Союз пятидесятников Румынии - Pentecostal Union of Romania

Пятидесятническая церковь в Dej.
Пятидесятники в Румынии по муниципалитетам (перепись 2002 г.)
Пятидесятники в Румынии, абсолютные числа (перепись 2002 г.)
Пятидесятники в Румынии в процентах (перепись 2002 г.)

В Союз пятидесятников Румынии (румынский: Uniunea Penticostală din România) является Румыния четвертая по величине религиозная организация и одна из восемнадцати официально признанных религиозных конфессий. По переписи 2011 года 367938 румын (1,9% населения) заявили, что Пятидесятники.[1] Этнически, по состоянию на 2002 год, они составляли 85,2%. Румыны, 10.6% Рома, 1.9% Украинцы, 1.8% Венгры и 0,5% принадлежали к другим группам.[2] У них 1343 церкви, 7 879 филиалов и 354 пастора.[3][4] наряду с сильным класть лидерство.[5] Эта деноминация возникла в начале 1920-х годов и во главе с центральным руководством делится на девять региональных сообществ: Арад, Брашов, Бухарест, Клуж-Напока, Констанца, Орадя, Oltenia -Argeş (Крайова ), Марамуреш -Sătmar (Бая-Маре ) и Сучава.[6] Членство сосредоточено в Crişana, Банат и северный Молдавия.[3]

История

Пятидесятничество было введено в Румынию в 1922 году Георге Браденом, который основал церковь из тридцати членов в Пэулиш, Арадский уезд после проживания в Соединенные Штаты с до 1910 г .; новое движение ответило на глубокую заботу о духовном обновлении после травмы Первая Мировая Война. Церковь быстро росла, и в 1923 году она была объявлена ​​незаконной, предположительно из-за внутренних разногласий внутри церкви относительно ее основных убеждений, разделяемых лишь несколькими «инициированными» людьми. Тем не менее, рост продолжался, но призывы к официальному статусу были отклонены в 1924 и 1929 годах. В течение этого времени значительное количество пятидесятнических церквей идентифицировались как Баптист для регистрации в официальной религиозной организации в соответствии с Законом о культах 1928 года.[7]

В 1940 г. Антонеску режим заключил в тюрьму большое количество пятидесятников и баптистов, даже планируя отправить их в концентрационные лагеря в Приднестровье;[8] церковь была вне закона с 1942 года до Король Майкл Переворот 1944 года. Оно получило временное признание в 1946 году и, наконец, было официально признано государством в 1950 году, когда число членов составило 36 000 человек. Произошло слияние как минимум трех разных групп, одна из которых практиковала ритуал. мытье ног. Группа провела свой первый общенациональный конгресс в июле 1951 года, а в 1954 году переехала в Бухарест.[5] Браден был ее первым президентом, сменившим его после его смерти в 1962 году Павлом Бочяном. До 1950-х годов он был в основном сельским явлением, теперь он также широко присутствует в городах.[9] с примерно 60% -40% разделением между городом и деревней в 2002 г.[10][11] Семинария открыта в 1976 году.[5]

Вовремя Коммунистический период (1947-89) лидеры пятидесятников были образцом осторожной осмотрительности в своих отношениях с государством. Бочян красноречиво рассказал о достижениях президента дома и за рубежом. Чаушеску и свобода, которой пользовалась его церковь. Он принял участие в 50-й Межконфессиональной богословской конференции в Бухаресте в 1987 году и был единственным неопротестантом, которого цитировала международная пресса. Он заявил, что его страна с каждым годом становится «красивее и сильнее», и выразил особую благодарность государству за пастырскую программу и публикации, которые церкви могут иметь. Он обратил особое внимание на межкультурную привлекательность своей церкви (как правило, не имеющей более авторитетных органов), отметив, что службы проводились в Венгерский, Немецкий, словацкий и украинец помимо румынского языка большинства. В завершение своего выступления он высоко оценил «неустанный труд» Чаушеску во имя глобального мира.[12] В 1968 г. вторжение в Чехословакию, когда Чаушеску опасался следующего вторжения в Румынию, чиновник передал ему, что пророчество было сделано верующим пятидесятником в Vicovu de Sus о том, что границы страны охраняли ангелы.[13]

Церковь стремилась преобразовать своих членов, чтобы они стали образцовыми социалистическими гражданами трудолюбия и порядочности; Хотя некоторые взгляды пятидесятников явно вызывали недоумение у государственных властей, они находили в этих общинах признаки моральных качеств и этнического примирения, необходимых в румынском обществе.[12] К 1980-м годам церковь стремилась улучшить отношения с другими религиозными группами, особенно с доминирующими религиозными группами. Румынская Православная Церковь от которого он давно отдалился, и баптисты, строго критикующие их глоссолалия. Продолжали поступать периодические сообщения о трудностях верующих пятидесятников, связанных с контрабандой Библии, проведением несанкционированных уроков по изучению Библии или разрешением настойчивым американским миссионерам выступать на богослужениях без разрешения.[14] В 1974 году пятидесятнический активист Василе Раскол был приговорен к двум годам тюремного заключения за незаконное распространение религиозной литературы на румынском языке, напечатанной за границей, включая переводы Библии и Путешествие паломника.[15] В целом, однако, церковь не доставляла властям столько хлопот, как баптистская церковь; ее лидеры энергично стремились продвигать свои взгляды и развивать свои сообщества в контексте Закона о культах 1948 года и интерпретаций, предоставленных Департаментом культов.[14] По оценкам, к концу правления Чаушеску количество членов превысило 250 000 человек в около 1200 зарегистрированных церквях, еще 300 ожидают разрешения и, возможно, большее число не подавали заявки на получение официального статуса.[5]

Поскольку Румынская революция 1989 года Церковь была представлена ​​на европейских и мировых конференциях пятидесятников, а их лидеры посетили различные церкви пятидесятников за рубежом. В частности, он имеет тесные отношения с Кливлендская церковь Бога и Ассамблеи Бога. Ее лидеры часто бывают в Соединенных Штатах, где румынская пятидесятническая церковь переживает значительный рост, во многом благодаря постоянному потоку иммигрантов.[16] В Румынии реальная сила движения является предметом споров: некоторые источники предполагают 450 000 человек.[17] или более 800 000[9] их приверженцы, при этом церковные власти заявляют о занижении счета враждебными или неосторожными переписчиками.[10] Даже перепись зафиксировала скачок численности на 50% в период с 1992 по 2002 год.[18] рост был приписан усилиям по обращению и высокой рождаемости среди членов.[5] В 2002 г. 6,5% самопровозглашенных Рома были записаны как пятидесятники,[18] и существует ряд церквей для цыган, в которых Цыганский.[10] Церковь получает государственные субсидии, но также полагается на ежегодные членские взносы и пожертвования; Помимо таких функций, как молитва и воскресная школа, ее деятельность включает образование, социальное развитие, социальную помощь (часто в сотрудничестве с НПО), духовную поддержку и коммерческие предприятия.[10]

Церковь проводила конгрессы в 1951, 1956 и каждые четыре года с 1986 года. После Бочяна, который вышел на пенсию в 1990 году, Эмиль Булгар был президентом до 1994 года, когда его сменил Павел Ривиш Типей, действующий президент.[19] Каждый конгресс, состоящий из представителей общины и других церковных деятелей, избирает Церковный Совет из 21 члена и Исполнительный совет из 7 членов, включая президента.[10] Пасторы обучаются в Бухаресте в Теологическом институте пятидесятников и в Бетания Пятидесятнический богословский факультет в Арад; в церкви также есть три семинарии среднего уровня, две высшие школы,[3] и школы для детей младшего возраста.[10] Первый церковный журнал, Гласул Адевэрулуи («Голос истины») был напечатан в Брэила в 1929 г .; его название было изменено на Чувантул Адевэрулуи («Слово истины») два месяца спустя. Запрещенный в 1937 году, он был возрожден как Buletinul Cultului Penticostal («Информационный бюллетень пятидесятнического культа») в 1953 году и восстановил свое межвоенное название в 1990 году. В настоящее время церковь имеет несколько других изданий, а также присутствует на радио, телевидении и в Интернете.[10]

Демографическая история

ГодЧисло
192220[8]
194515,000[8]
195030,000[8]
195654,000[8]
1976100,000[8]
1982150,000[8]
1989170,000[8]
1992219,151[20]
2002330,486[21]
2011367,938[1]

Диссиденты-пятидесятники

В коммунистическую эпоху диссиденты-пятидесятники были одной из наименее известных неофициальных религиозных общин Румынии. Они представляли группы верующих, разбросанных по всей стране, некоторые из которых, возможно, также принадлежали к официальной церкви, но собирались в сельской местности для своих собственных Изучений Библии и молитвенных собраний, «несанкционированных» Институционализированной церковью. Официальная церковь была сдержана в публичном использовании духовные дары, и такое отношение могло иметь важное значение для проведения внелегальных вдохновляющих встреч. Группа могла также включать в себя часть церкви, которая изначально оставалась вне союза из-за того, что она воспринимала как неприемлемые отношения официального органа к государству. Дополнительные опасения были аналогичны тем, которые открыто высказывали баптисты: трудности в строительстве новых церквей, ограничения на крещение, регистрация членов церкви, евангелизация и одобрение пасторов. Они выразили сожаление по поводу того, что они считали "слепой покорностью своих лидеров", "политическими элементами", которые, как ожидается, будут воплощены в проповеди, цензурой Buletin, контроль посещений из-за границы, и отчеты, которые должны были быть поданы в Securitate. Диссиденты вели себя крайне сдержанно, и невозможно точно оценить их численность. Возможно, она пережила значительный рост наряду с официальной церковью, привлекая тех, кто выступал за более независимое руководство. Очень вероятно, что у него были тесные связи с восточноевропейскими миссиями в Западной Европе и США, которые решительно поддерживали этот тип подпольного сообщества.[22]

Примечания

  1. ^ а б (на румынском) Comunicat de Presă Privind Rezultatele Provizorii Ale Recensământului Populaţiei şi Locuinţelor - 2011, на официальном сайте переписи 2011 г .; по состоянию на 28 октября 2012 г.
  2. ^ (на румынском) Populaţia după etnie şi Religie, pe medii на официальном сайте переписи 2002 г .; по состоянию на 13 марта 2009 г.
  3. ^ а б c (на румынском) "Uniunea Penticostală" В архиве 2013-10-17 в Wayback Machine, на Министерство культуры и по делам религий, Подразделение по делам культуры и религии; по состоянию на 7 апреля 2008 г.
  4. ^ Белл, стр. 500 дает 2455 церквей и 525 пасторов по состоянию на декабрь 2001 года. Русу претендует на 2 311 церквей.
  5. ^ а б c d е Папа, стр. 184.
  6. ^ До 1989 года церковь имела отделения только в Араде, Орадя и Сучаве, а церковь в Клуж была запрещена в 1959 году. Русу.
  7. ^ Папа, стр. 183-4.
  8. ^ а б c d е ж грамм час "Istoria mişcării penticostale din România" ("История пятидесятнического движения в Румынии") В архиве 2008-04-17 на Wayback Machine, Creştinul; по состоянию на 7 апреля 2008 г.
  9. ^ а б Андерсон, стр. 100.
  10. ^ а б c d е ж грамм Русу.
  11. ^ Это все еще более сельская местность, чем в Румынии в целом, где в 2002 году 52,7% составляли города. Populaţia, gospodăriile şi locuinţele la recnsământul din 2002 В архиве 2008-02-19 в Wayback Machine; по состоянию на 8 апреля 2008 г.
  12. ^ а б Папа, стр. 184-5.
  13. ^ (на румынском) Лавиния Бетеа, "Biserica Penticostală şi lucrarea Duhului Sfânt"; Адевэрул, 8 октября 2012 г .; по состоянию на 18 октября 2012 г.
  14. ^ а б Папа, стр. 185.
  15. ^ Рамет (1995), стр. 165.
  16. ^ Папа, стр. 186.
  17. ^ Белл, стр. 500.
  18. ^ а б Ханн, стр. 269.
  19. ^ "85 de ani de la înfiinţarea primei biserici penticostale din România" ("85 лет со дня основания первой пятидесятнической церкви в Румынии")[постоянная мертвая ссылка ], в Чувантул Адевэрулуи; по состоянию на 7 апреля 2008 г.
  20. ^ Румынская перепись 1992 г.
  21. ^ (на румынском) Populaţia după Reliesie La Recensământul din 2002 В архиве 2009-07-06 на Wayback Machine на официальном сайте переписи 2002 г .; по состоянию на 7 апреля 2008 г.
  22. ^ Папа, стр. 192-3.

Рекомендации

  • Андерсон, Аллан. Введение в пятидесятничество. Издательство Кембриджского университета, 2004 г., ISBN  0-521-53280-9.
  • Белл, Имоджин. Центральная и Юго-Восточная Европа 2003. Рутледж, 2002, ISBN  1-85743-136-7.
  • Ханн, К. М. (ред.) Постсоциалистический религиозный вопрос. LIT Verlag Берлин-Гамбург-Мюнстер, 2007, ISBN  3-8258-9904-7.
  • Граф А. Поуп, «Протестантизм в Румынии», в Сабрине П. Рамет (ред.), Христианство под ударом. Vol. III: Протестантизм и политика в Восточной Европе и России: коммунистическая и посткоммунистическая эпохи, Издательство Duke University Press, 1992, ISBN  0-8223-1241-7.
  • Рамет, Сабрина Петра. Социальные течения в Восточной Европе. Издательство Duke University Press, 1995 г., ISBN  0-8223-1548-3.
  • Бьянка Иоана Русу, Даниэла Тарновски, «Пятидесятники в Румынии», Ресурсный центр по этнокультурному разнообразию.