Рог для питья - Drinking horn

В Рурдахуизум рог для питья, сделанный в середине 16 века серебряным мастером Альбертом Джейкобсом Кантером, хранится в Фризском музее в Леуварден[1]
Рог для питья с позолоченными серебряными держателями (фрагмент), северогерманский или скандинавский, конец 15 века, Музей Охоты

А рог для питья это рог из бычий используется как сосуд для питья. Рога для питья известны из Классическая античность особенно Балканы, и продолжал использоваться в церемониальных целях на протяжении всего Средний возраст и Ранний современный период в некоторых частях Европы, особенно в Германская европа, а в Кавказ. Рога для питья остаются важным аксессуаром в культуре ритуалов. поджаривание в Грузия в частности, где они известны как канци.[2]

Сосуды для питья из стекла, дерева, керамики или металла в форме питьевых рогов также известны с древности. Древнегреческий термин для питьевого рога был просто Керас (множественное число керата, «рог»).[3] От самого рога следует отличать ритон (множественное число рита), сосуд для питья в виде рога с выходом на заостренном конце.

Античность

Дальнейшая информация: Ритон
Коллекция рисунков Скифские стелы VI-V вв. до н. э.[4] Многие из них изображают воинов, держащих в правой руке рог для питья.
Рожок для питья Hochdorf (утюг с орнаментом из листового золота, объем 5,5 л)

И в греческой, и в скифской сфере глиняные или металлические сосуды в форме рогов с древних времен использовались вместе с настоящими рогами. Поздняя архаика (около 480 г. до н. Э.) Чердак краснофигурная ваза показывает Дионис и сатир каждый держит рог для питья.[5]

Во времена классической античности Фракийцы и Скифы в частности, были известны их обычаем пить из рогов (археологически Железный век "Фрако-киммерийский "горизонт).Ксенофонт рассказ о его отношениях с фракийским вождем Seuthes предполагает, что рога для питья были неотъемлемой частью ката тон Thrakion nomon («по фракийской моде»).Диодор рассказывает о застолье, приготовленном Getic начальник Дромихайты для Лисимах и избранных пленных, и прямо указывается на использование гетийцами сосудов для питья, сделанных из рога и дерева.

Скифская элита также пользовалась рогами в форме рита полностью из драгоценного металла. Ярким примером является золото и серебро V века до нашей эры. ритон в форме Пегас найденный в 1982 г. в Уляпе, Адыгея, сейчас в Музее искусства народов Востока в Москве.[6]М.И. Максимова (1956) при археологическом исследовании скифских питьевых рогов выделила два основных типа (исключая сосуды явно иностранного происхождения): сильно изогнутый тип и тонкий тип лишь с небольшой кривизной; Последний тип был идентифицирован Максимовой по рогам зубров (1956, с. 221). Эта типология стала стандартной в археологии советской эпохи.[7]Есть несколько художественных изображений скифов, которые пили из рогов по краю (а не из острия рога, как рита).[8] Древнейшие остатки питьевых рогов или рита известные из скифских захоронений датируются VII веком до нашей эры, что отражает контакт скифов с восточной культурой во время их набегов на Ассирийская империя в то время. После этих ранних образцов есть брешь с очень редкими свидетельствами скифских питьевых рогов в течение VI века. Рога для питья снова появляются в контексте понтийских захоронений V века до н. умершие воины, кажется, происходят из Кубань область, край.[9] В 4 веке до нашей эры эта практика распространилась по всей Понтийской степи. Риты, в основном ахеменидского или фракийского происхождения, по-прежнему встречаются в скифских захоронениях, но теперь их явно меньше, чем самих скифских питьевых рогов. Примерно в середине 4 века до нашей эры появляется новый тип питьевого рога из цельного серебра с сильной кривизной. В то время как слегка изогнутый тип рога встречается во всей Причерноморской степи, образцы нового типа на Кубани не обнаружены. К концу IV в. До н.э. обычай складывать питьевые рога в качестве погребального инвентаря начинает исчезать.[10]Изображение питьевых рогов на курганные стелы похоже, следует немного другой хронологии, с самыми ранними примерами, датируемыми 6 веком до нашей эры, и резкое увеличение частоты в течение 5 века, но становится редким к 4 веку (когда фактические отложения рогов для питья становятся наиболее частыми). На Крымском полуострове такие изображения появляются несколько позже, с V века до нашей эры, но тогда чаще, чем где-либо.[11]

Скифские питьевые рога находили почти исключительно в воинских захоронениях. Это было воспринято как убедительное предположение об ассоциации рога для питья со скифским культом царствования и воинского этоса. Во влиятельной интерпретации благодаря М. И. Ростовцев (1913 г.) скифский правитель получил рог для питья от божества как символ своего посвящения. Эта интерпретация основана на ряде изображений скифского воина, пьющего из рога, стоящего или стоящего на коленях рядом с сидящей женщиной.[12] Ролле (1980) интерпретировал женщину не как богиню, а как высокопоставленную скифскую женщину, выполняющую ритуальную службу.[13]Краусс (1996) интерпретировал те же сцены как изображение церемонии бракосочетания, когда мужчина пьет из рога как часть церемонии бракосочетания. клятва ритуал, сопоставимый со сценами скифских воинов, совместно пьющих из рога в клятве кровное братство.[14]Скифские питьевые рога явно связаны с употреблением в пищу вино.[15]

Рог для питья достиг Центральная Европа с Железный век, в более широком контексте "Фрако-киммерийский "Культурная передача. Ряд ранних кельтский (Гальштатская культура ) известны образцы, в частности остатки огромного рога с золотой лентой, найденные в Хохдорфское захоронение Крауссе (1996) исследует распространение "моды" питьевых рогов (Тринкхорнмод) в доисторической Европе, если предположить, что она достигла восточной Балканы от Скифия около 500 г. до н. э. Роль простых рогов животных как повседневных сосудов для питья оценить труднее, потому что они бесследно разлагаются, а металлическая фурнитура церемониальных рогов для питья элиты сохраняется археологически.[16]

Юлий Цезарь есть описание Галльский использование зубров питьевых рогов (Cornu Urii) в De Bello Gallico 6.28:

«Amplitudo cornuum et figura et разновидности multum a nostrorum boum cornibus Differentt. Haec studiose conquisita ab labris argento с учетом ampissimis epulis pro poculis utuntur ».
«[Галльские] рога по размеру, форме и виду очень отличаются от рогов нашего скота. Они пользуются большим спросом, их ободок покрыт серебром, и их используют на больших пирах как сосуды для питья».

Период миграции

Эпоха венделя бронзовые рожки и стеклянный рожок для питья III века на выставке в Шведский музей национальных древностей.

В Германские народы из Период миграции имитированные стеклянные рожки для питья с римских образцов. Меровингов пример найден в Bingerbrück, Рейнланд-Пфальц из оливково-зеленого стекла хранится в британский музей.[17]Некоторые навыки римских стеклоделов сохранились в Ломбардский Италия на примере синего стеклянного рожка для питья из Сутри, также в Британском музее. Галлехус Хорнс (начало V века), сделанный из примерно 3 кг золото и электрум каждый из них обычно интерпретируется как рога для питья, хотя некоторые ученые отмечают, что нельзя исключать, что они могли быть предназначены для дует в рога. После открытия первого из этих рогов в 1639 году, Кристиан IV Дании К 1641 году его превратили в пригодный для употребления рог для питья, добавив ободок, расширив его узкий конец и закрыв его навинчивающимся навершием. Эти рога - самые впечатляющие известные образцы Германский железный век рога для питья, но они были утеряны в 1802 году и сейчас известны только рисунки 17-18 веков.

Некоторые известные образцы питьевых рогов в Европе средневековья были сделаны из рогов Зубр, дикий предок домашних крупный рогатый скот который вымер в 17 веке. Эти рога были тщательно одеты, а их края со всех сторон покрыты Серебряный. Остатки примечательного образца были обнаружены в Саттон Ху захоронение.[18]

В Британском музее также представлена ​​прекрасная пара 6 века. Англосаксонский рога для питья, сделанные из рогов зубров с позолоченными серебряными креплениями, найденные в княжеском захоронении в Taplow, Бакингемшир.[19]

Во всех языческих германских обществах, начиная с германских, в женских могилах было найдено множество сложных приспособлений для питья. Римский железный век и охватывая целое тысячелетие, в Эпоха викингов.[20]

Эпоха викингов

Дальнейшая информация: Сумбель
Питьевая сцена на камень изображения от Готланд, Шведский музей национальных древностей, Стокгольм.
В Слитковый камень, а Пиктиш Камень с изображением воина, пьющего из большого рога верхом на лошади (обнаружен в 1933 г., Музей Шотландии, Эдинбург)[21]

Поилки засвидетельствованы Эпоха викингов Скандинавия. в Прозаическая Эдда, Тор пил из рога, который без его ведома содержал все моря, и в процессе испугался Tgarða-Loki и его родственники, сумев выпить заметную часть его содержимого. Они также присутствуют в Беовульф, а также принадлежности для питьевых рожков. Саттон Ху место захоронения. Резные рога упоминаются в Gurúnarkvia II, стихотворение, составленное около 1000 г. и сохранившееся в Поэтическая Эдда:

Váru í horni
Hvers Kyns Stafir
ристнир ок роðнир,
- ráða ek né máttak, -
lyngfiskr langr,
земли Haddingja
топор оскорит,
innleið dyra.[22]
На лице рога были
Все род букв
Правильно разрезанный и покрасневший,
Как мне правильно их выкупить?
В рыбка длинная
Земли Хаддинг,
Колосья пшеницы необрезанные,
И дикие вещи внутрь.[23]

Беовульф (493ff.) Описывает подачу медовухи в резных рогах.

Фрагменты рогов для питьевых рогов эпохи викингов сохранились лишь изредка, что свидетельствует о том, что использовались и рога крупного рогатого скота, и козлиные рога, но количество декоративных металлических наконечников рогов и рогов, обнаруженных археологически, показывает, что рог для питья был гораздо более распространен, чем небольшое количество рогов. в противном случае можно было бы указать на сохранившиеся рога. Большинство питьевых рогов эпохи викингов, вероятно, принадлежали домашнему скоту и вмещали менее полулитра. Исключением были бы значительно более крупные рога зубров из захоронения Саттон-Ху.[24]

От Средневековья до Раннего Нового времени

Рога для питья были церемониальным сосудом для питья для людей высокого статуса на протяжении всего средневекового периода.[25]Упоминания о рогах в средневековой литературе включают Артур сказка о Карадок и среднеанглийский романс Королевский рог. Гобелен из Байе (1070-е) показывает сцену пира перед Гарольд Годвинсон отправляется в Нормандию. Пять фигур изображены сидящими за столом на верхнем этаже здания, трое из них держат рожки для питья.

Большинство норвежских питьевых рожков, сохранившихся со времен средневековья, имеют орнаментированные металлические опоры, а сами рога гладкие и без орнаментов. Известны также изображения на рогах, но они появляются относительно поздно и отличаются сравнительной простотой, которая относит их к народному искусству.[26]

Колледж Корпус-Кристи из Кембриджский университет имеет большой зубр рог для питья, предположительно предшествующий основанию колледжа в 14 веке, который до сих пор пьют на пирах в колледже.[27]

Рог Сигизмунда Люксембургского, до 1408 г.

«Ольденбургский рог» был изготовлен в 1474/75 году немецкими мастерами для Кристиан I из Дании когда он посетил Кельн, чтобы примирить Карл Смелый Бургундии. Он выполнен из серебра и позолоты, богато украшен гербами Бургундии и Дании. Рог получил свое название от того, что хранится в [Семейный замок Ольденбург за два столетия, прежде чем был перемещен на нынешнее место в Копенгагене. В легенде он стал ассоциироваться с графом Отто I Ольденбургский, который должен был получить его от феи в 980 году.

Рога для питья использовались в церемониальных целях на протяжении всего периода раннего Нового времени. Великолепный рог для питья был изготовлен амстердамским ювелиром Арентом Костером в 1547 году для экспоната Амстердамской гильдии аркебузиров, который сейчас хранится в Рейксмузеум.

В 17-18 веках Шотландия развивается особый тип питьевого рога. Один зубр питьевой рог все еще сохранился в Замок Данвеган на Остров Скай в Шотландия. Его производили только перед гостями, и пьющий, употребляющий его, обвил руками его шипы и, повернувшись ртом к правому плечу, ожидал, что выпьет.[28]

Немецкий ренессанс и Барокко рога часто были обильно украшены серебряными изделиями, один из таких примеров изображен на картине 1653 г. Виллем Кальф, известный как Натюрморт с рогом.

Современный период

Изображение 1893 г. Скандинавская богиня Sif держит рог для питья.

Богато украшенные рожки для питья в стиле барокко, некоторые имитирующие рога изобилия, некоторые сделаны из слоновая кость, в том числе золото, серебро и эмаль украшения продолжали производиться как предметы роскоши в 19 - начале 20 века. имперская австрия и Германия.[29]

Также в 19 веке рожки для питья были вдохновлены Романтичный Возрождение викингов были сделаны для немецкого студенческий корпус для ритуального питья. В контексте романтизма церемониальный рог для питья с украшениями, изображающими историю Мед поэзии был подарен шведскому поэту Эрик Густав Гейер его ученики в 1817 году, сейчас находятся в частной коллекции Йохана Пауэса, Стокгольм.[30]

Рога барана или козла для питья, известные как канци, остаются важным аксессуаром в культуре ритуала поджаривание в Грузия Во время официального обеда (выше) Грузины предлагают тост во главе с тамадой (тамада), который устанавливает тему каждого раунда тостов. Тосты готовят либо с вином, либо с бренди, поджаривание с пивом считается оскорблением.[2]

В Швейцарская культура, большой рог для питья вместе с венком из дубовых листьев - традиционный приз для команды-победителя Hornussen турнир.

Современные Асатру адепты используют рога для Blóts и sumbels.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ "friesmuseum.nl" (на голландском). friesmuseum.nl. Получено 2014-05-29.
  2. ^ а б "bbc.co.uk". bbc.co.uk. 2003-05-13. Получено 2014-05-29.
  3. ^ Генри Джордж Лидделл, Роберт Скотт, Греко-английский лексикон, s.v. κέρας «III.3 рог для питья», ἐκ τοῦ κέρατος αὖ μοι δὸς πιεῖν » Гермипп 43 [...] "ἐξ ἀργυρέων κεράτων πίνειν" Земляной орех Пт. 166 [? 147] [...] "ἀργυρηλάτοις κέρασι χρυσᾶ στόμια προσβεβλημένοις" Эсхил Пт. 185 [? 170]; "ἐκπιόντι χρύσεον κέρας" Софокл Пт. 483 [? 429] ". C.f. Папе (1842), s.v. κέρας.
  4. ^ перерисовано из Рыбаков Б.А., Язычество древней Руси («Язычество Древней Руси», 1987, рис. 7).
  5. ^ Канзас-Сити 30,13 (ARV2, 249, №1), Кампания.
  6. ^ upenn.edu, kemsu.ru В архиве 2012-10-23 в Wayback Machine
  7. ^ Более подробный обзор питьевых скифских рогатых рогов опубликовал Е.В. Власова, Скифский Рог, в: С.Л. Соловьева (ред.), Античное Причерноморье. Сборник статей по классической археологии (2000) 46-67 (= J. Boardman et al. (Eds.) Северопонтийские древности в Государственном Эрмитаже, Colloquia Pontica 7 (2001) 71-112).
  8. ^ Виланд (2013) стр. 28 (ссылка 18).
  9. ^ Виланд (2013: 28–34).
  10. ^ Виланд (2013: 35–45).
  11. ^ Виланд (2013: 47). Высокая частота подобных изображений в Крыму обусловлена ​​«ренессансом» таких стел в целом в V и IV веках.
  12. ^ Ростовцев М.И., Представление о монархической власти в Скифии и на Боспоре, ИАК 49, 1913. Д.С. Раевский (ВДИ 1980 (1) 95 ф.) Предложил обряд священный брак между скифским правителем и высшей скифской богиней, Табити. Обзор более поздних интерпретаций представлен в А. Виноградове. Петербургский археологический вестник 6, 1993.
  13. ^ Р. Ролле в: Festschrift K. Raddatz. Beiträge zur Archäologie Nordwestdeutschlands und Mitteleuropas. Materialhefte zur Ur-und Frühgeschichte 16 (1980), 290f.
  14. ^ Д. Краусс, Hochdorf III. Das Trink- und Speiseservice aus dem späthallstattzeitlichen Fürstengrab von Eberdingen-Hochdorf (Kr. Ludwigsburg) (1996), 121 См. Также: Каспар Мейер, Греко-скифское искусство и зарождение Евразии: от античной античности до русского модерна, ОУП (2013), 246 (рис. 98b) "Золотая рельефная аппликация с изображением двух скифов, пьющих из одного рога для питья. Куль-Оба (Опись 2, К.12h). Ростофцев отождествил эту сцену со скифской священной клятвой, описанной в Геродоте 4.70. Четвертый век до нашей эры. 5 × 3,7 см, 28,35 гр. "(Ср, Скифская золотая статуэтка с изображением обряда братства, «Интернет-энциклопедия Украины». И «кровное братство», и «сидящая женщина» изображены на золотой диадеме IV в. До н.э. из кургана Сахановка, Сахановка (Сахановка). Звенигородский район, Черкасская область.Кристиан Эллингхаус, Das Goddiadem aus dem Sachnovka-Kurgan: Ex oriente lux? Zur graeco-skythischen Kunst. Archäologisches Kolloquium Münster, 24.–26. Ноябрь 1995 г., Мюнстер: Угарит-Верлаг (1997). Каспар Мейер, Греко-скифское искусство и зарождение Евразии: от античной античности до русского модерна, ОУП (2013), 294 (рис.120) «Золотая листовая диадема с рельефным декором из Сахановского кургана 2, Черкасская область, Украина. 350–300 гг. До н.э.. Длина 36,5, высота 9,8 см, 64,58 гр. Киев, Музей исторических драгоценностей».
  15. ^ на основе находок рогов в контексте других принадлежностей, связанных с вином, например в Кургане №1 13 в Великой Знаменке, с кьятос (ковш), ситечко и кладовая из четырнадцати винных амфор. См. Виланд (2013: 46).
  16. ^ Гоча Р. Цецхладзе (ред.), Древние греки Запада и Востока, 1999, ISBN  978-90-04-11190-5, стр. 416ff.
  17. ^ "britishmuseum.org". britishmuseum.org. Получено 2014-05-29.
  18. ^ R.L.S. Брюс-Митфорд, Захоронение корабля Саттон-Ху-1, т. 3 (Лондон, The British Museum Press, 1983)
  19. ^ britishmuseum.org; Дж. Стивенс, «Об останках, найденных в англосаксонском кургане в Таплоу, Бакингемшир», Journal of the British Archa-2, 40 (1884), стр. 61-71, листы 1, 11-12.
  20. ^ «На кладбищах эпохи викингов комбинация ведра-контейнера для раздачи вместе с ситом с длинной ручкой и рожком или чашкой для питья остается очень распространенной ...» (Enright, стр. 103-104)
  21. ^ "Ancient-scotland.co.uk". Ancient-scotland.co.uk. Получено 2014-05-29.
  22. ^ Gurúnarkvia II[постоянная мертвая ссылка ] на древнескандинавском из «Kulturformidlingen norrøne tekster og kvad», Норвегия. Второй текст Гудруна, в Старшая Эдда (Перевод Морриса и Магнуссона)
  23. ^ Перевод Морриса и Магнуссона.
  24. ^ Артур МакГрегор, Кость, оленьи рога, слоновая кость и рог: технология изготовления скелетных материалов с римских времен, Тейлор и Фрэнсис, 1985, ISBN  978-0-7099-3242-0, п. 152
  25. ^ Хаген, стр. 243.
  26. ^ Magerøy, p. 70.
  27. ^ corpus.cam.ac.uk В архиве 7 июня 2011 г. Wayback Machine
  28. ^ [Шотландский] гэльский словарь Дуэли: Кукуруза
  29. ^ [1] В архиве 19 июля 2011 г. Wayback Machine
  30. ^ [2] В архиве 3 декабря 2006 г. Wayback Machine

использованная литература

  • Энрайт, Майкл Дж. Дама с чашей для медовухи: ритуальное пророчество и господство в европейском отряде от Ла-Тена до эпохи викингов. Дублин: Four Courts Press. 1996 г.
  • В.И. Эвисон, Германские стеклянные рожки для питья, Journal of Glass Studies-1, 17 (1975).
  • Дирк Крауссе, Hochdorf, Bd.3, Das Trinkservice und Speiseservice aus dem späthallstattzeitlichen Fürstengrab von Eberdingen-Hochdorf, Тайсс (1996), ISBN  978-3-8062-1278-5.
  • Хаген, Энн. Второй справочник англосаксонских продуктов питания и напитков: производство и распространение. Hockwold cum Wilton, Норфолк, Великобритания: Anglo-Saxon Books. 1995 г.
  • Магерой, Эллен Мари. "Резьба: кость, рог и моржовый клык" в Средневековая Скандинавия: Энциклопедия. Филип Пульсиано и др., Ред. Справочная библиотека гуманитарных наук Гарленда 934. Нью-Йорк: Гарленд. 1993. С. 66–71.
  • Виланд, Аня, Skythisches Gold в гричищем стиле, Бонн (2013), «Trinkhörner und Rhyta», стр. 25–49.

внешние ссылки