Брат по крови - Blood brother - Wikipedia

Для использования в других целях см. Кровный брат (значения).

"Blood Covenant" перенаправляется сюда. Для группы см. Blood Covenant (группа).

Норвежский воин Эрвар-Оддр прощается со своим кровным братом, шведским воином Яльмар, к Mårten Eskil Winge (1866).

Брат по крови может относиться к одной из двух вещей: мужчина связанные по рождению, или два или более мужчин, не связанных рождение которые поклялись друг другу в верности. В наше время это обычно делается на церемонии, известной как кровь клятва, где каждый делает небольшой порез, обычно на пальце, руке или предплечье, а затем два разреза сжимаются и связываются, идея состоит в том, что кровь каждого человека теперь течет в крови другого участника. вены. Действие может нести риск из-за болезни, передающиеся через кровь. Этот процесс обычно дает участнику повышенное символическое чувство привязанности к другому участнику.

Культуры

Скандинавия

Скандинавы, заключившие договор о приемном братстве (исландский: Fóstbrralag ) включали в себя обряд, при котором они позволяли своей крови течь, ныряя под арку, образованную полосой дерна, подпираемой копьем или копьями. Пример описан в Gísla saga.^[1][2] В Fóstbrra saga узы Торгейра Хаварссона (orgeir Hávarsson) и Тормода Берсасона (ormó Bersason) также скреплены таким ритуалом, который называется ритуалом лейкр.^[3]

Сага об Орваре-Оддре содержит еще один заметный рассказ о кровном братстве. Эрвар-Оддр после битвы со знаменитым шведским воином Яльмар к ничьей, вступил с ним в приемное братство этим ритуалом поднятия дерна. После этого кусок дерна возвращали во время клятв и заклинаний.^{[сомнительный ][нужна цитата ]}

В мифологии Северной Европы Гюнтер и Högni стали кровными братьями Сигурд когда он женился на их сестре Гудрун; в Вагнер с Кольцевой цикл, то же самое происходит между Гюнтер и версия Вагнера Сигурда, Зигфрид, который отмечен "Кровавым братством" Лейтмотив ". Кроме того, это кратко указано в Lokasenna который Один и Локи братья по крови.

Скифия

Среди Скифы, заветы позволили своей крови капать в чашу; впоследствии кровь была смешана с вином и выпита обоими участниками. Каждый мужчина имел право иметь не более трех кровных братств в любое время, чтобы не доверять его лояльности; как следствие, кровное братство пользовалось большим спросом, и ему часто предшествовал длительный период родства и дружбы (Люциан, Toxaris ). Изображения двух скифских воинов, пьющих из одного рог для питья (особенно в золотой аппликации из Куль-Оба ) были связаны со скифской клятвой кровного братства.^[4]

Венгерский хайдук был подобный обряд, хотя вино часто заменяли молоком, чтобы кровь была более заметна.^{[нужна цитата ]}

Восточная Азия

В Азиатские культуры, акт и церемония становления кровными братьями обычно рассматриваются как племенной отношения, то есть, чтобы вызвать союз между племенами. Именно по этой причине это практиковалось особенно среди Монголы и ранний китайский.^{[нужна цитата ]}

В Романс трех королевств, китайская классическая литература, три главных героя принесли клятву кровного брата, Клятва Персикового сада, принесением в жертву черного быка и белого коня и клятвой веры;^[5] другие кровавые клятвы, связанные с принесением в жертву животных, были характерны для повстанческих групп, например, восстание во главе с Дэн Маоци в 1440-х годах преступных организаций, таких как триады или пираты Линь Даоцянь, и не-Хан этнические меньшинства, такие как Монголы или же Маньчжурский.^[6] В истории Монголии у Чингисхана Великого был анда, кровный брат по-монгольски.^[7]

Филиппины

Основная статья: Компактная кровь

Смотрите также: Сандуго

Эль Пакто де Сангре, романтизированная картина Сандуго компактная кровь ритуал между испанский исследователь Мигель Лопес де Легаспи и Дату Сикатуна из Бохол, Филиппины; к Хуан Луна (1886)

в Филиппины, компакты крови (Sandugo или же Sanduguan, буквально «одна кровь») были древними ритуалами, предназначенными для скрепления дружбы или договора или для подтверждения соглашения. Они описаны в записях первых испанских и португальских исследователей островов. Самый известный вариант ритуала из Висайцы включает в себя смешивание капли крови с обеих сторон в одной чашке вина, которое затем выпивается. Существуют и другие версии, например, в Палаван в котором описан ритуал, включающий надрез на груди, а затем нанесение крови на язык и лоб.^[8][9]

Африка

Клятва на крови использовалась почти так же, как уже было описано во многих К югу от Сахары. Британский колониальный администратор Лорд Лугард известен тем, что стал кровными братьями с многочисленными африканскими вождями в рамках своей политической политики в Африке. Его могущественным кровным братом был Кикую вождь Вайяки Ва Хинга. Дэвид Ливингстон написал о подобной практике под названием «Касенди».^[10]

Юго-Восточная Европа

Братья по крови среди больших групп были обычным явлением в древности. Юго-Восточная Европа где, например, через церемонию целые роты солдат станут одной семьей. Возможно, это было наиболее распространено в Балканы вовремя Османский эпохи, поскольку она помогала угнетенным людям более эффективно бороться с врагом; кровное братство было обычным явлением в том, что сегодня Албания, Босния и Герцеговина, Болгария, Хорватия, Греция, Черногория, Сербия, Республика Северная Македония. Христианство также признало братство по присяге на церемонии (известной как Греческий: адельфопоэз, Славянские языки: побратимство в Восточно-православный церкви; известный как латинский: ordo ad fratres faciendum в Римский католик церковь). Считается, что традиция сплетать руки и пить вино является олицетворением кровных братьев.^{[нужна цитата ]}

Знаменитые братья по крови

Исторический

• Вожди семи Венгерские племена сформировал альянс пить кровь друг друга, выбирая Álmos как их лидер в 9 веке нашей эры.^[11]
• Монгольские лидеры Yesükhei (отец Чингисхан ) и Toghrul были кровными братьями в 12 веке нашей эры.
• Греческий Николаос Криезотис и сербский Васос Мавровуниотис в Греческая война за независимость
• Темучин (Чингисхан) и Джамуха были друзьями детства и кровными братьями, хотя позже Джамуха предал Темуджина и был казнен по приказу Темуджина (при отказе Джамухи от примирения).
• Два Норман рыцарей, принимавших участие в Завоевание Британии в 1066 г., Роберт д'Уийи и Роджер д'Иври, были известны как братья по крови. Говорили, что они заранее договорились разделить прибыль от этого приключения. Они оба выжили Гастингс и получили земли в Оксфордшир и в других местах, а затем вместе работали над различными проектами, такими как Замок Уоллингфорд.
• Эмиссары англичан Король Георг III и лидеры Ямайские мароны как сообщается, пили кровь друг друга при заключении мирных договоров в 18 веке нашей эры.^[12]
• Люди Средневековая Сербия до Битва за Косово, Милош Обилич сопровождал его два кровных брата Иван Косанчич и Милан Топличанин.^[13]
• Люди Сербская революция (1804–17): лидер повстанцев Karađore (1762–1817) и полководец Милутин Савич (1762–1842);^[14] Караджорке и греческий волонтер Гиоргакис Олимпиос (1772–1821);^[15] командир Хайдук-Велько (1780–1813) и Гиоргакис Олимпиос;^[16] командиры Стоян Чупич (1765–1815) и Бакал-Милосав;^[17] командиры Чинкар-Янко (1779–1833), Милош Почерак (1776–1811) и Анта Богичевич (1758–1813).^[18]
• Люди Княжество Сербия: Принц Милан Обренович (1854–1901) и Милан Пироканац (1837–1897);^[19] Ачим Чумич (1836–1901) и Коста Протич (1831–1892);^[20] Джура Якшич (1832–1878) и Стеван Владислав Качанский (1829–1890).^[21]
• Самоанский профессиональный рестлер "Верховный вождь" Питер Майвиа считался кровным братом Амитуаная Аноаи, отца других профессиональных борцов Афа и Сика Аноаи, которые больше известны как дикие самоанцы, таким образом, семья аноаи рассматривает линию Майвиа от него и далее как продолжение своего собственного клана.

Фольклор

• Норвежские боги Локи и Один известно, что они смешали кровь в дни старины в Lokasenna. Это было воспринято как объяснение того, почему боги вообще терпят Локи.
• Лю Бэй, Гуань Юй и Чжан Фэй. В историческом романе Романс трех королевств к Ло Гуаньчжун эти трое мужчин поклялись в своих знаменитых Клятва Персикового сада что, несмотря на то, что они родились не в один день, их заклятое братство закончится тем, что они умрут в тот же день. Истории только упоминают, что трое мужчин были «близки, как братья».
• В китайской сказке Путешествие на Запад, Сунь Укун (Король обезьян) стал братьями по крови с Ниу Мованг (Король демонов-быков), но позже отношения с братом были забыты из-за конфликта, произошедшего с сыном демона-быка, который вызвал другие проблемы для Вуконга.
• В Сербская эпическая поэзия, есть несколько кровных братств. Милош Обилич с Милан Топлица и Иван Косанчич,^[22] Милош Обилич с Принц Марко,^[23] Милош Обилич с Братья Югович,^[24] Деспот Вук Гргуревич и Дмитар Якшич.^[25]

Смотрите также

• Компактная кровь, древний ритуал Филиппин

Рекомендации

1. Пул, Рассел (2005), "Утверждение Кин Скальдического стиля", Устные встречи: англосаксонские и древнескандинавские исследования для Роберты Франк, University of Toronto Press, стр. 278, г. ISBN  9780802080110
2. История Гисли Преступника. Переведено Джордж Уэбби Дасент. Милдмей, К. Э. Сент-Джон (иллюстратор). Эдинбург: Эдмонстон и Дуглас. 1866. С.23 –24.
3. Ганнелл, Терри (1995), Истоки драмы в Скандинавии, Boydell & Brewer Ltd, стр. 27, ISBN  9780859914581
4. Каспар Мейер, Греко-скифское искусство и зарождение Евразии: от античной античности до русского модерна, ОУП (2013), 246 (рис. 98b) "Золотая рельефная аппликация с изображением двух скифов, пьющих из одного рога для питья. Куль-Оба (Опись 2, К.12h). Ростофцев отождествил эту сцену со священной клятвой Скифаина, описанной в Геродоте 4.70. Четвертый век до нашей эры. 5 × 3,7 см, 28,35 гр. »; См. Также« Интернет-энциклопедия Украины », Скифская золотая статуэтка, изображающая обряд братства.
5. Винн, Мервин Ллевелин (200) [1941]. Общества триады: западные исследования истории, социологии и лингвистики китайских тайных обществ, том 5. Рутледж. п. 19. ISBN  9780415243971.
6. Собби, Дэвид (2016-09-16). «Китайский хуэй и ранний современный социальный порядок: свидетельства из юго-восточного Китая восемнадцатого века». В Оунби, Дэвид; Somers Heidhues, Мэри (ред.). Новый взгляд на тайные общества: взгляды на социальную историю раннего Нового времени в Южном Китае и Юго-Восточной Азии. п. 46. ISBN  9781315288031.
   Тер Хаар, Баренд (16.09.2016). «Мессианизм и Общество Неба и Земли: подходы к текстам Общества Неба и Земли». В Оунби, Дэвид; Somers Heidhues, Мэри (ред.). Новый взгляд на тайные общества: взгляды на социальную историю раннего Нового времени в Южном Китае и Юго-Восточной Азии. п. 155. ISBN  9781315288031.
7. "Анда | клятва". Энциклопедия Британника. Получено 2018-11-29.
8. Пигафетта, Антонио (1906). "Примо Виаджо Инторно Аль Мондо". В Эмме Хелен Блэр; Джеймс Александр Робертсон (ред.). Филиппинские острова, 1493-1898 гг., Том XXXIII, 1519-1522 гг.. Компания Артура Х. Кларка.
9. Sandugo Festival Бохол Филиппины www.philippinecountry.com Проверено в декабре 2006 г.
10. Трамбалл, Х. Клей (1885). Завет крови (Outlook Verlag, Франкфурт-на-Майне, изд. 2018 г.). Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. ISBN  9783732636679. Получено 2019-10-19.
11. Анонимус (ок. 1200). Gesta Hungarorum (PDF).
12. Билби, Кеннет (1997). «Клятва прошлым, клятва в будущем: священные клятвы, союзы и договоры между гвианцами и ямайскими маронами». Этноистория. 44 (4): 655–689. Дои:10.2307/482884. ISSN  0014-1801. JSTOR  482884.
13. Дорога к войне в Сербии: травмы и катарсис. Январь 2000 г. ISBN  9789639116566.
14. Бошко Стрика (1927). Српске задужбине Фрушкогорски манастири: Фрушкогорски манастири. тисак закладе тискаре "Народных новина". п. 173.
15. Дуглас Дакин (1973). Борьба Греции за независимость, 1821–1833 гг.. Калифорнийский университет Press. п. 36. ISBN  978-0-520-02342-0.
16. Бела К. Кирали; Гюнтер Эрих Ротенберг (1982). Война и общество в Центрально-Восточной Европе: первое сербское восстание 1804-1813 гг.. Издательство Бруклинского колледжа. п. 382. ISBN  978-0-930888-15-2.
17. Славянское и восточноевропейское обозрение. Джонатан Кейп Лимитед. 1928. с. 183.
18. Восстание сербов против турок: (1804–1813 гг.). Издательство Кембриджского университета. 2012. с. 112. ISBN  978-1-107-67606-0.
19. Душан Баранин (1977). Милан Обренович: Краль Србие. В. Караджич. п. 67.
20. Вукадин Сретенович (1990). Краль Милан. НИГП "Глас". п. 55.
21. Гаврило Ковиянич (1986). Tragom čitališta u Srbiji. Народная книга. п. 138.
22. Небойша Попов (январь 2000 г.). Дорога к войне в Сербии: травмы и катарсис. Издательство Центральноевропейского университета. С. 192–. ISBN  978-963-9116-56-6.
23. Таня Попович (1988). Князь Марко: герой южнославянских эпосов. Издательство Сиракузского университета. С. 26–. ISBN  978-0-8156-2444-8.
24. Анамария Дутчак Сегестен (16 сентября 2011 г.). Миф, идентичность и конфликт: сравнительный анализ румынских и сербских учебников. Lexington Books. С. 208–. ISBN  978-0-7391-4865-5.
25. Асмус Соеренсен; Мария Клеут (1999). Прилог истории развития srpskog junačkog pesništva. Завод за удзбенике и наставна средств. п. 55.