Очарованный феминизм - Enchanted Feminism

Зачарованный феминизм: возвращающиеся ведьмы Сан-Франциско
Очарованный Феминизм.jpg
Первое издание Очарованный феминизм.
АвторЙоне Саломонсен
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ПредметРелигиозные исследования
Языческие исследования
ИздательРутледж
Дата публикации
2002
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка & Мягкая обложка )

Зачарованный феминизм: возвращающиеся ведьмы Сан-Франциско это антропологическое исследование Возвращение Викканы сообщество Сан-Франциско. Его написал скандинавский богослов Йоне Саломонсен из Калифорнийский государственный университет, Нортридж и впервые опубликовано в 2002 г. Рутледж.

Фон

Язычество и Викка в Соединенных Штатах

Современное язычество, которое также называют неоязычеством, - это Обобщающий термин используется для определения самых разных современные религиозные движения особенно те, на которые влияют или утверждают, что они произошли от различных язычник верования досовременной Европы.[1][2] Религия языческого колдовства, или Викка, была разработана в Англии в первой половине 20 века и является одной из нескольких языческих религий. Фигура в авангарде раннего развития Викки - английский оккультист. Джеральд Гарднер (1884–1964), автор Колдовство сегодня (1954) и Значение колдовства (1959) и основатель традиции, известной как Гарднерианская Викка. Гарднерианская Викка вращалась вокруг почитания как Рогатый бог и Мать Богиня, празднование восьми сезонных фестивалей в Колесо года и практика магических ритуалов в группах, известных как шабаши. Впоследствии гарднерианство было принесено в США в начале 1960-х годов английским посвященным, Раймонд Бакленд (1934–) и его тогдашняя жена Розмари, которые вместе основали шабаш в Лонг-Айленд.[3][4]

В США были разработаны новые варианты Викки, в том числе Дианик Викка, традиция, основанная в 1970-х годах под влиянием вторая волна феминизма, подчеркивали женские шабаши и отвергали почитание Рогатого Бога. Одной из инициаторов дианской и гарднерианской традиций была женщина, известная как Starhawk (1951–), которая основала свою собственную традицию, Возвращение Викки, а также издательство Спиральный танец: возрождение древней религии Великой Богини (1979), книга, которая помогла распространить Викку по всей территории США.[5][6]

До работы Мэджокко трое американских исследователей, работающих в области Языческие исследования отдельно опубликовал исследования языческого сообщества как в Соединенных Штатах, так и в Великобритании. Первым из них был практикующий викканец, журналист и политический активист. Марго Адлер в ней Рисование Луны: ведьмы, друиды, богини-поклонники и другие язычники в современной Америке, который был впервые опубликован Викинг Пресс в 1979 г.[7] Второе исследование было проведено антропологом. Таня М. Лурманн в ней Убеждения ведьм: магия ритуалов в современной Англии (1989), в котором она сосредоточилась как на викканском шабаше, так и на нескольких церемониальных магических орденах, которые тогда действовали в Лондоне.[8] Затем последовало исследование социолога Лоретты Орион. Никогда снова горящие времена: новый взгляд на язычество (1995), в котором основное внимание уделялось языческим общинам Восточного побережья и Среднего Запада Америки.[9]

Саломонсен и ее исследования

Синопсис

Рекомендации

Сноски

  1. ^ Карпентер 1996. п. 40.
  2. ^ Льюис 2004. п. 13.
  3. ^ Хаттон 1999 С. 205–252.
  4. ^ Клифтон 2006. стр. 24–25
  5. ^ Хаттон 1999. стр. 340–351
  6. ^ Клифтон 2006. стр. 122–123
  7. ^ Адлер 1979.
  8. ^ Лурманн 1989.
  9. ^ Орион 1995.

Библиография

Академические книги и статьи
  • Бергер, Хелен, А. (1999). Сообщество ведьм: современное неоязычество и колдовство в США. Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины Press. ISBN  978-1-57003-246-2.
  • Бергер, Хелен А .; Лич, Эван А .; Шаффер, Ли С. (2003). Голоса из языческой переписи: национальный опрос ведьм и неоязычников в Соединенных Штатах. Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины Press. ISBN  978-1-57003-488-6.
  • Карпентер, Деннис Д. (1996). Джеймс Р. Льюис (ред.). «Эмерджентная природа духовности: исследование основных духовных контуров современного языческого мировоззрения». Магическая религия и современное колдовство. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. С. 35–72. ISBN  978-0-7914-2890-0.
  • Клифтон, Час С. (2006). Ее скрытые дети: рост Викки и язычества в Америке. Оксфорд и Лэнхэм: АльтаМира. ISBN  978-0-7591-0202-6.
  • Dömötör, Tekla. (1986). "Андрей Вазсоний 1906-1986" (PDF). Фольклорный форум. 19 (2). С. 125–129.
  • Хаттон, Рональд (1999). Триумф Луны: история современного языческого колдовства. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-820744-3.
  • Льюис, Джеймс Р. (2004). Оксфордский справочник по новым религиозным движениям. Лондон и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-514986-9.
  • Лурманн, Таня М. (1989). Убеждения колдовского ремесла: ритуальная магия в Англии. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-66324-4.
  • Мальокко, Сабина (2004). Колдовская культура: фольклор и неоязычество в Америке. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN  978-0-8122-3803-7.
  • Орион, Лоретта (1995). Никогда снова горящие времена: новый взгляд на язычество. Лонг-Гроув, Иллинойс: Waveland Press. ISBN  978-0-88133-835-5.
  • Саломонсен, Джоун (2002). Зачарованный феминизм: возвращающиеся ведьмы Сан-Франциско. Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-22393-5.
Обзоры академических книг
  • Льюис, Джеймс Р. (2005). "Обзор Колдовская культура". Гранат: Международный журнал языческих исследований. 7 (2). Равноденствие. С. 226–227.
  • Пайк, Сара М. (2006). "Обзор Колдовская культура". Журнал Королевского антропологического института. 12 (1). С. 241–242. JSTOR  3803946.
  • Симпсон, Жаклин (2005). "Обзор Колдовская культура". Фольклор. 116 (2). Фольклорное общество. С. 238–239. JSTOR  30035290.
  • Фон Шнурбейн, Стефани (2008). "Обзор Колдовская культура". История религий. 47 (4). С. 350–351. JSTOR  589795.