинстве случаев женщины старше 50 лет. Фактические практики колдовства среди населения в целом исторически различались. Как и сегодня, мужчины с большей вероятностью практиковали определенные дисциплины, примером чего является белая магия в досовременной Англии.[6]

В Маллеус Малефикарум (1486), один из самых известных и печально известных текстов, касающихся колдовства, специально постулировал, что женщины были более предрасположены или склонны участвовать в колдовстве и язычестве, чем мужчины, и, следовательно, большинство ведьм были женщинами.[7] Жан Боден (французский демонолог XVI века) утверждал, что женщины в пятьдесят раз чаще занимаются колдовством.[6][8]

Философские и богословские вопросы

Смотрите также: Религия и ЛГБТ

Наиболее типичными неоязычскими идеологическими проблемами, влияющими на восприятие и взаимодействие ЛГБТ, являются: сексуальность, гендерный бинарный дуализм, и гендерный эссенциализм.[9][10][11][12][13]

Две коричневатые металлические бюсты на постаментах. Слева - бородатый пожилой мужчина с оленьими рогами, олицетворяющий Рогатого Бога. Справа - пожилая женщина с убывающим полумесяцем над лбом, представляющая стареющую «старую» форму Тройной Богини.
В Тройная Богиня (Аспект Крона) и Рогатый бог, классический неоязычник дуотеистический спаривание.[9]:выдержка

Гендерный дуализм, эссенциализм и сексуальная ориентация

Бинарный гендерный эссенциализм широко присутствует в неоязыческих сообществах и их соответствующих теологических / философских системах верований.[11]:390[12]:168 Сами языческие источники, такие как Языческая федерация Великобритании соответствуют академическому пониманию языческого эссенциализма в гендерной бинарности.[14] Основа различия обычно отражается в обсуждении духовная энергия, который часто считается мужским или женским по своей сути.[11]:391[12]:168[13]:383

Ярким примером языческой бинарной веры является обычная практика почитания дуальности Бог-Богиня, часто в частности, сочетание Тройная Богиня и Рогатый бог.[9]:выдержка[15] Богиня (представляющая женский ) традиционно рассматривается как восприимчивый, плодородный, заботливый и пассивный (изображенный как Луна), в то время как Бог (представляющий мужской ) как оплодотворяющий, охотник и активный / агрессивный (произносится как Солнце).[11]:391[12]:167[16][17][ii]

Этот богословский архетип по своей природе гетеросексуален и отражен в верованиях и практиках многих неоязычников.[13]:379-80 Гендерная двойственность оказывает значительное влияние на работу магия и заклинание, широко распространенное неоязыческое верование, потому что традиция требует строгих гетеросексуальных пар для уравновешивания и воздействия желаемой магии или заклинания.[11]:391[12]:170 Это может стать проблемой для язычников из числа ЛГБТК, которые считают проявленную двойственность не отражающей их собственные чувства и желания.[10]:выдержка

Недавние исторические взгляды на сексуальность и гендер

На заре неоязычества середины 20-го века гетеросексуальный дуализм наиболее ярко проявился в "Великий обряд " из Британская традиционная Викка, одна из первых заметных неоязыческих идеологических групп. В этом Обряде священник и жрица «были отведены на строго гендерные, гетеронормативные роли», в которых пара выполняла символическое или буквальное представление гетеросексуальный половой акт что считалось жизненно важным для почитания сверхъестественных существ и выполнения магии. Примечательно, что ранние неоязыческие взгляды на секс были радикальными для своего времени. секс-позитивность и молчаливое принятие БДСМ.[11]:391

Позже, в 20 веке, когда Викка распространилась на Северная Америка, он включил контркультурный, феминистка второй волны, и ЛГБТК элементы. Эссенциалистская ригидность колебалась под влиянием Карл Юнг представления о анима и анимус и негетеросексуальные ориентации стали более приемлемыми.[11]:392[19] К 1980-м и 1990-м годам такие цифры, как Вивиана Кроули и Starhawk продолжил развивающиеся убеждения. Кроули связал юнгианскую двоичную систему с классические элементы всем - женское /анима с водой и мужским /анимус с огнем.[19] Starhawk, придерживаясь взглядов, подобных Кроули в ее издании 1979 года своей основополагающей книги Спиральный танец, начала подвергать сомнению разделение на мужское и женское полностью в издании 1999 года и вместо этого сосредоточилась на чертах характера, а не на гендерных архетипах.[11]:392[12]:176-77[20]

На заре 21 века, странный неоязычники и их секты стали более публично заявлять о себе. Эти группы, ориентированные на ЛГБТ, «бросили вызов гендерному эссенциализму, сохраняющемуся в сексуальной полярности, которая все еще практикуется», которая сохранялась в некоторых анклавах Викки и феминистских неоязычников. Все большее исследование и принятие квир-и трансгендерных фигур началось не только со стороны приверженцев, но и для божеств и мифологических фигур. Кроме того, секс-позитив и БДСМ снова стали предметом активного изучения и принятия.[11]

Проблемы ЛГБТ в конкретных сектах, направлениях и традициях

Черная пентаграмма с четким фоном, направленная вверх.
Пентакль, ограниченная пентаграмма, один из самых распространенных символов Викки.

Викка

Основная статья: Викка

Викканские традиции придерживаются самых разных верований сексуальная ориентация и гендерная идентичность. Однако многие практикующие считают Викку религия плодородия. Стархок написала в своей книге 1982 года Мечтая о темноте, "Сексуальность была таинством в Старой Религии; она рассматривалась (и остается) как могущественная сила, через которую исцеляющая, плодотворная любовь имманентной Богини была непосредственно познана и могла быть обращена вниз, чтобы питать мир, ускорить плодородие в людях и в природе ".[21][22]

Наиболее Виккане поклоняться Богиня и Бог.[11]:392[15][23] Мелисса Харрингтон, писавшая о сексуальности и Викке, отметила самих Богиню и Бога, а также Колесо года почитающие их, являются «преимущественно гетеросексуальной моделью». Харрингтон также указывает, что сексуальная активность является сакраментом для виккан.[24] Немного бесполый У виккан / язычников есть проблемы с этим сексуальным почитанием в отношении их личных убеждений.[25]

Кроме того, центральная часть викканской литургии включает в себя Великий обряд;[12][24][26] акт фактического или символического ритуального полового акта между двумя божествами. Это традиционно выполняется жрецом и жрицей, к которым призывали божества, и обычная практика, по-видимому, носит исключительно гетеросексуальный характер. При выполнении «в токене» это включает атаме (представляющий пенис) спускающийся в чаша (представляющий влагалище).[12][24][27]

Гарднерианские и александрийские группы обычно формируют свои шабаши исключительно из пар мужчин и женщин.[28] Кремер пишет: " Британская традиционная Викка 1950-х и 1960-х годов рассматривали мужскую и женскую энергии как полностью отличные друг от друга, но дополняющие друг друга. Хотя мужественность и женственность должны были цениться одинаково, жрицы и жрецы были брошены на жестко гендерные, гетеронормативные роли ».[11]

Гарднериан

Основная статья: Гарднерианская Викка

Джеральд Гарднер, одноименный основатель Гарднерианской Викки, особенно подчеркивал гетеросексуальные подходы к Викке. Как писал Ян Ван Клив, бывший практик традиционной Викки, «большая часть гарднерианской магии основана на представлении о том, что физическое взаимодействие между мужчиной и женщиной не только желательно, но и необходимо».[29] Эта практика может происходить из текста Гарднера (якобы цитирующего ведьму, но, возможно, его собственными словами):[30]

«Ведьмы говорят мне:« Закон всегда заключался в том, что власть должна передаваться от мужчины к женщине или от женщины к мужчине, за исключением случаев, когда мать инициирует свою дочь, а отец - его сына, потому что они являются частью самих себя »( Причина в том, что между людьми, которые вместе проходят обряды, бывает великая любовь.) Они продолжают говорить: «Тамплиеры нарушили это вековое правило и передали власть от человека к человеку: это привело к греху и в это привело к их падению ». ... По этой причине, говорят они, богиня строго запретила мужчине быть инициированным мужчиной или работать с ним, или женщине быть инициированным или работать с женщиной, за исключением того, что отец может инициировать его сына и мать ее дочь, как сказано выше; и проклятие богини может быть на любом, кто нарушит этот закон ".

— Джеральд Гарднер, Колдовство сегодня (1954)

Гарднера обвинили в гомофобии Лоис Борн, одна из верховных жриц Bricket Wood шабаш:

«Джеральд был гомофобом. У него была глубокая ненависть и отвращение к гомосексуализму, которое он считал отвратительным извращением и вопиющим нарушением естественного закона ...» Нет никаких гомосексуальных ведьм, и невозможно быть гомосексуалистом и гомосексуалистом. ведьма 'Джеральд почти крикнул. Никто с ним не спорил ".[31]

Однако легитимность слухов гомофобии Гарднера спорно, потому что Гарднер показал гораздо больше доказательств, открытого и принимающее отношения о практике в его письменном виде, не будет характеризуемой ненавистью или фобией, которая была распространена в 1950-е годах:

"Кроме того, хотя идеал ведьмы состоит в том, чтобы образовывать идеальные пары людей, идеально подходящих друг другу, в настоящее время это не всегда возможно; правильные пары идут вместе, а остальные идут поодиночке и делают то, что могут. Сегодня колдовство - это в значительной степени случай "делать делать".[32]

Как титульный лидер Гарднерианской Викки, трудно определить из приведенных выше отрывков, представляют ли они личное мнение Гарднера, религиозного учения Гарднера для секты Викки, обоих или ни одного из них. Также неясно, изменились ли эти взгляды / учения с течением времени.

Александрийский

Основная статья: Александрийская Викка

Алекс Сандерс, соучредитель Gardnerian ответвления Alexandrian Wicca, выступил как бисексуал позже в жизни и создал новые ритуалы, в которых сексуальная ориентация не имела значения. Однако значительная часть александрийского верования касается гетеросексуального воспроизводства, что лучше всего выражено его женой и соучредителем. Максин Сандерс который, как известно, подчеркивает концепцию полярности мужчины и женщины и тот факт, что Александрийская Викка является плодородие религия. Она также выразила озабоченность по поводу надлежащего функционирования трансгендеров (называемых «трансвеститами») в практике шабаша, сказав, что лучше всего посмотреть на другие традиции, которые им больше подходят. «Эти люди», как она, как известно, сказала, «они несчастливые люди».[33]

Зеленая пентаграмма, очерченная черным в центре, с растущим полумесяцем слева и убывающим серпом справа.
Символ Дианской Викки - ограниченный пентакль в сочетании с символом Тройной Богини.

Дианический

Основная статья: Дианик Викка

Dianic Wicca стала известной женской и анти-трансгендерной позицией своего основателя, Жужанна Будапешт, и многие участники. Этот только для женщин, радикальная феминистка вариант Викки позволяет цисгендер лесбиянки но нет трансгендерные женщины в Дианских шабашах. Это связано с верой Дианы в гендерный эссенциализм, в частности, «иногда [sic] в вашей жизни должны быть матка, яичники и [менструация][iii] и не умереть "согласно Будапешту. Это убеждение и то, как оно выражается, часто осуждается как трансфобия и транс-исключающий радикальный феминизм.[12][34][35][36]

Некоторые практикующие дианизм, такие как жрица-лесбиянка Ян Ван Клив, рассматривают эту дискриминацию как реакционный импульс, который когда-нибудь утихнет. Ван Клев пишет:

"Отношения Феминистское движение для Дианик Викка была неоднозначным благословением. С одной стороны, это освободило викканских женщин от патриархальных представлений о язычестве, которые утверждали, что вся энергия исходит от полярности мужчина / женщина. Все ранние неоязыческие лидеры были мужчинами, и секс между полами занимал большую часть их внимания, а иногда даже их ритуалы. Это было отвергнуто феминистками, которые стремились к духовности, которую они могли бы назвать исключительно своей собственной. Однако, поскольку феминизм был реакцией на угнетение, он нес в себе окрашенное им мышление. Феминистки восстали против притеснения мужчин, но очень скоро начали притеснять лесбиянок в своих собственных рядах. Первые годы Национальная организация женщин, например, изобиловала ожесточенная борьба между гетеросексуальными и лесбийскими феминистками.

Угнетение неизбежно порождает угнетение. Угнетенные неизбежно становятся угнетателями. Это Старая история мужчины бьют жену, жена кричит на ребенка, а ребенок пинает собаку. То же самое произошло в дианских викканских кругах между гетеросексуальными и лесбийскими ведьмами. Лесбиянки, в свою очередь, притесняли бисексуальных женщин, и сегодня некоторые феминистки и лесбиянки выступают против трансгендерных женщин в кругу. Это нормальная болезнь роста при любом движении, и, поскольку гетеросексуальные женщины и лесбиянки к настоящему времени в значительной степени преодолели свои ориентационные различия, они, несомненно, скоро преодолеют и свои страхи перед своими трансгендерными сестрами ".[37]

Язычество

Рисунок металлического кулона-молота с декоративной резьбой из исторического текста.
Мьёльнир, молот норвежского божества Тор, распространенный символ и украшение языческих практикующих.
Основная статья: Язычество (новое религиозное движение)

Язычество, неоязычество, вытекающее из исторических скандинавских (норвежских) и германских языческих верований, обычно более идеологически консервативны, чем большинство неоязыческих традиций, когда дело касается гендерных ролей.[11]:395

Скандинавский

У норвежского язычества сложные отношения с ЛГБТ-субъектами. Практика Seiðr обычно считается магической практикой только для женщин, требующей открытости, которая позволяет проводить параллели с сексуально восприимчивой женской ролью, присущей другим неоязычным верованиям. Практикующие не-женщины иногда становятся жертвами гомофобных или женоподобный домогательство.[11]:395

Расовое язычество

Основные статьи: Нордическое расовое язычество и Движение Völkisch

Германский оккультизм и неоязычество возникли в начале 20 века и стали влиятельными благодаря таким убеждениям, как Ариософия, в сочетании с далеко справа Движение Völkisch что в конечном итоге привело к нацизм. Послевоенное продолжение подобных убеждений привело к появлению Вотансволк, белое националистическое неоязыческое движение, в конце 20 века.[38][39]

Современное белый превосходство и Неонацизм со всеми расистами, антисемитами и анти-ЛГБТК верования этих идеологий либо продолжили, либо проникли, либо переняли многие германские и норвежские языческие традиции, такие как Асатру (иногда называют Одинизм ). Эти группы верят, что норвежско-германские верования составляют истинную кавказско-европейскую этнорелигиозная группа.[38][39][40]

ЛГБТ-инклюзивные пути и традиции

Описанная пентаграмма, направленная вниз, окруженная шестью гендерными символами. Пять символов выровнены с внутренними точками пентаграммы и компрометируют символ стрелки Марса, символ плюс Венеры, комбинированную стрелку плюс категорий трансгендеров и среднего возраста, звездочку небинарных идентичностей, перечеркнутый круг агендерных идентичностей и проекции от центрального круга, представляющие гендерную текучесть.
Символ, представляющий языческое гендерное разнообразие, сочетающий в себе пентаграмма с различными гендерные символы для бинарной, трансгендерной, небинарной и агендерной идентичностей.

Викка

Новые викканские традиции часто избегают или игнорируют историческое отвращение к ЛГБТ лиц.[10][11][12][41] Оболер отмечает изменение в неоязыческой культуре таким образом: «Хотя символическая основа Викки и современного язычества является строго гендерно-эссенциалистской, языческое сообщество, как и культура в целом, отходило от этой позиции».[12] Эти традиции иногда ссылаются на Викканскую Обвинение Богини который гласит: «Все действия Любви и Удовольствия - Мои ритуалы».[22][42] Профессор Мелисса Харрингтон написала, что, несмотря на традиционные представления Викки, гетеросексизм «по мере того, как Викка росла и привлекала практикующих геев, они начали разрабатывать способы, с помощью которых обряды Викки могут стать для них более значимыми».[24]

По словам профессора и автора Викки Анн-Мари Галлахер, "Существует моралистическая доктрина или догма, кроме советов, предложенных в Виккан Реде... Единственный закон здесь - это любовь ... Важно, что мы геи, гетеросексуалы, бисексуалы или трансгендеры - физический мир священен, и [мы] прославляем нашу физическую природу, сексуальность, человеческую природу и прославляем Богиню , Податель ВСЕЙ жизни и души ВСЕЙ природы ».[41]

Языческая федерация Канады заявила: «За последние несколько десятилетий многие люди думали, что акцент на полярности мужчин и женщин в Викке исключает гомосексуалистов». Тем не менее, Федерация продолжает доказывать обоснованность ЛГБТ-ориентации даже в рамках традиционной Викки, предполагая, что геи и лесбиянки, вероятно, будут особенно живы во взаимодействии мужских и женских принципов во Вселенной.[43]

Квир-специфические пути

Фери

Основная статья: Фери Традиция

Традиция Фери, современная форма традиционное колдовство стал домом для многих неоязычных ЛГБТ.[44][45] Традиция очень открыта для негетеросексуальных ориентаций и квир-идентичностей.[10] Практикующий Фери Шторм Волшебный Волк пишет:

"Как может засвидетельствовать любой практикующий квир, существует определенная нехватка специфических квир-моделей, которые поощряют укрепление нас как целых существ. Во многих традициях неоязыческого колдовства нам просто говорят принять уже существующие (и гетеросексистские) магические методы полярности и плодородия. В традиции Фери нам даны определенные инструменты, которые позволяют нам иметь более здоровые отношения с нашей Божественной природой, лишенные любого подобного багажа ».[46]

Минойский

Две минойские традиции были основаны в Нью-Йорк в 1970-е гг. Минойские посвящения и возвышения проводятся в однополых кругах. Обе традиции продолжаются и по сей день как связанные с клятвой посвященные таинственные религии, использующие ритуальные рамки, восходящие к гарднерианской Викке.[47]

  • Минойское братство основан в 1975 году Эдмунд Бучински, старейшина Гарднерианских, WICA и нью-йоркских валлийских традиций, чтобы создать традицию для геев и бисексуальных мужчин - такую, которая будет прославлять и исследовать особые тайны, уникальные для мужчин, которые любят мужчин.[48][49][47]
  • Минойское Сестричество основан в 1976 году Леди Рея и леди Мив-Сехмет, в сотрудничестве с Бучински, как женский аналог Братства.[47]

Феникс

Братство Феникса (первоначально "Братство") было основано летом 2004 года семью геями из различных традиций, таких как церемониальная магия, шаманизм, и предварительноГарднериан колдовство, чтобы создать экуменическую неоязыческую традицию, которая служит сообществу мужчины, которые любят мужчин. Принцип Сообщества: «Найди Божественное в собственном опыте». В 2017 году Храм в Сиэтле начал реформацию внутри группы, чтобы расширить традицию «быть открытой для всех квир-взрослых / LBGTQIA», которая была принята повсюду. Теология братства была изменена, чтобы соответствовать расширенной, всеобъемлющей модели.[50][51]

Радикальные феи

Основная статья: Радикальные феи

Радикальные феи возникли в 1970-х как движение, ориентированное преимущественно на мужчин-геев. Сегодня Феи - это слабо связанные со всем миром сеть и контркультурный движение, стремящееся переопределить странный сознание через светская духовность; механизм также использует элементы из анархизм и защита окружающей среды. Некоторые мероприятия могут быть посвящены духовности геев, в то время как другие открыты для всех полов и ориентаций.[52][53][54][55][56][57]

Светские, межконфессиональные и межконфессиональные

Натуралист, ученый и гуманист

Основные статьи: Натуралистический пантеизм и Светское язычество

Научные пантеисты, гуманисты или атеопаганы, а также другие, практикующие формы религиозный натурализм, часто поощряют включение ЛГБТК + и борются с историческим фанатизмом.[58][59][57]

Унитарный универсализм

Основные статьи: Унитарный универсализм и Завет унитариев-универсалистов-язычников

В Унитарная универсалистская ассоциация (UUA) заявляет, что «мы не только открываем свои двери для людей любой сексуальной ориентации и гендерной идентичности, мы ценим разнообразие сексуальности и пола и рассматриваем его как духовный дар». Пакт унитариев-универсалистов-язычников (CUUPS), филиал UUA, ориентированный на язычество, перекликается с этими убеждениями с подзаконными актами, согласно которым членство в соглашении «должно быть открытым, независимо от расы, цвета кожи, пола, привязанности или сексуальной ориентации, гендерного выражения, физическая инвалидность, национальное происхождение или социальное положение ".[60][61]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Меньшинство новые религиозные движения по своей природе затрудняет выяснение точек зрения и информации, особенно для точек зрения меньшинств.
  2. ^ Джанет Фаррар описал это как принятие инь и Ян в западной языческой практике.[18]
  3. ^ Первоначальная формулировка Будапешта - «лунное кровотечение» - терминология, распространенная среди определенных неоязычных групп, которые верят в связь между лунным циклом и менструальными циклами.

Рекомендации

  1. ^ Бергер, Хелен А., 1949- (2003). Голоса из языческой переписи: национальный опрос ведьм и неоязычников в США. Лич, Эван А., Шаффер, Ли С. Колумбия, Южная Каролина: Издательство Университета Южной Каролины. ISBN  1570034885. OCLC  51566739.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  2. ^ а б Тёллефсен, Инга Бордсен; Льюис, Джеймс. «Гендер и язычество в данных переписей и обследований». Гранат: Международный журнал языческих исследований.
  3. ^ «Американские лесбиянки, геи и бисексуалы отличаются от широкой публики своей религиозной принадлежностью». Pew Research Center. 26 мая 2015. Архивировано с оригинал 14 февраля 2020 г.. Получено 17 марта 2020. С другой стороны, в то время как только 6% широкой общественности придерживаются нехристианской веры, почти вдвое больше (11%) взрослых геев, лесбиянок и бисексуалов делают это. И почти половина этих взрослых геев, лесбиянок и бисексуалов (или 5% взрослых в целом) заявили, что они принадлежат к одной из меньших религиозных групп, включая унитаристские универсалистские и другие либеральные религиозные традиции (2,9%) и группы Нью Эйдж (2,4%) , такие как викканцы и язычники. Еврейская и буддийская религии также привлекали небольшой процент (по 2% каждая) взрослых ЛГБ.
  4. ^ Зелл-Равенхарт, Оберон (2004), Гримуар для ученика волшебника, Career Press, стр. 24, ISBN  1-56414-711-8
  5. ^ Мерфи-Хискок, Арин (2006), Путь Зеленой Ведьмы, Provenance Press, xii, ISBN  1-59337-500-X
  6. ^ а б Роулендс, Элисон (1 марта 2013 г.). Колдовство и гендер в Европе раннего Нового времени. Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / oxfordhb / 9780199578160.013.0026.
  7. ^ Крамер, Генрих; Спренгер, Якоб (1928) [1486]. Malleus Maleficarum Генриха Крамера и Джеймса Шпренгера. Перевод Саммерса, Монтегю (изд. 1971 г.). Courier Dover Publications. С. 41–48. ISBN  0-486-22802-9.
  8. ^ Опиц, Клаудия. (2006). Das Universum des Jean Bodin: Staatsbildung, Macht und Geschlecht im 16. Jahrhundert. Франкфурт-на-Майне: кампус. п. 136. ISBN  978-3-593-38207-4. OCLC  74269994.
  9. ^ а б c Коулз, Донья (19 июня 2017 г.). «За пределами гендерной бинарности в языческой практике». Журнал Spiral Nature. В архиве с оригинала 15 апреля 2019 г.. Получено 10 сентября 2019.
  10. ^ а б c d Волшебный волк, Буря (21 октября 2000 г.). "Странное дело". WitchVox. Архивировано из оригинал 24 января 2020 г.. Получено 11 сентября 2019.[самостоятельно опубликованный источник ]
  11. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Кремер, Кристин Хофф. «Гендер и сексуальность в современном язычестве». Религия Компас.
  12. ^ а б c d е ж грамм час я j k Оболер, Регина Смит (5 июня 2011 г.). «Преодоление гендерного эссенциализма в современном язычестве». Гранат: Международный журнал языческих исследований. 12 (2): 159–184. Дои:10.1558 / pome.v12i2.159.
  13. ^ а б c Neitz, Мэри Джо (зима 2000). «Квиринг на фестивале драконов: изменение сексуальности в постпатриархальной религии». Социология религии. 61 (4): 369–391. Дои:10.2307/3712521. JSTOR  3712521.
  14. ^ "Языческая Федерация - Мужской Дух". paganfed.org. Архивировано из оригинал 7 декабря 2019 г.. Получено 10 сентября 2019. Для язычника мужское начало по сути своей красиво, гибко, сильно, пылает глубокой страстью, взывающей к радости творения."Языческая Федерация - Женский Дух". paganfed.org. Архивировано из оригинал 23 сентября 2019 г.. Получено 10 сентября 2019. Жрицы сами по себе, сильные и гордые, со своим видением. ... Женские традиции имеют особенно сильное видение Земли как Богини и глубоко вовлечены в заботу о Земле и защиту ее от насилия со стороны современной цивилизации. Они озабочены исцелением Земли и исцелением образа женщины.[самостоятельно опубликованный источник ]
  15. ^ а б "Во что верят неоязычники". www.neopagan.net. Получено 10 сентября 2019. В рамках этого общего политеизма большая часть неоязычества носит «дуотеистический характер» (женские божества рассматриваются как аспекты одной Богини, а мужские божества - как аспекты единого Бога).[самостоятельно опубликованный источник ]
  16. ^ "CAWeb - Статьи CAW - Кто на Земле Богиня?". 27 февраля 2012 г. Архивировано с оригинал 27 февраля 2012 г.. Получено 11 сентября 2019. Старший и величайший аспект Богини - это Великая Мать-Природа, всеобъемлющая энергия Универсальной Жизни. Ее матка - это Квазар, белая дыра, через которую вся энергия изливается в творение, а Ее всепоглощающий рот - это сама Черная дыра, через которую вся материя потребляется, чтобы возродиться еще раз, поскольку между Ее бедрами вселенная выдавливается из духа. Затем ее энергия сливается в Материю-Материю-Мать всех форм. Она воспламеняется, став Звездной Богиней Нюит, чья галактическая грудь - наш Млечный Путь. От нее рождаются звездные системы и планеты, включая, конечно же, нашу собственную Мать Землю, Гайю. Из-за разнообразия Богини, Она проявляется во многих различных аспектах. Ее часто называют Тройной Богиней, что относится к Ее звену в цикле плодородия, где Она появляется как Дева, Мать и Старуха. Некоторые древние культуры олицетворяли это Триединство как растущую, полную и убывающую Луну, а другие аспекты трехликой Богини известны нам как Судьба, Милость, Фурии, Музы или даже как Вера, Надежда и Милосердие. Другое знакомое деление Ее аспектов - на Мать и Дочь (Деметра и Персефона) или как Сестры / Любовники (Фауна и Флора). Такие полярности также важны в Ее поклонении. Иногда полярность может существовать с двумя разными аспектами Богини, представляющими оба полюса, но чаще это великая гендерная полярность, поскольку Богиня - божество сексуальной любви.[самостоятельно опубликованный источник ]
  17. ^ Фаррар, Джанет; Фаррар, Стюарт (1989). Бог ведьм: Повелитель танца. Лондон: Роберт Хейл. ISBN  0-7090-3319-2.
  18. ^ Фаррар, Джанет. (1984). Путь ведьм: принципы, ритуалы и верования современного колдовства. Фаррар, Стюарт. Лондон: Хейл. п. 166. ISBN  0-7090-1293-4. OCLC  59691718. Каждая природа имеет внутри себя семя другой, как белое пятно в черном инь и черное пятно в белом ян. В женщине это Анимус, ее скрытый мужской компонент, интеграция с которым обогащает ее женственность; она имеет тенденцию проявляться особенно в период менструального пика, как ее «другой муж» или Лунный партнер, который может пугать или оживлять в зависимости от ее степени самосознания и баланса, достигнутого ею между двумя циклическими наборами ценностей. В мужчине это Анима, его скрытый женский компонент, интеграция с которым, соответственно, обогащает его мужественность.
  19. ^ а б Кроули, Вивианна. (1996). Викка: старая религия в новом тысячелетии. Лондон: Торсоны. С. 129–130. ISBN  0-7225-3271-7. OCLC  34190941. Богиня и Бог проявляются для нас во сне и в видениях через так называемые доминирующие архетипы. Две основные архетипические фигуры, важные на этой стадии инициации, - это архетипы противоположного пола. Юнг называл их Анимой и Анимусом. Для женщины Анимус - это мужская часть самой себя. Для мужчины Анима - это женская часть самого себя, которую поэты-мужчины традиционно считали музой. Для обоих полов Анимус и Анима - источник творчества. Для женщины контакт со своим Анимусом дает ей творческий потенциал, связанный с Элементом Огня. Это творчество, которое вдохновляет нас делать что-то, проявлять активность в этом мире ... Для человека его Анима приносит творчество Воды. Это не творчество деятеля, а творчество художника. Именно творчество вдохновляет нас сочинять музыку, рисовать картинки, писать стихи.
  20. ^ Starhawk. (1979). Спиральный танец: возрождение древней религии великой богини (1-е изд.). Сан-Франциско. ISBN  0-06-067535-7. OCLC  5334164.Звездный ястреб (1999). Спиральный танец: возрождение древней религии великой богини (20-я годовщина, с новым вступлением и пошаговым комментарием под ред.). [Сан-Франциско]: HarperSanFrancisco. ISBN  0-06-250815-6. OCLC  41488828.
  21. ^ Starhawk. (1982). Мечтая о темноте: магия, секс и политика. Бостон: Beacon Press. ISBN  0807010006. OCLC  8281427.
  22. ^ а б Ксения (26 ноября 2014 г.). "Бог, богиня и другие: вероисповедание плодородия и странные личности". Журнал Spiral Nature. В архиве из оригинала 3 февраля 2018 г.. Получено 11 сентября 2019.
  23. ^ Фаррар, Джанет; Фаррар, Стюарт (1989). Бог ведьм: Повелитель танца. Лондон: Хейл. С. 170–171. ISBN  0-7090-3319-2. OCLC  59693966.
  24. ^ а б c d Энциклопедия психологии и религии. Лиминг, Дэвид Адамс, 1937- (2-е изд.). Нью-Йорк. С. 1638–1641. ISBN  978-1-4614-6086-2. OCLC  865090158. Сложить резюме – Academia.edu - Харрингтон, Мелисса (2016).CS1 maint: другие (связь)
  25. ^ Нокс, Селестина (10 июля 2017 г.). «Язычество и асексуальность». В архиве из оригинала 28 февраля 2020 г.. Получено 28 февраля 2020.[самостоятельно опубликованный источник ]Уиксом, Сикс (18 июля 2014 г.). «Язычество, асексуальность и творческая сила». В архиве из оригинала 28 февраля 2020 г.. Получено 28 февраля 2020.[самостоятельно опубликованный источник ]Дюбран, Кит (11 мая 2015 г.). «Асексуальность в язычестве». В архиве из оригинала 28 февраля 2020 г.. Получено 28 февраля 2020.[самостоятельно опубликованный источник ]
  26. ^ Фаррар, Стюарт. Что делают ведьмы: раскрытие современного шабаша (1973) Лондон: Сфера Книги. pp85-94.
  27. ^ Кроули, Вивианна. Викка: старая религия в новую эпоху (1989) Лондон: Aquarian Press. ISBN  0-85030-737-6 стр.234
  28. ^ «Различные формы викканских и викканских традиций». wicca.com. В архиве из оригинала 27 июня 2020 г.. Получено 25 июн 2020.
  29. ^ Ван Клив, Дженис (27 января 2008 г.). «Гендер и язычество». WitchVox. Архивировано из оригинал 24 января 2020 г.. Получено 11 сентября 2019.[самостоятельно опубликованный источник ]
  30. ^ Гарднер, Джеральд. Колдовство сегодня (1954) Лондон: Райдер. п. 69
  31. ^ Борн, Лоис Танцы с ведьмами. (2006) Лондон: Роберт Хейл. ISBN  0-7090-8074-3. стр.38. (Издание в твердом переплете впервые опубликовано в 1998 г.).
  32. ^ Гарднер, Джеральд. Колдовство сегодня (1954) Лондон: Райдер. п. 125
  33. ^ На подкасте Blackchair, специальное издание, серия № 3 - Чай с Максин - По началу
  34. ^ ПАНТЕОН (1 марта 2011 г.). «Проблемы трансгендеров в языческих религиях». ПАНТЕОН. В архиве с оригинала 25 мая 2019 г.. Получено 1 мая 2018.
  35. ^ "Что такое дианская викканская традиция?". ThoughtCo. В архиве с оригинала 15 апреля 2019 г.. Получено 1 мая 2018.
  36. ^ Кавени, Роз (8 марта 2011 г.). "Почему язычники не принимают транс-женщин? | Роз Кавени". Хранитель. ISSN  0261-3077. В архиве из оригинала 12 февраля 2020 г.. Получено 15 июн 2019.
  37. ^ Ван Клив, янв (11 февраля 2008 г.). "Дианик Викка". WitchVox. Архивировано из оригинал 24 января 2020 г.. Получено 11 сентября 2019.[самостоятельно опубликованный источник ]
  38. ^ а б Боги и радикалы (6 апреля 2016 г.). "Радужное язычество: возможен ли левый мультикультурный асатру?". БОГИ И РАДИКАЛЫ. В архиве из оригинала 17 января 2020 г.. Получено 11 декабря 2019.[самостоятельно опубликованный источник ]
  39. ^ а б «Марш новой расистской одинистской религии». Южный правовой центр бедности. В архиве из оригинала 14 января 2020 г.. Получено 11 декабря 2019.
  40. ^ Самуэль, Сигал (2 ноября 2017 г.). «Что делать, когда расисты пытаются украсть вашу религию». Атлантический океан. В архиве с оригинала 9 марта 2019 г.. Получено 11 декабря 2019.
  41. ^ а б Галлахер, Энн-Мари (2005). Викка Библия: полное руководство по магии и ремеслу. Нью-Йорк: Стерлинг Паблишинг. ISBN  978-1-4027-3008-5. OCLC  61680143.
  42. ^ Гарднер, Джеральд. Колдовство и книга теней (2004) Под редакцией А. Р. Нейлора. Тэйм, Оксфордшир: Книги I-H-O, стр.70. ISBN  1-872189-52-0
  43. ^ Юно, Роберт.Гомосексуализм и Викка. Веб-сайт Pagan Federation / Fédération Païenne Canada, доступ 11 мая 2007 г. [1] В архиве 29 декабря 2007 г. Wayback Machine
  44. ^ Август 2019, Холли Мосли1 | 7. "Witching Hour: Чем отличаются взгляды ЛГБТК + в Викке и язычестве". www.femalefirst.co.uk. Получено 11 сентября 2019.
  45. ^ «Ресурсы Feri Tradition: статьи и информация, относящиеся к Фэйри Традиции, Фейской Традиции, Волшебной Волшебной Традиции». www.feritradition.com. В архиве из оригинала 9 мая 2017 г.. Получено 11 сентября 2019.
  46. ^ Волшебный волк, Буря (8 мая 2005 г.). "Аметистовый пентакль". WitchVox. Архивировано из оригинал 24 января 2020 г.. Получено 11 сентября 2019.[самостоятельно опубликованный источник ]
  47. ^ а б c "Минойское братство". www.minoan-brotherhood.org. В архиве из оригинала 17 июля 2019 г.. Получено 11 сентября 2019.
  48. ^ Адлер, Марго (2006). Рисование луны: ведьмы, друиды, поклонники богини и другие язычники в Америке ([Отредактировано и дополнено] ред.). Нью-Йорк: Книги Пингвинов. ISBN  9780143038191. OCLC  65341257.
  49. ^ Абурроу, Ивонн (21 июня 2007 г.). "Викка". glbtq.com. Архивировано из оригинал 11 октября 2007 г.. Получено 16 августа 2007.
  50. ^ «Наша основная философия - братство Феникса». Получено 11 сентября 2019.
  51. ^ «Наша Организация - Братство Феникса». В архиве из оригинала на 8 декабря 2019 г.. Получено 11 сентября 2019.[самостоятельно опубликованный источник ]
  52. ^ Кэрролл, Рори; Холпух, Аманда (28 июня 2015 г.). "Активисты говорят:" Поаплодируйте разноцветным профилям Facebook ". Хранитель. Лондон. В архиве из оригинала 29 июня 2015 г.. Получено 28 июн 2015.
  53. ^ "О - радфаэ". В архиве с оригинала на 1 августа 2019 г.. Получено 11 сентября 2019.[самостоятельно опубликованный источник ]
  54. ^ "FAQ's". austinradfae.org. В архиве из оригинала 3 сентября 2018 г.. Получено 11 сентября 2019.[самостоятельно опубликованный источник ]
  55. ^ Знакомство с новыми и альтернативными религиями в Америке. Галлахер, Юджин В., Эшкрафт, У. Майкл, 1955-. Вестпорт, Коннектикут: Greenwood Press. 2006. С.260. ISBN  9780313050787. OCLC  230763437.CS1 maint: другие (связь)
  56. ^ Моргенсен, Скотт. 2009. «Назад и вперед в землю: переговоры о сексуальности в сельских и городских районах среди радикальных фей». В редакторах Эллен Левин и Уильяма Л. Липа. Публично: новое изобретение лесбийской / гей-антропологии в глобализирующемся мире: чтения по вовлеченной антропологии. Джон Уайли и сыновья. ISBN  1-4051-9101-5, ISBN  978-1-4051-9101-2.
  57. ^ а б Соболь Арадия (5 июля 2015). «Трансфобия - это антифеминистка». Гуманистическое язычество. В архиве из оригинала на 9 декабря 2019 г.. Получено 9 декабря 2019.[самостоятельно опубликованный источник ]
  58. ^ Марк Грин (9 ноября 2018 г.). «Инклюзивность начинается с ваших идей». Атеоязычество: почитающий Землю религиозный путь, уходящий корнями в науку. В архиве из оригинала на 9 декабря 2019 г.. Получено 9 декабря 2019.[самостоятельно опубликованный источник ]
  59. ^ Люпа Гринволф и Джон Клиланд, ведущий (31 августа 2016 г.). «Почитание наших предков: расизм поднимает голову». Гуманистическое язычество. В архиве из оригинала на 9 декабря 2019 г.. Получено 9 декабря 2019.[самостоятельно опубликованный источник ]
  60. ^ «Правосудие ЛГБТК». Унитарная универсалистская ассоциация. 8 августа 2014 г. В архиве из оригинала на 1 февраля 2020 г.. Получено 10 декабря 2019.
  61. ^ «Завет унитарных язычников-универсалистов - Устав CUUPS». Завет унитариев-универсалистов-язычников. В архиве с оригинала 10 декабря 2019 г.. Получено 10 декабря 2019.

дальнейшее чтение

  • Барретт, Рут (2003), «Лесбийские ритуалы и дианическая традиция» в Рамоне Фейт Освальд (редактор), Лесбийские обряды: символические действия и сила сообщества, The Haworth Press.
  • Коннер, Рэнди П. (1993), Цветок костей: восстановление связи между гомоэротизмом и священным, Сан-Франциско: Харпер.
  • Коннер, Рэнди П., Спаркс, Дэвид Хэтфилд и Спаркс, Мария (1997), Энциклопедия странных мифов, символов и духа Кассела, Лондон и Нью-Йорк: Касселл.
  • Эванс, Артур (1978), Колдовство и гей-контркультура: Радикальный взгляд на западную цивилизацию и некоторых людей, которых она пыталась уничтожить, Бостон: Fag Rag Books.
  • Форд, Томас Майкл (2005), Путь зеленого человека: геи, викка и волшебная жизнь, Нью-Йорк: Citadel Press.
  • Омфалос, К., Поланшек, Дж., Понд, Г., Таннер, П., Томпсон, С., ред. (2012), Гендер и трансгендерность в современном язычестве, Купертино: Круг Cerridwen Press. При участии Рут Барретт, Гэвин Боун, Джанет Фаррар, и Рэйвен Кальдера.

внешняя ссылка