Восточно-христианское монашество - Eastern Christian monasticism - Wikipedia

Смотрите также: Орден Святого Василия Великого
Санкт-Петербург Антоний Великий считается отцом христианского монашества

Восточно-христианское монашество это жизнь, за которой следует монахи и монахини из Восточная Православная Церковь, Восточное Православие, то Церковь Востока и Восточный католицизм. Некоторые авторы будут использовать термин «василиан» для описания восточных монахов; однако это неверно, так как Восточная Церковь не имеет религиозные ордена, как на Западе, и в восточном монашестве нет монашеских Правил, как на Западе.

История

Монашество зародилось на Востоке, и именно на Востоке оно до сих пор оказывает сильнейшее влияние на повседневную жизнь местных христианских общин.

Ранняя Церковь

Мистическая и потусторонняя природа христианского послания очень рано заложила основу аскетической жизни. Пример Ветхий Завет Пророки, из Иоанн Креститель и из Иисус Сам, идя в пустыню, чтобы помолиться и поститься, показал пример, которому с готовностью последовали набожные. в ранний христианин Имеются литературные свидетельства о людях, которые приняли целомудрие и умерщвление ради жизни. Царство Небесное эти люди еще не были монахами, поскольку они не отказались от мира, а жили либо в городах, либо на окраинах цивилизации.[нужна цитата ] Мы также читаем об общинах дев, живущих общей жизнью, приверженных безбрачию и добродетели. Рассказы о некоторых из этих дев сохранились в мартирологи дня.

Основатели

Основная статья: Восточно-христианское монашество до 451 г.

Само начало монашества приходится на конец Великое преследование из Диоклетиан, а учредитель Святой Антоний Великий (251 - 356). В молодости он слышал слова Евангелие читать в церкви: Если хочешь быть совершенным, пойди и продай то, что у тебя есть, и раздай бедным, и будешь иметь сокровище на небесах; иди и следуй за мной. (Матфея 19:21 ). Святой Антоний был среди Отцы пустыни - те, кто покинул мир, чтобы искать Бога в тишине и уединении египетской пустыни. Вокруг него собралось множество учеников, которых он вел в духовной жизни. Эти первые монахи были отшельники, одиночки, которые боролись с искушением в одиночку в пустыне.

Со временем монахи стали объединяться в более близкие общины. Святой Пахомий (ок. 292 - 348) считается основателем общежитие монашество, в котором все живут совместной жизнью в одном месте под руководством одного Настоятель. Первый такой монастырь был в Табенниси, Египет.

Святой Феодор Египетский, главный ученик святого Пахомия, сменил его на посту главы монашеской общины Табенниси. Позже он основал третий тип монастырских учреждений, скит, как «средний путь» между отшельниками и ценобитами. Скит состоит из отдельных монастырских жилищ, окружающих общую церковь. Каждый монах живет один или с одним или двумя другими, собираясь вместе только по воскресеньям и праздники. Остальное время они работают и молятся в одиночестве.

На этом тройном основании было построено все последующее христианское монашество.

Коптское монашество

Основная статья: Коптское монашество

Как родина монашества, Египет сохранил монашеские традиции, не прерываясь до наших дней. После Халкидонский собор, то Александрийский Патриархат разорвали общение с теми церквями, которые приняли совет, и стали тем, что сегодня известно как Коптская Православная Церковь Александрии. Как и византийцы, монашество продолжало играть решающую роль в жизни церкви, и епископы всегда выбирались из числа монахов. После Исламское вторжение в 639 г. египетские христиане оказались лишенными собственности на своей земле. Однако, несмотря на преследования и сильное давление с целью обращения в христианство, коптское монашество сохранилось, и некоторые из самых древних монашеских общин в истории христианства продолжают населяться по сей день. Ряд коптских монастырей также был основан в Новый мир.

Эфиопия был одним из первых народов, принявших христианство, официально принявшим христианство в 341 году. Король Абреха стал первым сувереном в мире, который выгравировал Знак Креста на его монеты. С 341 года он находился в подчинении Александрийского Патриарха, получив независимость только в 1959 году. Официально церковь известна как Церковь. Эфиопская православная церковь Тевахедо. В 480 году девять Святых прибыли из Средиземноморья, чтобы основать эфиопское монашество, которое продолжало процветать, несмотря на войны и преследования. Древние и труднодоступные монастыри по сей день оккупированы во всех христианских регионах страны. Эфиопская церковь также содержит монастыри в Святая Земля, в первую очередь Дейр-эс-Султан, на крыше Храм Гроба Господня в Иерусалим.

Сирийское монашество

Несторианская монахиня

Монахи Армения, Халдея, и из Сирийский страны в целом не находились под влиянием ни церковной, ни имперской власти Византии и продолжали те обряды, которые были известны среди них со времен святого Антония.

Монашество было очень популярно в раннем сирийском и месопотамском христианстве, и изначально все монахи и монахини были отшельниками. Члены завета, ранняя монашеская община действовала с III века в Эдесса и его окрестностях. Около 350 Мар Авгин основал первый общественный монастырь в Месопотамии на Mt. Изла над городом Нисибис и монастырские общины начали процветать.

Под давлением их Зороастрийский правители, Синод Бет Лапат в 484 г. заявил, что учение Несторий должен был стать официальной доктриной Ассирийская Церковь Востока, и постановил, что все монахи и монахини должны жениться. Это сильно ослабило церковь, и духовная жизнь пришла в упадок. Некоторые противники этого решения вообще ушли и присоединились к вновь созданной Монофизит церковь.

Это решение было отменено в 553 г., а в 571 г. Авраам Великий из Кашкара основал новый монастырь на горе. Изла со строгими правилами. Третий настоятель этого монастыря был его учеником. Бабай Великий (551 - 628). Бабай, наконец, выгнал женатых монахов с горы. Изла, и как «посетитель северных монастырей», гарантировал, что монашеский идеал серьезно воспринят по всей северной Месопотамии.

Сирийская Православная Церковь

Армянское монашество

1779 г. Иллюстрация армянского католического монаха Ордена Святого Григория Просветителя, объединенного с орденом Доминиканцев и носящего его.

В 301 г. Армения стала первым суверенным государством, официально принявшим христианство в качестве государственной религии.[1] В Армянская Апостольская Церковь со временем стал великим защитником армянского национализма.

В 451 г. армянская церковь отвергла Халкидонский собор.[2] и сегодня это часть Восточные православные общение (не путать с восточно-православным причастием). Первый Католикос армянской церкви был святым Григорий Просветитель.[3] Святой Григорий вскоре удалился в пустыню, чтобы жить отшельником, а его младший сын Аристакес был рукоположен во епископа и назначен главой Армянской церкви.

В V веке Сасанид Шах Йездигерд II пытался навязать Зороастрийский религия на своих христианских армянских подданных.[4] В результате вспыхнуло восстание с Вардан Мамиконян как лидер повстанцев. В конце концов, Нварсакский мирный договор (484 г.) гарантировал армянам свободу вероисповедания.[5]

В 591 году великий византийский воин и император Морис победил персов и вернул большую часть оставшейся территории Армении в состав империи. Завоевание было завершено Императором. Ираклий в 629 г.

В 645 г. Мусульманин Арабские армии Халифат напали на страну, которая пала перед ними. Армения, которая временами находилась под контролем своих правителей, а иногда - под персидским и византийским контролем, теперь перешла в руки халифов.

После падения королевства в 1045 г. и последующих Сельджук завоевание Армении в 1064 году, армяне основали царство в Киликия, где они установили теплые отношения с европейцами и продлили свое существование как независимое образование до 1375 года. Великая Армения позже был разделен между Османская империя и Императорская Россия. Армяне тогда пострадали в геноцид это было нанесено им османами. В результате было убито 1,5 миллиона армян, а остальные западные армяне были рассеяны по миру через Сирия и Ливан. Армения, с тех пор соответствует большей части Восточная армения, снова обрела независимость в 1918 году с учреждением Демократическая Республика Армения, а затем в 1991 г. Республика Армения. Во время нарастания и убыли политических превратностей армян монашество оставалось центральным аспектом их духовной жизни.

Армянская церковь имеет как женатого (светского), так и монашеского (целомудрия) духовенства. Армянские монахи следуют во многом тем же монашеским традициям, что и копты и византийцы, но гораздо строже соблюдают пост. Послушничество длится восемь лет.

А Иеромонах, или безбрачный священник, объявляет обет безбрачия вечером того же дня, когда он назначен и получает вегар (Армянский: վեղար), особый головной убор, символизирующий отречение от мирского. Соблюдающий целибат священник получает титул монаха (Армянский: աբեղա Abegha). При успешном завершении и защите письменной диссертации по выбранной им теме Монах получает звание Архимандрит (Армянский: վարդապետ Вардапет). Это указывает на то, что он является «Доктором» Церкви и получает право носить посох архимандрита. Высший чин старшего архимандрита (Дзайрагюн Вардапет) может быть присужден после завершения и защиты докторской диссертации. Чин могут присваивать только епископы, достигшие сана старшего архимандрита. Епископы избираются из числа соблюдающих целибат священников, достигших сана архимандрита.

Большинство армянских епископов живут в монастырях. Эчмиадзин, резиденция Католики всех армян, является духовным центром Армянской церкви. Также есть Католикос Киликийский, который проживает в Антильяс в Ливан, и возглавляет церкви, принадлежащие Святой Престол Киликии. С 1461 г. Армянский Патриарх Константинополя. Армянам принадлежит огромный монастырь Святого Иакова, центр Армянский квартал из Иерусалим, где их Патриарх Иерусалимский живет, а монастырь Дейр Ассейтуни на Гора Сион с многочисленными монахинями.

В настоящее время в Армянской церкви действуют три монастырских братства: Братство Первопрестольного Святого Эчмиадзина, Братство Святого Иакова в Армянском Патриархате Иерусалима и Братство Святого Престола Киликии. Каждый армянский безбрачный священник становится членом братства, в котором он учился и посвящал в сан, в юрисдикции или под юрисдикцией которого он служил. Братство принимает решения относительно внутренних дел монастыря. Каждое братство избирает двух делегатов, которые принимают участие в Национальном церковном собрании.

В Мехитаристы (Армянский: Մխիթարեան), также пишется Мхитаристы, община, основанная в 1712 г. Mechitar, армянского Бенедиктинские монахи в общении с католической церковью. Они наиболее известны своими сериями научных публикаций древнеармянских версий древнегреческих текстов, которые в противном случае были утеряны.

Византийское монашество

Часть серия на
Восточная Православная Церковь
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Обзор
Организация

Святой Василий Великий

Святой Василий Великий (ок. 330 - 379) - одно из самых важных влияний как на византийское, так и на западное монашество. Прежде чем сформировать свою монашескую общину, он посетил Египет, Месопотамия, Палестина и Сирия, наблюдая за монашеской жизнью и узнавая как положительные, так и отрицательные примеры, с которыми он сталкивался. Позже он составил Аскетикон для членов монастыря, основанного им около 356 года на берегу реки Река Ирис в Каппадокия. Работа святого Василия повлекла за собой два свода монашеских правил: Малый Аскетикон и Большой Аскетикон. Между ним и св. Григорий Назианзен что дает более глубокое представление о типе монашеской жизни, которую он установил.

Святой Феодор Студит

Святой Феодор Студит: мозаика XI века из монастыря Неа Мони, Хиос

Монахи, как правило, пользовались благосклонностью императоров и патриархов, но во времена иконоборческий гонения, которым они ужасно подвергались за ортодоксальность своей веры; их позиция вызвала гнев имперских держав, и многие были замучены за веру; само монашество (а не только отдельные монахи) стало целью еретических императоров. Многие из них были приговорены к изгнанию, а некоторые воспользовались этим осуждением, чтобы реорганизовать свою религиозную жизнь в Италия. По иронии судьбы, св. Иоанн Дамаскин, проживающий в мусульманской стране, был независим от императоров-иконоборцев и мог защищать свою веру издалека.

Вторая половина VIII века, кажется, была временем общего упадка; но около 800 года Святой Феодор Студит (ок. 758 - ок. 826) - которому суждено было стать одним из самых творческих имен в восточном монашестве - стал настоятелем монастыря Святого Иоанна Крестителя, названного "Studium "(основан в Константинополь в пятом веке). Он вознамерился реформировать свой монастырь и восстановить дух св. Василия Блаженного в его первобытной силе. Но чтобы осуществить это и сделать реформацию неизменной, он увидел, что нужен более практичный свод законов, регулирующих детали повседневной жизни, как дополнение к учению святого Василия. Поэтому он составил конституции, впоследствии кодифицированные, которые стали нормой жизни в монастыре Студиум, и постепенно распространились оттуда на монастыри остальной части города. Восточная Римская Империя. В то же время монастырь был активным центром интеллектуальной и художественной жизни и образцом, оказавшим значительное влияние на монастырские обряды на Востоке. Таким образом, по сей день Аскетикон Василия и Конституции Феодора, а также каноны из Советы, составляют основную часть греческой и славянской монашеской традиции.

Позднее византийское монашество

Русская икона св. Афанасий Афонский

Монашеская жизнь на Гора Афон был основан ближе к концу 10 века при помощи императора Василий Македонский и стал крупнейшим и самым знаменитым из всех монастырских центров Восточной Римской империи. Полуостров на самом деле является независимой монашеской республикой, управляемой двадцатью «Суверенными монастырями» со своим избранным президентом (протос) и управляющий совет. Гора Афон - это место бесчисленных бесценных культурных и духовных сокровищ, и по сей день она считается столицей православного монашества.

В Свято-Екатерининский монастырь на Гора Синай в Египет был заселен отшельниками с первых дней монашества. Но монастырь в нынешнем виде был построен по приказу императора. Юстиниан I между 527 и 565 годами, включая Часовню Горящий куст который был построен Св. Елены, мать Святой Константин Великий, на участке, где Моисей якобы видел горящий куст. С тех пор это место заселено монахами и является священным для трех основных мировых религий: Иудаизм, христианство, и ислам. Многие священные иконки здесь избежали разрушительного воздействия иконоборчества из-за удаленности места. Вероятно, самый известный предмет из монастыря - это Codex Sinaiticus, рукопись IV века Септуагинта что имеет огромное значение для текстового исследования Священных Писаний.

Известные византийские монахи включают:

Икона св. Григорий Палама

Византийские монастыри представляют собой длинный список историков, которые также были монахами: Джон Малалас, чей хронография[9] послужила образцом для восточных летописцев; Георгий Синцелл, написавший «Избранную хронографию»; его друг и ученик Феофан (ум. 817), настоятель «Великого поля» близ Кизик, автор другого Хронография;[10] Патриарх Никифор, написавший (815 - 829) историческую Breviarium (Византийская история) и «Сокращенная хронография»;[11] Георгий монах, чей Хроника останавливается в 842 году нашей эры.[12]

Кроме того, было много монахов, агиографы, гимнологи, и поэты, внесшие большой вклад в развитие греческой литургии. Среди авторов гимнов можно отметить: Св. Максим Исповедник; Святой Феодор Студит; Санкт-Петербург Романус Мелодист; Санкт-Петербург Андрея Критского; Санкт-Петербург Иоанн Дамаскин; Косма Иерусалимская, и св. Иосиф гимнограф.

У византийцев с почетом пользовались тонкой почеркой и копированием рукописей. Среди монастырей, которые преуспели в искусстве копирования, были Studium на горе Афон, монастырь острова Патмос и что из Россано в Сицилия; традиция была продолжена позже монастырем Гроттаферрата возле Рим. Эти и другие монастыри были студиями религиозного искусства, где монахи трудились над созданием миниатюр, рукописей, картин и ювелиров. В торжество православия из-за иконоборческой ереси внесли необычайный энтузиазм в эту отрасль их труда.

Византийское монашество в Украине

Унив Свято-Успенская Лавра, возле Перемышляны
Виленский Свято-Троицкий монастырь в Вильнюс
Смотрите также: Орден Святого Василия Великого, Студиты Братья, и Унив Лавра

После Союз Брестский и перегородки Польши Русская церковь была католицизирована, а затем распущена российскими властями. Все его имущество, включая церкви и монастыри, было передано Русская Православная Церковь. Остальные епархии Русинской церкви, которые хранились Австрийская Империя были реорганизованы в Украинская Греко-Католическая Церковь.

После Брестской унии, католицизирующей Русскую церковь, был учрежден религиозный орден Василианцы к Язеп Руцкий. В 20 веке Андрей Шептицкий возродил другие религиозные ордена Studites. Оба ордена следуют византийскому монашеству.

Славянские монастыри

Троицкий монастырь в Чернигов, Украина, был основан в 11 веке.

Сербия

Россия

Санкт-Петербург Антоний Киевский, Г. Феодосий Киевский, Г. Сергий Радонежский, Г. Серафима Саровского и Святой Амвросий Оптинский являются одними из самых почитаемых монахов в России.

Православные монастыри в США

Рекомендации

  1. ^ "Информация об Армении на nationalgeographic.com". Архивировано из оригинал на 2007-01-30. Получено 2007-02-06.
  2. ^ «История и доктрина Армянской церкви». Архивировано из оригинал в 2009-07-30. Получено 2007-02-06.
  3. ^ «Священный город и Церковь Матери Святого Эчмиадзина». Архивировано из оригинал на 2017-08-23. Получено 2007-02-06.
  4. ^ «Сасаниды, до 500 г. н.э.». Получено 2007-02-06.
  5. ^ «АРМЯНЕ (8 сентября 1987 г.)». Архивировано из оригинал 11 ноября 2001 г.. Получено 2007-02-06.
  6. ^ Patrologia Graecae, LXXXVII, 3147–4014
  7. ^ Patrologia Graecae, XC и XCI.
  8. ^ Patrologia Graecae, XCIX.
  9. ^ Patrologia Graecae, XCVII, 9–190.
  10. ^ Patrologia Graecae, CVIII.
  11. ^ Patrologia Graecae, C, 879–991.
  12. ^ Patrologia Graecae, CX.

Источники