Непсис - Nepsis
| Часть серия на |
| Восточная Православная Церковь |
|---|
 Мозаика из Христос Вседержитель, Собор Святой Софии |
| Обзор |
Автокефальный юрисдикции Автокефальные церкви, официально входящие в общину: Автокефалия признана повсеместно де-фактонекоторыми автокефальными церквями де-юре: Автокефалия признана Константинополем и 3 другими автокефальными церквями: |
Неканонические юрисдикции |
|
|
Непсис (или же нипсис; Греческий: νῆψις) является важной идеей в Православное христианское богословие. Это означает бодрствование или же бдительность и представляет собой состояние трезвости, приобретенное после периода катарсис.
Этимология
Термин происходит от Новый Завет с Первое послание Петра (5: 8) Там непсис появляется в глагольной форме, в повелительное настроение, как настоятельная команда бдительности и пробуждению: «будьте бдительны и бодрствуйте».
Контекст
Возможно, больше всего ассоциируется с Православное монашество, бесчисленные ссылки на непсис сделаны в В Филокалия (полное название Филокалия существование Филокалия отцов-нептиков). Скорее всего, можно провести параллели между непсисом и евреями. девекут.[нужна цитата ]
Относится к аскетизму
В Православное христианство, борьба с тлетворностью страстей ведется аскетическим подвигом по очищению души (аскетизм с греческого: аскезис "упражнение"). На продвинутых стадиях это включает в себя «погружение разума в сердце» («разум» заменяет сложный для перевода греческий ум (νοῦς), что здесь указывает на ту способность души, посредством которой человек входит в общение с Богом).[1] Очищение души, которое достигается только с помощью божественной благодати, достигается через усилия по исполнению заповедей Христовых, участие в Святых Таинствах Христианской Православной Церкви, личная молитва, включая поклонение Иисусовой молитве, пост согласно к церковному календарю, изучению Священного Писания и жития святых и неусыпной бдительности над мыслями, чтобы греховные мысли не превратились в греховные действия, а затем в страсти.
Греческие монахи никогда не использовали учение Платона или какую-либо другую философскую систему в своих аскетических трудах. В то время как несколько греческих философов, в том числе Неоплатоники сформулированные теории, основанные на идеях Троицы, ни одна из них никогда не была принята в православный обиход, поскольку все они основаны на рациональных концепциях божественности, которые в конечном итоге могут быть поняты человеческим интеллектом, тогда как православное христианское богословие является апофатическим по своей природе; это означает, что хотя Бог лично познается и переживается через Его божественные энергии, в Его «сущности» его непостижимость остается абсолютной. Душа познает Бога через мистический союз, а не через философские рассуждения. Православное богословие есть исключительно результат божественного откровения. Как говорит Владимир Лосский: «Все, что можно сказать о платонизме отцов ... ограничивается внешними сходствами, которые не уходят в корень их учения, а относятся только к общему для того времени словарю».[2]
Когда христианин очищается, со временем он достигает стадии Теория или подсветка. С этого момента начинается созерцательная жизнь. Любую аскетическую практику следует понимать просто как средство достижения цели христианской жизни. Это приобретение Святой Дух, который называется теозис, что означает «обожествление» человека. В соответствии с Святой Афанасий и другие: «Бог стал человеком, так что человек может стать богом».
Смотрите также
- христианство
- буддизм