Прозаическая Эдда - Prose Edda

Часть набор на
Древнескандинавский
Титульный лист поздней рукописи Прозаической Эдды, изображающий Одина, Хеймдалля, Слейпнира и других фигур из скандинавской мифологии.

В Прозаическая Эдда, также известный как Младшая Эдда, Эдда Снорри (исландский: Снорра Эдда) или исторически просто как Эдда, является Древнескандинавский произведение литературы, написанное на Исландия в начале 13 века. Часто считается, что эта работа была до некоторой степени написана или, по крайней мере, составлена ​​исландским ученым, законодатель, историк Снорри Стурлусон c. 1220. Считается наиболее полным и подробным источником современных знаний о Норвежская мифология, тело мифы из Северогерманские народы, и опирается на широкий спектр источников, включая версии стихов, которые сохранились до наших дней в сборнике, известном как Поэтическая Эдда.

В Прозаическая Эдда состоит из четырех разделов: Пролог, эвгемеризованный рассказ о норвежских богах; Gylfaginning, который предоставляет формат вопросов и ответов, который подробно описывает аспекты скандинавской мифологии (состоящий примерно из 20 000 слов), Skáldskaparmál, который продолжает этот формат до предоставления списков Кеннингс и Heiti (примерно 50 000 слов); и Háttatal, где обсуждается состав традиционных скальдик поэзия (примерно 20 000 слов).

Знакомства с c. 1300–1600, семь рукописей Прозаическая Эдда существенно отличаются друг от друга, что дает исследователям независимую текстовую ценность для анализа. В Прозаическая Эдда похоже, функционировал так же, как современный учебник, с целью помочь исландским поэтам и читателям понять тонкости аллитерирующий стих, и понять смысл многих кеннингов, используемых в поэзии скальдов.

Первоначально известный ученым просто как Эдда, то Прозаическая Эдда получил свое современное название, чтобы отличать его от Поэтическая Эдда. Ранние ученые Прозаическая Эдда подозревали, что когда-то существовал сборник целых стихов, теория, подтвержденная повторным открытием рукописей Поэтическая Эдда.[1]

Именование

Этимология «Эдды» остается неопределенной; существует много гипотез о его значении и развитии, но мало согласия. Некоторые утверждают, что это слово происходит от имени Oddi, город на юге Исландии, где вырос Снорри. Следовательно, Эдда может означать «книга Одди». Однако это предположение обычно отвергается. Энтони Фолкс в своем английском переводе Прозаической Эдды отмечает, что это «маловероятно, как с точки зрения лингвистика и история "[2] так как Снорри больше не жил в Одди, когда сочинял свою работу.

Другая связь была сделана со словом óðr, что на древнескандинавском означает «поэзия или вдохновение».[2] Согласно Фолксу, хотя такая связь правдоподобна семантически, маловероятно, что «Эдда» могла быть придумана в 13 веке на основе «óðr», потому что такое развитие «должно было происходить постепенно», и Эдда в смысле «поэтики» вряд ли существовали в долитературный период.[3]

Эдда также означает «прадедушка», это слово встречается в Skáldskaparmál, которое встречается как имя фигуры в эддической поэме Ригстхула и в других средневековых текстах.

Окончательная гипотеза выводится из латинский эдо, что означает «я пишу». Он основан на том, что слово "кредда" (что означает «вера») сертифицировано и происходит от латинского "кредо", что означает «я верю». Эдда в данном случае можно перевести как «Поэтическое искусство». Это то значение, которое было дано этому слову в средневековый период.[2]

Теперь редко используемое имя Самундар Эдда был дан Епископ Бриньольфур Свейнссон к сборнику стихов, содержащихся в Кодекс Региус, многие из которых цитирует Снорри. Бриньольфур, как и многие другие люди его времени, ошибочно полагал, что они были собраны Sæmundr fróði[4] (поэтому до составления Эдды Снорри), и поэтому Поэтическая Эдда также известна как Старшая Эдда.

Рукописи

Семь рукописей Прозаическая Эдда сохранились до наших дней: шесть экземпляров средневекового периода и еще один - 1600-х годов. Ни одна рукопись не является полной, и в каждой есть вариации. Помимо трех фрагментов, четыре основные рукописи Кодекс Региус, Кодекс Вормиана, Codex Trajectinus, а Codex Upsaliensis:[5]

имяТекущее местоположениеЗнакомстваЗаметки
Codex Upsaliensis (DG 11)Уппсальский университет библиотека, ШвецияПервая четверть 14 века.[6]Предоставляет некоторые варианты, которых нет ни в одной из трех других основных рукописей, например, название Gylfaginning.
Кодекс Региус (GKS 2367 4 °)Институт исландских исследований Арни Магнуссона, Рейкьявик, ИсландияПервая половина 14 века.[6]Это самая полная из четырех рукописей, и, по мнению ученых, она ближе всего к оригинальной рукописи. Вот почему он является основой для редакций и переводов Прозаическая Эдда. Его название происходит от его сохранения в Королевская библиотека Дании в течение нескольких столетий. С 1973 по 1997 год сотни древних исландских рукописей были возвращены из Дании в Исландию, в том числе в 1985 году Regius Codex, который сейчас хранится Институтом исландских исследований Арни Магнуссона.
Кодекс Вормиана (AM 242 fol)Коллекция рукописей Арнамагнана, Копенгаген, ДанияСередина 14 века.[6]Никто
Кодекс Trajectinus (MSS 1374)Утрехтский университет библиотека, НидерландыНаписано c. 1600.[6]Копия рукописи второй половины XIII века.
Вероятная основа Снорра Эдда, учитывая только основной источник каждой рукописи.[7]

Остальные три рукописи - AM 748; AM 757 a 4to; и AM 738 II 4to, AM le ß fol. Хотя некоторые ученые сомневались в том, что звук стемма рукописей может быть создано из-за возможности рисования писцов на нескольких экземплярах или по памяти, недавняя работа показала, что основные источники каждой рукописи могут быть довольно легко установлены.[8] В Прозаическая Эдда ' оставалось малоизвестным за пределами Исландии до публикации Эдда Исландорум в 1665 г.[9]

Авторство

Часто предполагается, что текст был написан или, по крайней мере, до некоторой степени скомпилирован Снорри Стурлусон. Эта идентификация в значительной степени основана на следующем абзаце из части Codex Upsaliensis, рукописи начала XIV века, содержащей Эдда:

Bók þessi heitir Edda. Хана хефир саман сетта Snorri Sturluson eptir þeim hætti sem hér er skipat. Er fyrst frá Ásum ok Ymi, ar næst Skáldskaparmál ok heiti margra hluta, síðast Háttatal er Snorri hefir ort um Hákon konung ok Skúla hertuga.[10]
Эта книга называется Эдда. Снорри Стурлусон собрал ее в том виде, в каком она представлена ​​здесь. Сначала рассказывается об Асире и Имире, затем Skáldskaparmál («поэтическая дикция») и (поэтические) названия многих вещей, наконец, Háttatal («перечисление размеров или стихотворных форм»), которое Снорри сочинил о Король Хакон и Эрл Скули.[10]

Ученые отметили, что эта атрибуция, наряду с атрибуцией других первичных рукописей, неясно, является ли Снорри чем-то большим, чем составителем произведения и автором книги. Háttatal или если он является автором всего Эдда.[11] Фолкс резюмирует научный дискурс об авторстве Прозаическая Эдда следующим образом:

Авторство Снорри в прозе Эдды поддержал ученый эпохи Возрождения. Арнгримур Йонссон (1568–1648), и с тех пор это было общепринятым безоговорочно. Но сохранившиеся рукописи, которые были написаны более чем через полвека после смерти Снорри, значительно отличаются друг от друга, и маловероятно, что кто-либо из них сохранил работу в том виде, в каком он ее написал. Некоторые отрывки в Skáldskaparmál особенно считались интерполяциями, и этот раздел работы явно подвергался различным видам исправлений в большинстве рукописей. Также утверждалось, что пролог, первый параграф и часть последнего параграфа Gylfaginning не принадлежат Снорри, по крайней мере, в их сохранившихся формах.[12]

Как бы то ни было, упоминание Снорри в рукописях повлияло на общее признание Снорри как автора или, по крайней мере, одного из авторов книги. Эдда.[11]

Содержание

Пролог

Основная статья: Пролог (Прозаическая Эдда)

Пролог - это первый раздел из четырех книг Прозаическая Эдда, состоящий из эвгемеризованный Христианин счет происхождения Норвежская мифология: нордические боги описаны как люди Троян воинов, которые покинули Трою после падения этого города (происхождение, подобное тому, которое избрал Джеффри Монмут в XII веке, чтобы объяснить происхождение британской нации, и что параллельно Вергилию Энеида ). Согласно Прозаическая Эддаэти воины поселились в Северной Европе, где были признаны божественными королями из-за их превосходной культуры и технологий. Обряды поминовения, которые позже проводились на их захоронениях, выродились в языческие культы, превратив их в богов.

Gylfaginning

Гильфи и три динамика. Рукопись SAM 66 (Исландия, 1765–1766), Рейкьявик, Институт исландских исследований Арни Магнуссона.
Основная статья: Gylfaginning

Gylfaginning (Старое исландское 'обман Гильфи ')[13] следует за прологом в Прозаическая Эдда. Gylfaginning имеет дело с созданием и разрушением мира Нордические боги, и многие другие аспекты Норвежская мифология. Раздел написан прозой с вкраплениями цитат из эддической поэзии.

Skáldskaparmál

Тиаци и Локи. Начало мифа о похищении Iðunn, засвидетельствовано в Skáldskaparmál. Рукопись NKS 1867 4to (Исландия, 1760 г.), Копенгаген, Королевская библиотека
Основная статья: Skáldskaparmál

Skáldskaparmál (Древнеисландский язык поэзии[14]) - третий раздел Эдда, и состоит из диалога между Эгир, йотунн, который является одним из различных олицетворений моря, и Браги, а скальдик бог, в котором переплетаются скандинавская мифология и рассуждения о природе поэзии. Приводится происхождение ряда кеннингов, и Браги дает систематический список кеннингов для разных людей, мест и вещей. Затем Браги более подробно обсуждает поэтический язык, в частности Heiti, концепция поэтических слов, не относящихся к периферии, например «конь» вместо «лошади», и снова систематизирует их. В этом разделе собраны многочисленные цитаты из поэзии скальдов.

Háttatal

Основная статья: Háttatal

Háttatal (Древнеисландский «список стихотворных форм»[15]) - последний раздел Прозаическая Эдда. Раздел состоит из исландский поэт, политик, историк Снорри Стурлусон. В основном используя его собственные сочинения, он иллюстрирует типы стихотворных форм, используемых в древнескандинавской поэзии. Снорри использовал как предписывающий, так и описательный подход; он систематизировал материал, часто отмечая, что старые поэты не всегда следовали его правилам.

Переводы

В Прозаическая Эдда был предметом многочисленных переводов:

Редакции

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Фолкс (1982: XI).
  2. ^ а б c Фолкс (1982).
  3. ^ Фолкс (1977: 32-39).
  4. ^ Гисли (1999: xiii).
  5. ^ Ваннер (2008: 97).
  6. ^ а б c d Росс (2011: 151).
  7. ^ Основано на Haukur (2017: 49–70, особенно стр. 58).
  8. ^ Хаукур (2017: 49–70).
  9. ^ Гильфи (2019: 73-86).
  10. ^ а б Фолкс 2005: XIII.
  11. ^ а б Бёк (2006: XII).
  12. ^ Фолкс (2005: XIV).
  13. ^ Фолкс (1982: 7).
  14. ^ Фолкс (1982: 59).
  15. ^ Фолкс (1982: 165).

использованная литература

  • Фолкс, Энтони. 1977. "Эдда", Грипла II, Рейкьявик. онлайн. Последний доступ: 12 августа 2020 г.
  • Фолкс, Энтони. Пер. 1982 г. Эдда. Издательство Оксфордского университета.
  • Фолкс, Энтони. 2005 г. Эдда: Пролог и Gylfaginning. Общество викингов северных исследований. онлайн. Последний доступ: 12 августа 2020 г.
  • Gísli Sigursson. 1999. "Eddukvæði". Mál og Menning. ISBN  9979-3-1917-8.
  • Гильфи Гуннлаугссон. 2019. «Скандинавские мифы, скандинавские идентичности: расходящиеся примеры исландского романтизма» в Саймоне Халике (редактор). Северные мифы, современные идентичности, 73–86. ISBN 9789004398436_006
  • Хаукур Торгейрссон. 2017. «Стеммический анализ« Прозаической Эдды »». Сага-Книга, 41. онлайн. Последний доступ: 12 августа 2020 г.
  • Росс, Маргарет Клунис. 2011 г. История древнескандинавской поэзии и поэтики. Д. С. Брюэр. ИБСН 978-1-84384-279-8
  • Ваннер, Кевин Дж. 2008. Снорри Стурлусон и Эдда: преобразование культурной столицы в средневековой Скандинавии. Университет Торонто Пресс. ISBN  978-0-8020-9801-6

внешние ссылки