Никогда снова горящие времена - Never Again the Burning Times

Никогда снова горящие времена: новый взгляд на язычество

Передняя обложка книги.
Автор	Лоретта Орион
Страна	Соединенные Штаты
Язык	английский
Предмет	Антропология религии Языческие исследования
Издатель	Waveland
Дата публикации	1995
Тип СМИ	Распечатать (Мягкая обложка )
Страницы	322
ISBN	978-0-88133-835-5

Никогда снова горящие времена: новый взгляд на язычество является антропологический изучение Виккан и шире Языческий сообщество в Соединенных Штатах. Он был написан американским антропологом Лореттой Орион и опубликован Waveland Press в 1995 году.

Обзоры, опубликованные в специализированных академических журналах, были в основном негативными, и, признавая, что Орион обратил внимание на некоторые интересные идеи, они критиковали ее за продвижение и защиту, а не за анализ религиозного движения, которое она обсуждала, что они приписали ей. откровенно языческие верования.

Фон

Язычество и Викка в Соединенных Штатах

Современное язычество, которое также называют неоязычеством, - это Обобщающий термин используется для определения самых разных современные религиозные движения особенно те, на которые влияют или утверждают, что они произошли от различных язычник верования досовременной Европы.^[1][2] Религия языческого колдовства, или Викка, была разработана в Англии в первой половине 20 века и является одной из нескольких языческих религий. Фигура в авангарде раннего развития Викки - английский оккультист. Джеральд Гарднер (1884–1964), автор Колдовство сегодня (1954) и Значение колдовства (1959) и основатель традиции, известной как Гарднерианская Викка. Гарднерианская Викка вращалась вокруг почитания как Рогатый бог и Мать Богиня, празднование восьми сезонных фестивалей в Колесо года и практика магических ритуалов в группах, известных как шабаши. Впоследствии гарднерианство было принесено в США в начале 1960-х годов английским посвященным, Раймонд Бакленд (1934–) и его тогдашняя жена Розмари, которые вместе основали шабаш в Лонг-Айленд.^[3][4]

В США были разработаны новые варианты Викки, в том числе Дианик Викка, традиция, основанная в 1970-х годах под влиянием вторая волна феминизма, подчеркивали женские шабаши и отвергали почитание Рогатого Бога. Одной из инициаторов дианской и гарднерианской традиций была женщина, известная как Starhawk (1951–), которая основала свою собственную традицию, Возвращение Викки, а также издательство Спиральный танец: возрождение древней религии Великой Богини (1979), книга, которая помогла распространить Викку по всей территории США.^[5][6]

Академические исследования язычества

До работы Бергера несколько американских исследователей, работающих в области Языческие исследования отдельно опубликовал исследования языческого сообщества как в Соединенных Штатах, так и в Великобритании. Первым из них был практикующий викканец, журналист и политический активист. Марго Адлер в ней Рисование Луны: ведьмы, друиды, богини-поклонники и другие язычники в современной Америке, который был впервые опубликован Викинг Пресс в 1979 г.^[7]

Второе исследование было проведено антропологом. Таня М. Лурманн в ней Убеждения колдовского ремесла: ритуальная магия в современной Англии (1989), в котором она сосредоточилась как на викканском шабаше, так и на нескольких церемониальных магических орденах, которые тогда действовали в Лондоне.^[8]

Орион и ее исследования

Синопсис

Прием и признание

Академические обзоры

«По сути, это текст, больше озабоченный продвижением и защитой этого религиозного движения, чем его социологический анализ. Это, вероятно, неизбежно. Как однажды заметил Алистер Маклнтрайр, верующие в религиозную систему не могут легко проанализировать эту систему социологически или антропологически».

К. Бейдельман, 1995.[9]

В основном негативном обзоре, опубликованном в Антропос журнал, Т. Бейдельман позвонил Никогда снова горящие времена «противоречивый труд», полагая, что, хотя он был «захватывающим» как «сборник этнографических материалов, описывающих то, во что верят и делают многие неоязычники в современной Америке», он также чувствовал, что «как социальный анализ» он был «очень запутанным». Выражая озабоченность языческими верованиями Ориона и влиянием, которое они оказали на ее исследования, он чувствовал, что большая часть логики, использованной в книге, была «слабой», и что ее «аналитические усилия» были «столь же неудовлетворительными». Кроме того, он утверждал, что, хотя «исследователю всегда полезно иметь сочувствие к любой группе, которую он или она изучает», исследование Ориона было «скорее миссионерским трактатом, чем социальным анализом», с акцентом на изображение современного языческого движения в положительный свет.^[9] В конечном счете, Бейдельман чувствовал, что он «не может рекомендовать это как социологический или антропологический анализ или даже как надежное историческое описание происхождения или значения верований о ведьмах в антропологии или в западной культуре в целом». Тем не менее, он чувствовал, что может «горячо рекомендовать это как увлекательный отчет о том, что может думать один образованный и вдумчивый человек после обращения в современные неоязыческие верования и присоединения к такому религиозному движению».^[9]

Антрополог Таня Лурманн (1959–) из Калифорнийский университет в Сан-Диего - кто ранее был автором Убеждения ведьм: магия ритуалов в современной Англии (1989) - также опубликовал преимущественно негативную рецензию на книгу, на этот раз в Журнал антропологических исследований, в котором она также рассмотрела другое исследование Викки, опубликованное в середине 1990-х годов, Аллена Скарборо, Нэнси Кэмпбелл и Ширли Стейв. Живое колдовство: современный американский клан. Описание Никогда снова горящие времена, Лурманн заявил, что это была «книга инсайдера с учёной поверхностью, и, хотя в ней есть апология апологии, она также обладает легковерностью книги об оккультизме, а не отдалённым взглядом на неё». Она продолжила обсуждение того, как Орион «пишет, как будто она некритически принимает понимание практикующими их истории и их действий», критикуя веру Ориона в магия как реальная физическая сила. Лурманн продолжает критически относиться ко многим утверждениям Ориона, полагая, что многие из ее утверждений имеют «наивное, ненаучное чувство», и выражает свое удивление тем, что в книге Орион «подразумевает, что языческое исцеление более эффективно, чем современная медицина». На более позитивной ноте Лурманн отмечает, что «Орион рисует хороший и интересный портрет колдовства», который содержит некоторые «важные данные», с особой похвалой за обсуждение Орионом вопроса «как наша фантазийная жизнь связана с нашим психическим здоровьем».^[10]

Рекомендации

Сноски

1. Карпентер 1996. п. 40.
2. Льюис 2004. п. 13.
3. Хаттон 1999 С. 205–252.
4. Клифтон 2006. стр. 24–25
5. Хаттон 1999. стр. 340–351
6. Клифтон 2006. стр. 122–123
7. Адлер 1979.
8. Лурманн 1989.
9. Бейдельман 1995.
10. Лурманн 1996.

Библиография

Академические книги и статьи

• Бергер, Хелен, А. (1999). Сообщество ведьм: современное неоязычество и колдовство в США. Колумбия, Южная Каролина: Университет Южной Каролины Press. ISBN  978-1-57003-246-2.
• Карпентер, Деннис Д. (1996). Джеймс Р. Льюис (ред.). «Эмерджентная природа духовности: исследование основных духовных контуров современного языческого мировоззрения». Магическая религия и современное колдовство. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. С. 35–72. ISBN  978-0-7914-2890-0.
• Клифтон, Час С. (2006). Ее скрытые дети: рост Викки и язычества в Америке. Оксфорд и Лэнхэм: АльтаМира. ISBN  978-0-7591-0202-6.
• Хаттон, Рональд (1999). Триумф Луны: история современного языческого колдовства. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-820744-3.
• Льюис, Джеймс Р. (2004). Оксфордский справочник по новым религиозным движениям. Лондон и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-514986-9.
• Лурманн, Таня М. (1989). Убеждения колдовского ремесла: ритуальная магия в Англии. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN  978-0-674-66324-4.
• Мальокко, Сабина (2004). Колдовская культура: фольклор и неоязычество в Америке. Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN  978-0-8122-3803-7.
• Орион, Лоретта (1995). Никогда снова горящие времена: новый взгляд на язычество. Лонг-Гроув, Иллинойс: Waveland Press. ISBN  978-0-88133-835-5.
• Саломонсен, Джоун (2002). Зачарованный феминизм: воскресающие ведьмы Сан-Франциско. Лондон: Рутледж. ISBN  978-0-415-22393-5.

Обзоры академических книг

• Бамбергер, Джоан (1997). "Серьезное отношение к ведьмам: обзор Живое колдовство, Никогда снова горящие времена и Магическая религия и современное колдовство". Американский социолог. 28 (3). С. 85–92. JSTOR  27698841.
• Бейдельман, Т. (1995). "Обзор Никогда снова горящие времена". Антропос. Bd. 90, H. 4./6. Институт Антропос. С. 633–634. JSTOR  40463248.
• Лурманн, Таня (1996). "Обзор Никогда снова горящие времена и Живое колдовство". Журнал антропологических исследований. 52 (2). С. 225–227. JSTOR  3630202.