Великие праздники в Восточной Православной Церкви - Great feasts in the Eastern Orthodox Church - Wikipedia

в Восточная Православная Церковь, праздник Воскресение Иисуса, называется Пасха (Пасха) - величайший из всех святых дней, и поэтому он называется «праздником праздников». Сразу под ним по важности находится группа Двенадцать великих праздников (Греческий: Δωδεκάορτον). Вместе с Пасхой это самые знаменательные даты православного литургического календаря. Восемь великих праздников в честь Иисус Христос, а остальные четыре посвящены Дева Мария - в Богородица.^[1]

Двенадцать великих праздников заключаются в следующем (обратите внимание, что литургический год начинается с сентября):

В Рождество Богородицы, 8 сентября [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 21 сентября]
В Воздвижение Креста, 14 сентября [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 27 сентября]
В Представление Богородицы, 21 ноября [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 4 декабря]
В Рождество Христово (Рождество ), 25 декабря [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 7 января]
В Крещение Христа (Богоявление, также называемый Богоявление ), 6 января [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 19 января]
В Представление Иисуса в храме (Сретение ), 2 февраля [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 15 февраля]
В Благовещение, 25 марта [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 7 апреля]
В Въезд в Иерусалим (Цветочный / Ива /Вербное воскресенье ), в воскресенье перед Пасхой
В Вознесение Христа, сорок дней после Пасхи
Пятидесятница, пятьдесят дней после Пасхи
В Преображение Иисуса, 6 августа [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 19 августа]
В Успение Пресвятой Богородицы, 15 августа [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 28 августа]

Помимо Двенадцати Великих праздников, Православная Церковь знает еще пять праздников, которые считаются большими праздниками, но не входят в число двенадцати. Они Обрезание Христа (1 января [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 14 января]), Рождество Иоанна Крестителя (24 июня [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 7 июля]), Праздник Святых Петра и Павла (29 июня [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 12 июля]), Усекновение главы Иоанна Крестителя (29 августа [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 11 сентября]), а Покров Пресвятой Богородицы (1 октября [ОПЕРАЦИОННЫЕ СИСТЕМЫ. 14 октября]).^[2]

Пояснения

Рождество Богородицы

Мария родилась у пожилых и бесплодных родителей по имени Иоахим и Анна (ныне святые) в ответ на их молитвы. Православные христиане не придерживаются Римский католик доктрина непорочное зачатие Марии, в котором говорится, что Мария была спасена от наследственного греха, который постигает всех нас как потомков Адам и канун, в ожидании ее рождения безгрешного Христа. Православные верят, что Мария, как и все человечество, была рождена только для того, чтобы претерпеть последствия наследственного греха (рождение в развращенном мире, окруженном искушениями греха), главным из которых было порабощение смерти, и поэтому нуждалась в спасении. от этого порабощения, как и все человечество. Римско-католическая доктрина непорочное зачатие также признает, что Мария нуждалась в спасении, рассматривая ее как предохраненную от шрама греха, вместо того, чтобы вытащить ее из него. Православные мысли действительно различаются относительно того, согрешила ли Мария когда-нибудь, хотя есть общее мнение, что она была очищена от греха в Благовещение.^[3]

Воздвижение Святого Креста

Воздвижение Святого Креста (также называемое Воздвижением Креста) знаменует восстановление креста, на котором был распят Иисус Христос. В персы захватил его как военный приз в Иерусалим в 614 году, и он был восстановлен силами Восточная Римская Империя («Византийская империя») в 629. Крест был радостно поднесен для поклонения верующим христианам после его восстановления.^[4]

Представление Богородицы

Согласно Традиции, Мэри была взята - представлен - евреям Храм в Иерусалиме молодой девушкой, где она жила и служила до своей помолвки с Джозеф.^[5]^[6]

Рождество Господне

25 декабря -- Рождество. Счет Рождества (Евангелие от Луки 2:1–20 ) начинается с того, что Мария и Иосиф (невеста Марии) отправляются в Вифлеем быть зачисленным в Римский перепись по заказу Август Цезарь. По дороге они ищут место, где Мария родит ребенка, но все гостиницы полны, и единственное подходящее место - это пещера (в большинстве западных описаний показана как конюшня), где содержатся животные. Богородица (Богородица, Дева Мария) рожает невыразимо (без боли и мучений) и после родов остается девственницей.^[7]

Богоявление (Крещение Господне)

Это соблюдение знаменует крещение к Иоанн Креститель в Река Иордан, и начало земного служения Христа (Евангелие от Матфея 3:13–17, Евангелие от Марка 1:9–11 ). Он известен у православных как Богоявление (т. Е. проявление) и Богоявления (проявление Бога). Они объединены вместе с Рождеством по-разному в некоторых восточный христианин традиции.^[8]

Представление Господа

в Евангелие от Луки 2:22–35, Мария и Иосиф взял младенца Иисуса в Храм в Иерусалиме. Его приняли в объятия старца Симеон, который тогда молился: «Теперь пусть раб Твой отойдёт (умрет) с миром, ... ибо я видел спасение Твое». Это была одна из вещей, о которых Мария «размышляла в своем сердце» - тот факт, что другие признали, что ее Сын был Мессия. Этот праздник также известен как Встреча Господа, или же Hypapante.^[9]

Благовещение

Согласно Евангелие от Луки 1:26–38, ангел Габриэль Явился Марии, чтобы объявить ей, что она забеременеет и родит сына, хотя она «не знала мужчины». Эта дата выбрана точно за девять месяцев до Рождества, что указывает на то, что Христос был зачат в то время «Святым Духом и Девой Марией», как указано в Никейский символ веры.^[10]

Въезд в Иерусалим (Вербное воскресенье)

Всего за несколько дней до Его жестокого распятие, Иисус был встречен поклоняющимися толпами у входа в Иерусалим на спине молодого осла (Евангелие от Матфея 21:1–11 ). Толпа ликования бросала ему на дорогу пальмовые ветви, и даже дети возносили Ему хвалу. Православные отмечают этот день с радостью, но с пониманием того, что скоро грядут очень печальные события. Русские православные используют вместо ветвей ивы в праздновании этого события из-за отсутствия пальм в славянских странах.

Вознесение

Сорок дней после Воскресения, благословляя учеников (Евангелие от Луки 24:50–51 ), Христос вознесся на небо (Евангелие от Марка 16:19 ), заняв Его место одесную Отца (Никейский символ веры ). В то время как ученики все еще смотрели в воздух в поисках Иисуса, появился ангел и сказал им, что Господь вернется снова таким же образом, каким они видели Его уходящим на небеса (Деяния апостолов 1:9–11 ).

Пятидесятница

Через пятьдесят дней после Воскресения, в существующий еврейский праздник Шавуот, пока ученики и многие другие последователи Иисуса собрались вместе, чтобы помолиться, Святой Дух сошёл на них в форме «разделяющихся огненных языков» с шумом сильного ветра, и они начали говорить на языках, которых они не знали. Было много посетителей из еврейской диаспоры. Иерусалим в то время, когда евреи отмечали праздник, и они были поражены, услышав, как эти необученные рыбаки возносят хвалу Богу на своих чужих языках (Деяния апостолов 2:1–11 ).

Преображенский

Иисус ушел со своим ученики (позже названный апостолы ) Питер, Джеймс, и Джон (также называемый Иоанн евангелист ) к Гора Фавор. Облик Христа был изменен, пока они смотрели, в великолепную сияющую фигуру. Появился Илия и Моисей, разговаривая с Иисусом. Ученики были поражены и ужасно напуганы. Это событие показывает божественность Христа, чтобы ученики поняли после Его Вознесения, что Он действительно был сияющим великолепием Отца и что Его Страсть был добровольным. Евангелие от Марка 9:2–9^[11]

Успение Пресвятой Богородицы

Православный праздник Успение аналогично тому, что католицизм называет Успение Марии. Согласно православному преданию, Мария умерла, как и все человечество, «заснув», так сказать, как указывает название праздника. (Католические богословы расходятся во мнениях по поводу того, умерла ли Мария. Сегодня большинство выступает за фактическую смерть до Успения Пресвятой Богородицы.) Апостолы были чудесным образом вызваны на это мероприятие, и все присутствовали, кроме Томас когда Мэри ушла из этой жизни. Ее похоронили. Фома прибыл через три дня и, желая увидеть ее еще раз, убедил других апостолов открыть ее гробницу. К их удивлению, ее тела там не было.

Это событие рассматривается как первый символ воскресения верных, которое произойдет в Второй приход Христа. Мероприятие принято называть «Успение», хотя есть много православных церквей с названием «Успенский». По-гречески «Успение» - это «Кимисис» (Coemesis) - засыпание смертью - отсюда и слово «кладбище "происходит".^[12]

Смотрите также

дальнейшее чтение

Конрад Рудольф, «Гетеродоксия и Двенадцать великих праздников Восточной церкви», Комитатус 12 (1981) 13-30

[1] Мать Мария и Посуда, Каллистос, "Праздничная минея", с. 41. Издательство Свято-Тихоновской духовной семинарии, 1998.

[2] Москва Типикон, 1904, переиздание Грац, Австрия, 1964

[3] Посуда, стр. 47

[4] Посуда, стр. 50

[5] Посуда, стр. 51

[6] М.Р. Джеймс, «Апокрифический Новый Завет», Оксфорд, 1924. Цит. По Уэр, стр. 47

[7] Посуда, стр. 52

[8] Посуда, стр. 55

[9] Посуда, стр. 60

[10] Посуда, стр. 60

[11] Посуда, стр. 61

[12] Посуда, стр. 63

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]