Румынская Православная Церковь - Romanian Orthodox Church

Румынская Православная Церковь
(Патриархат Румынии)
Логотип Румынской Православной Церкви.png
Герб
КлассификацияВосточно-православный
ПисаниеСептуагинта, Новый Завет
ТеологияПаламизм
ПолитикаЕпископское государство
ПримасДаниэль, Патриарх всея Румынии
Епископы53[1]
Священники15,068[1]
Приходы15,717[1]
Монахи2810 мужчин и 4795 женщин[1]
Монастыри359[1]
Языкрумынский
Штаб-квартираDealul Mitropoliei, Бухарест
ТерриторияРумыния
Молдова
ВладенияСербия
Венгрия
Западная и Южная Европа;
Германия, Центральная и Северная Европа;
Америка;
Австралия и Новая Зеландия
Основатель(как метрополия Румынии)
Нифон Русайла, Кэрол I
(как Патриархат Румынии)
Мирон Кристеа, Фердинанд I
Независимость1865
Признание25 апреля 1885 г.
РазлукиСтаростильная Румынская Православная Церковь (1925)
Члены16 367 267 человек в Румынии;[2] 720,000 в Молдове[3] 11 203 в США[4]
Официальный веб-сайтpatriarhia.ro
Часть набор на
Восточная Православная Церковь
Христос Вседержитель (деталь мозаики Деисуса)
Обзор
Автокефальный юрисдикции
Автокефальные церкви, официально входящие в общину:

Автокефалия признана повсеместно де-фактонекоторыми автокефальными церквями де-юре:

Автокефалия признана Константинополем и 3 другими автокефальными церквями:

В Румынская Православная Церковь (румынский: Biserica Ortodoxă Română) является автокефальный Православная церковь в полное общение с другими православными Христианские церкви, и один из девяти патриархаты в Восточная Православная Церковь. С 1925 г. Примас носит титул Патриарх. Его юрисдикция распространяется на территории Румыния и Молдова, с дополнительными епархии для румын, живущих поблизости Сербия и Венгрия, а также для диаспор в Центральная и западная Европа, Северная Америка и Океания. Это единственная автокефальная Церковь в Восточное православие иметь Романский язык для литургического использования.

Большая часть чего-либо Румыния населения (16 367 267, или 85,9% от тех, по которым данные были доступны, по данным переписи 2011 г.[5]), а также около 720 000 Молдаване,[3] принадлежат румынской православной церкви.

Члены Румынской Православной Церкви иногда ссылаются на Православное христианское учение так как Dreapta credință («правильное / правильное убеждение» или «истинная вера»; сравните с греческим ὀρθὴ δόξα, «прямое / правильное убеждение»).

История

Смотрите также: История христианства в Румынии
Православные верующие в Трансильвании по переписи 1850 г.
Православные верующие в Румынии по переписи населения 1930 г. (данные доступны только по Трансильвании, Банату, Крисане, Марамурешу и Бухаресту)
Православные верующие в Румынии по переписи 2002 г.

В княжествах и Королевстве Румыния

Православная иерархия на территории современной Румынии существовала в рамках церковной юрисдикции Вселенский Патриархат Константинополя до 1865 г., когда церкви в румынских княжествах Молдавия и Валахия встал на путь церковной независимости, назначив Нифон Русайла, Митрополит Унгро-Валахии, как первый румынский примас. Принц Александру Иоан Куза, который в 1863 г. провел мессу конфискация монастырских имений Столкнувшись с жесткой оппозицией со стороны греческой иерархии в Константинополе, в 1865 году протолкнул закон, провозгласивший полную независимость церкви в княжествах от патриархата.

В 1872 году православные церкви в княжествах, Митрополия Унгро-Валахия и Митрополия Молдавии, объединились в Румынскую православную церковь.

После международное признание независимости Объединенные княжества Молдавии и Валахии (позже Королевство Румыния ) в 1878 году, после долгих переговоров со Вселенским Патриархатом, Патриархом Иоахим IV признал автокефальную митрополию Румынии в 1885 году, которая была возведена в сан Патриархата в 1925 году.[6]

Коммунистический период

Николае Чаушеску и другие официальные лица партии посещают Монастырь Нямц в 1966 г.
Основные статьи: Православная Церковь в коммунистической Румынии и Религиозные преследования в коммунистической Румынии

Ограниченный доступ к церковным и соответствующим государственным архивам[7]:446–447[8] дает точную оценку отношения Румынской Православной Церкви к Коммунистический режим трудное предложение. Тем не менее деятельность Православной церкви как института более или менее терпела Марксистско-ленинский атеист режим, хотя он контролировался через «специальных делегатов» и его доступ к общественной сфере был строго ограничен; Попытки режима репрессий в основном были направлены против отдельных верующих.[7]:453 Отношение членов церкви, как мирян, так и духовенства, к коммунистическому режиму широко варьируется от оппозиции до мученичество к молчаливому согласию, сотрудничеству или подчинению, направленным на обеспечение выживания. Помимо ограниченного доступа к Securitate и партийных архивов, а также короткое время, прошедшее с момента развития этих событий, такая оценка усложняется особенностями каждого человека и ситуации, пониманием каждого из них о том, как их собственные отношения с режимом могут влиять на других и как это на самом деле.[7]:455–456[9]

В Румынская рабочая партия, пришедшая к политической власти в конце 1947 года, инициировала массовые чистки, приведшие к уничтожению православной иерархии. Три архиепископа внезапно скончались после того, как выразили несогласие с политикой правительства, а еще тринадцать «отказавшихся от сотрудничества» епископов и архиепископов были арестованы.[10] Указ в мае 1947 года ввел обязательный пенсионный возраст для духовенства, тем самым предоставив властям удобный способ пенсионного обеспечения непокорных старожилов. Закон о культах от 4 августа 1948 года закрепил государственный контроль над выборами епископов и заполнил Священный Синод сторонниками коммунистов.[11] В евангелический крыло Румынской православной церкви, известное как Армия Господа, был подавлен коммунистическими властями в 1948 году.[12] В обмен на подчинение и восторженную поддержку государственной политики, права собственности на 2500 церковных зданий и другие активы, принадлежащие (на тот момент объявленные вне закона) Румынская греко-католическая церковь были переданы Румынской Православной Церкви; Правительство взяло на себя обеспечение жалованья епископам и священникам, а также финансовые субсидии на издание религиозных книг, календарей и богословских журналов.[13] Избавившись от антикоммунистов из православного духовенства и создав про-режимный Союз священников-демократов (1945), пропитанный секретной полицией, партия стремилась заручиться сотрудничеством иерархии. К январю 1953 года около 300-500 православных священников содержались в концлагерях, а после Патриарха Никодим смерти в мае 1948 г., партии удалось добиться якобы послушной Юстиниан Марина избран преемником его.[10]

В результате мер, принятых в 1947–1948 годах, государство передало 2300 начальных школ и 24 средние школы, принадлежавшие Православной церкви. Новая кампания разразилась в церкви в 1958-62 гг., Когда было закрыто более половины оставшихся монастырей, более 2000 монахов были вынуждены перейти на светскую работу и около 1500 священнослужителей и мирских активистов были арестованы (из общего числа около 6000 человек. в период 1946-64 гг.[13]). В течение всего этого периода Патриарх Юстиниан очень заботился о том, чтобы его публичные заявления соответствовали стандартам политической корректности режима и не оскорбляли правительство;[14] действительно, иерархия в то время утверждала, что аресты духовенства не были вызваны религиозными преследованиями.[11]

Положение церкви начало улучшаться в 1962 году, когда отношения с государством внезапно потепли, событие, которое совпало с началом проведения Румынией независимого внешнеполитического курса, в котором политическая элита поощряла национализм как средство укрепления своих позиций против советского давления. . Румынская православная церковь, национальная организация, внесшая значительный вклад в румынскую культуру с 14 века, стала рассматриваться режимом как естественный партнер. В результате этой второй кооптации, на этот раз в качестве союзника, церковь вступила в период резкого восстановления. К 1975 году ее епархиальное духовенство насчитывало около 12000 человек, и к тому времени церковь уже публиковала восемь высококачественных богословских обзоров, в том числе Ортодоксия и Studii Teologice. Православные священнослужители последовательно поддерживали Чаушеску внешней политики режима, воздерживался от критики внутренней политики и поддерживал линию румынского правительства против Советов (по Бессарабии) и венгров (по Трансильвании). По состоянию на 1989 год два митрополических епископа даже сидели в Великое Национальное Собрание.[14] Члены церковной иерархии и духовенство в основном хранили молчание, так как около двух десятков исторических церквей Бухареста были снесены в 1980-х годах, и в планах систематизация (в том числе о разрушении деревенских церквей).[15] Известный несогласный был Георге Кальчу-Думитреаса, который был заключен в тюрьму на несколько лет и в конце концов выслан из Румынии в июне 1985 года после подписания открытого письма с критикой и требованием положить конец нарушениям прав человека режимом.[13]

Пытаясь приспособиться к вновь созданным обстоятельствам, Православная церковь предложила новую экклезиологию, призванную оправдать свое подчинение государству в якобы богословских терминах. Эта так называемая доктрина «Социального Апостольства», разработанная Патриархом Юстинианом, утверждала, что церковь была верна светскому правительству и должна поставить себя на его службу. Эта идея воспламенила консерваторов, от которых впоследствии избавились Георге Георгиу-Деж, Предшественник Чаушеску и друг Юстиниана. Социальное Апостольство призвало священнослужителей принять активное участие в Народная Республика, тем самым закладывая основу для подчинения церкви государству и сотрудничества с ним. Пт. Василеску, православный священник, попытался найти основания в поддержку доктрины Социального Апостольства в христианской традиции, сославшись на Августин Гиппопотам, Иоанн Златоуст, Максим Исповедник, Ориген и Тертуллиан. Основываясь на этой предполагаемой традиции, Василеску пришел к выводу, что христиане обязаны подчиняться своим светским правителям, как если бы это было волей Бога. После того как непокорные были отстранены от должности, оставшиеся епископы заняли раболепное отношение, поддерживая концепцию нации Чаушеску, поддерживая его политику и приветствуя его своеобразные идеи о мире.[16]

Сотрудничество с Securitate

Основная статья: Клерикальное сотрудничество с коммунистическими спецслужбами

По следам Румынская революция Церковь никогда не признавала, что когда-либо добровольно сотрудничала с режимом, хотя несколько румынских православных священников после 1989 г. публично признали, что они сотрудничали и / или служили информаторами для Securitate, то Тайная полиция. Ярким примером был епископ Николае Корнеану, то Митрополит Банатский, который признался в своих усилиях от имени Коммунистическая партия Румынии и осудил деятельность священнослужителей в поддержку коммунистов, включая его собственную, как «церковную [акт] проституции с коммунистическим режимом».[11]

В 1986 году митрополит Антони Плэмэдялэ защищал программу сноса церкви Чаушеску как часть необходимости урбанизация и модернизация в Румынии.[17] Церковная иерархия отказалась пытаться проинформировать международное сообщество о происходящем.[18]

Широко распространенное несогласие с религиозными группами в Румынии не проявлялось до тех пор, пока революция не охватила Восточная Европа в 1989 г. Патриарх Румынской Православной Церкви. Теоктист Арэпашу поддерживал Чаушеску до конца режима и даже поздравлял его после того, как государство убило сто демонстрантов в Тимишоара.[19] Только за день до казни Чаушеску 24 декабря 1989 года Патриарх осудил его как «новое убийство детей. Ирод ".[19]

После устранения коммунизма Патриарх ушел в отставку (только чтобы вернуться через несколько месяцев), и Священный Синод извинился за тех, у кого не хватило мужества мученики '.[17]

После 1989 г.

румынский значок Святой Петр

Когда Румыния перешла к демократии, церковь была освобождена от большей части своего государственного контроля, хотя Государственный секретариат по делам религиозных конфессий по-прежнему контролирует ряд аспектов церковного управления имуществом, финансами и администрацией. Государство обеспечивает финансирование церкви пропорционально количеству ее членов на основании результатов переписи населения.[20] и «потребности религии», что считается «неоднозначным положением».[21] В настоящее время государство выделяет средства, необходимые для выплаты жалованья священникам, дьяконам и другим прелатам, пенсий вышедшим на пенсию священнослужителям, а также на покрытие расходов, связанных с мирским церковным персоналом. Для православной церкви это более 100 миллионов евро на зарплату,[22] с дополнительными миллионами на строительство и ремонт церковного имущества. То же самое касается всех признанных государством религий в Румынии.

Государство также оказывает поддержку в строительстве церквей и поддержании структурного содержания с преимущественным обращением с православными приходами.[23] Государство финансирует все расходы православных семинарий и колледжей, включая зарплату учителей и профессоров, которые в целях компенсации считаются государственными служащими.

С падением коммунизма Греко-Католическая Церковь Лидеры заявили, что восточно-католическая община подвергается культурному и религиозному уничтожению: греко-католические церкви якобы разрушаются представителями православной церкви, действия которых поддерживаются и принимаются румынскими властями.[24]

В Республике Молдова

Смотрите также: История Православной Церкви в Молдове

Румынская Православная Церковь также имеет юрисдикцию над меньшинством верующих в Молдова, которые принадлежат к Митрополия Бессарабии, в отличие от большинства, принадлежащих к Молдавская Православная Церковь, при Московском Патриархате. В 2001 г. он одержал знаменательную юридическую победу над Правительством Молдовы на Страсбург -на основании Европейский суд по правам человека.

Это означает, что, несмотря на текущие политические проблемы, Бессарабская митрополия теперь признана «законным преемником» церкви Бессарабская и Хотинская митрополия, которая существовала с 1927 года до ее роспуска в 1944 году, когда ее каноническая территория была передана под юрисдикцию то Московский Патриархат Русской Православной Церкви в 1947 г.

Организация

Смотрите также: Список членов Священного Синода Румынской Православной Церкви
Румынская православная церковная организация (учреждена в 2011 г.)

Румынская православная церковь организована в форме румынской Патриархат. Высшим иерархическим, каноническим и догматическим авторитетом Румынской Православной Церкви является Священный Синод.

Есть шесть православных Митрополии и десять архиепископства в Румынии и более двенадцати тысяч священников и дьяконов, отцов-слуг древних алтарей из приходов, монастырей и социальных центров. В стране существует почти 400 монастырей, в которых работают около 3500 монахов и 5000 монахинь. Три Митрополии диаспоры и два Епископства диаспоры функционируют за пределами собственно Румынии. По состоянию на 2004 год внутри Румыния, пятнадцать богословских университетов, в которых обучается более десяти тысяч студентов (некоторые из них Бессарабия, Буковина и Сербия получил несколько румынских стипендий) в настоящее время учится на богословскую степень. Более 14 500 церквей (традиционно называемых «lăca "e de cult» или молитвенные дома) существуют в Румынии для румынских православных верующих. По состоянию на 2002 год почти 1000 из них находились в процессе строительства или реконструкции.

Известные богословы

Думитру Стэнилоаэ (1903–1993) считается одним из величайших православных богословов 20-го века, много писавший во всех основных областях восточно-христианского искусства. систематическое богословие. Одним из других его крупных достижений в области богословия является 45-летняя всеобъемлющая серия статей о православной духовности, известная как румынская. Филокалия, сборник текстов, написанных классиками Византии, которые он редактировал и переводил с греческого.

Архимандрит Клеопа Илие (1912–1998), старейшина Монастырь Сихэстрия, считается одним из наиболее представительных отцов современной румынской православной монашеской духовности.[25]

Список Патриархов

Основная статья: Патриарх всея Румынии

Юбилейные и памятные годы

Инициатива Патриарха Даниила, оказавшая глубокое миссионерское влияние на Церковь и общество, заключалась в провозглашении юбилейных и памятных годов в Румынском Патриархате с торжественными заседаниями Священного Синода, конференциями, съездами, монастырскими синаксами, дебатами, программами катехизации, шествия и другие церковные мероприятия, посвященные соответствующей ежегодной теме.

  • 2008 – Юбилейный год Священного Писания и Святой литургии;
  • 2009 – Юбилейно-памятный год святого Василия Великого, архиепископа Кесарийского Каппадокийского;
  • 2010 – Юбилейный год православного вероучения и румынской автокефалии;
  • 2011 – Юбилейный год святого крещения и святого супружества;
  • 2012 – Юбилейный год о соборовании и заботе о больных;
  • 2013 – Юбилейный год Святых императоров Константина и Елены;
  • 2014 – Юбилейный год Евхаристии (Святого Исповедания и Святого Причастия) и Памятный год Святых мучеников из семьи Бранковяну;
  • 2015 – Юбилейный год миссии прихода и монастыря сегодня и Памятный год святителя Иоанна Златоуста и великих духовных пастырей в епархиях;
  • 2016 – Юбилейный год религиозного образования для православной молодежи и Памятный год святителя и мученика Антима Иверийского и всех типографий Церкви;
  • 2017 – Юбилейный год святых икон и церковных художников и Памятный год Патриарха Иустина и всех защитников Православия во времена коммунизма;
  • 2018 – Юбилейный год единства веры и нации, а также Памятный год основателей Великого Союза 1918 года;
  • 2019 – Торжественный год церковных певцов и Памятный год Патриарха Никодима и переводчиков церковных книг;
  • 2020 – Торжественный год служения родителям и детям и Памятный год румынских православных благотворителей;

Текущие лидеры

Патриархальное кресло в настоящее время занимает Даниил I, Архиепископ Бухарест, Митрополит Мунтения и Добруджа (бывшая Унгро-Валахия) и Всеобщий Патриарх Румынской Православной Церкви.[нужна цитата ] С 1776 года митрополит Унгро-Валахии является титулярный епископ из Кесария в Каппадокии (Locțiitor al tronului Cezareei Capadociei), награда удостоена Вселенский Патриарх Софроний II.[26][27]

Галерея

Смотрите также

использованная литература

Заметки

Цитаты

  1. ^ а б c d е Райхель и Эдер 2011, п. 25.
  2. ^ Румынская перепись 2011 года.
  3. ^ а б "Biserica Ortodoxă Română, atacată de bisericile 'surori'" [Румынская православная церковь подверглась нападению со стороны ее «сестринских» церквей]. Ziua (на румынском языке). 31 января 2008 г. Архивировано с оригинал на 2008-02-01.
  4. ^ Криндач 2011, п. 143.
  5. ^ Данные переписи населения 2011 года по религии
  6. ^ Хитчинс 1994, п. 92.
  7. ^ а б c Президентская комиссия по изучению коммунистической диктатуры в Румынии (2006). «Рапорт финал» (PDF) (на румынском языке). Румынское председательство.
  8. ^ Neamțu 2007.
  9. ^ Enache 2006.
  10. ^ а б Рамет 1989 С. 19-20.
  11. ^ а б c Стан и Турческу 2007.
  12. ^ Маклер 1995, п. 485.
  13. ^ а б c Рамет 2004, п. 278.
  14. ^ а б Рамет 1989, п. 20.
  15. ^ Рамет 2004, п. 279.
  16. ^ Рамет 2004, п. 280.
  17. ^ а б Стан и Турческу 2000.
  18. ^ Стан и Турческу 2006.
  19. ^ а б Едигер 2005.
  20. ^ Фокс 2008, п. 167.
  21. ^ "Международная свобода вероисповедания - Посольство США в Бухаресте, Румыния". Архивировано из оригинал 6 октября 2014 г.. Получено 5 марта 2015.
  22. ^ Данлоп 2013.
  23. ^ Иордач 2003, п. 253.
  24. ^ «Греко-католическая община Румынии столкнулась с культурным и религиозным уничтожением - письмо госсекретарю США Хиллари Клинтон». HotNewsRo. Получено 5 марта 2015.
  25. ^ Электронная версия Dicționarul teologilor români (Словарь румынских богословов), Univers Enciclopedic Ed., Bucharest, 1996, извлечено из http://biserica.org/WhosWho/DTR/I/IlieCleopa.html.
  26. ^ Кипэу 2004, п. 89.
  27. ^ Семен и Петку 2009, п. 635.
  28. ^ Митрополия Молдавии и Буковины
  29. ^ Метрополия Трансильвании
  30. ^ Метрополия Парижа

Источники

внешние ссылки

Румыния

За пределами Румынии